Поговорим о Цербере
"Трёхглавый Цербер, хищный и громадный,
Собачьим лаем лает на народ,
Который вязнет в этой топи смрадной.
Его глаза багровы, вздут живот,
Жир в чёрной бороде, когтисты руки;
Он мучит души, кожу с мясом рвёт".(С) Данте Алигьери "Божественная Комедия"
Цербер - порождение Тифона и женщины-змеи Ехидны, беспощадный стражник Аида, гончая, имевшая змею вместо хвоста и змей, торчащих из нескольких частей его тела, а также три собачьи головы. Он не позволяет умершим возвращаться в мир живых, а живым посещать мёртвых. В одном из мифов пса очаровало пение любимца Муз Орфея, который спустился в Аид за своей женой и одновременно - сестрой Эвридикой, умершей от укуса змеи (оба персонажа мифологии являлись детьми бога Аполлона). Похищение Цербера стало также и последним подвигом Геракла. Герой спустился в царство мёртвых, получил разрешение от богов подземного мира вывести трёхголового пса при условии, что сможет одолеть его голыми руками и не причинит вреда. Геракл смог укротить Цербера, после чего отвёл к ещё одному потомку легендарного Персея, на которого работал - Эврисфею. Показав чудовище микенскому царю, пса отвели обратно в мир мёртвых.
Но отнюдь не всегда Цербер имел именно три головы! Так, Гесиод описывал Цербера псом аж с 50-ю головами, а лирик Пиндар наделил его 100 головами, подобно Гидре и Тифону. Со временем количество голов Цербера заметно сократилось. В искусстве Цербер, подобно своему брату Орфу/Ортросу, чаще всего изображается с двумя собачьими головами (видимыми), никогда не более трех, но иногда и только с одной (пример - утерянная коринфская чаша Аргоса, самое раннее изображение Цербера в 6 веке до нашей эры):
Здесь изображён обнаженный Геракл с колчаном за спиной и луком в правой руке, шагающий влево в сопровождении Гермеса. Геракл угрожает Аиду камнем, который убегает налево, в то время как богиня, возможно, Персефона или, возможно, Афина, стоящая перед троном Аида, предотвращает нападение. Цербер с единственной собачьей головой и змеями, поднимающимися из головы и тела, бежит вправо. Крайняя справа колонна указывает на вход во дворец Аида. Многие элементы этой сцены — Гермес, Афина, Аид, Персефона и колонна или портик — часто встречаются в более поздних работах. Считается, что на другом раннем изображении, фрагменте рельефного пифоса с Крита (ок. 590–570 до н.э.), изображен Цербер с головой льва и змеей (с открытым ртом) за спиной, которую ведут вправо.
Лаконская чаша середины шестого века до н.э. работы неизвестного художника -охотника добавляет к сцене несколько новых черт, которые также стали обычными в более поздних работах: три головы, змеиный хвост, цепь Цербера и дубина Геракла. Здесь Цербер имеет три собачьи головы, покрыт мохнатой змеиной шерстью и имеет хвост, оканчивающийся змеиной головой. Его держит на цепном поводке Геракл, который держит свою дубину над головой.
Напоминаю вам, что Тифон, отец Цербера, изображался в мифах то как чудовищный великан, то как получеловеком-полудраконом невероятных размеров («голова его часто касалась звёзд, руки его простирались одна до заката солнца, другая — до восхода») со ста головами, из пасти которых вырывалось пламя. Но чаще всего, кроме диснеевского мультсериала, Тифон показан, как змей-дракон со 100 головами. Его потомок и дочь - Лернейская Гидра - имеет ядовитое дыхание и также от 7 до 50 или 100 змеиных голов. Позже её наделили ещё и регенерацией.
Есть предположение, что и Цербер также был на самом деле вовсе не собакой, каким его изображали на античных вазах и преподносят в массовой культуре, а громадной ядовитой змеёй, а называли её «собакой Аида» только потому, что всякий, укушенный ею, тотчас умирал, и именно эту змею принес Геракл Эврисфею. Так, в росписи аттических ваз Цербер обычно изображается со змеей вместо хвоста или хвостом, который заканчивается головой змеи. Змеи также часто появляются из различных частей его тела, включая морду, голову, шею, спину, лодыжки и лапы. Даже созвездие Цербера изображает мифическое чудовище в виде трехглавой змеи, которую держит в руке Геракл (ранее эти звезды изображались в виде ветки дерева, на котором росли золотые яблоки Гесперид. Также в 1829 году французский натуралист Жорж Кювье дал название Cerberus роду азиатских змей, которых на английском языке обычно называют «водяными змеями с собачьей мордой».
Цербер также отождествлялся и со Львом, что делало его похожим на его "сестру" - Химеру - чудовище с тремя головами: львиной, козлиной и змеиной на конце хвоста. Так, на утерянной коринфской чаше изображен Цербер с единственной собачьей головой, а на рельефном фрагменте пифоса (ок. 590–570 до н. э.) изображен Цербер с головой льва. В римском искусстве Цербер изображается с большой центральной головой льва и двумя меньшими собачьими головами по бокам. Две аттические амфоры из Вульчи, одна (ок. 530–515 до н. э.) художника Буччи (Мюнхен, 1493 г.), другая (ок. 525–510 до н. э.) - за авторством Андокида (Лувр F204), в дополнение к обычным двум головам и змеиному хвосту, изображают Цербера с гривой на шее и спине. Амфора Андокида также имеет маленькую змею, свернувшуюся из каждой из двух голов Цербера.
Помимо львиной гривы и случайной львиной головы, упомянутой выше, Цербер иногда изображался с другими чертами льва. Так, на кувшине (ок. 530–500 гг.) изображен Цербер с гривой и когтями, а на сардониксовой камее I века до н. э. изображен Цербер с львиным телом и лапами. Кроме того, на известняковом рельефе из Таранто (ок. 320–300 до н. э.) изображен Цербер с тремя львиными головами. Буквально во второй четверти V в. до н.э. изображение Цербера исчезает с аттической вазописи. После начала третьего века до нашей эры этот предмет становится редкостью повсюду вплоть до римского периода. В римском искусстве пленение Цербера обычно изображается вместе с другими подвигами, тогда как на греческих вазах Геракл и Цербер изображались в одиночку. Скульптурные изображения «адова пса» Цербера известны ещё с античных времён. В ряде случаев они имели не только декоративное, но и культовое значение. Так, по преданию золотая статуя Цербера работы бога кузнечного мастерства Гефеста охраняла святилище Зевса в городе Прас восточного Крита.
Самые ранние упоминания о Цербере (ок. 8–7 вв. до н. э.) встречаются в «Илиаде и Одиссее» Гомера и в «Теогонии» Гесиода . Однако, Гомер не называет и не описывает Цербера, а просто ссылается на Геракла, посланного Эврисфеем за «собакой Аида», с Гермесом и Афиной в качестве его проводников, и упоминает, что Геракл выстрелил в Аида стрелой. Согласно Гесиоду, Цербер был пятидесятиголовым потомком чудовищ Ехидны и Тифона, ел сырое мясо и был «медногласной гончей Аида», которая ласкается к тем, кто входит в дом Аида, но пожирает тех, кто пытается уйти.
Греческий поэт-лирик Стесихор (ок. 630–555 до н. э.) написал поэму под названием « Цербер », от которой практически ничего не осталось. И лишь утерянные чаши, датируемые началом и концом 6 века до нашей эры из Аргоса и Лаконии являются единственным доказательством того, каким Цербера видел поэт. Софокл (ок. 495 – ок. 405 до н.э.) в своих «Женщинах Трахиды » изображает Цербера трехголовым, а в своем «Эдипе в Колоне» называет чудовище «неукротимым Стражем Аида». Еврипид (ок. 480 – 406 до н.э.) описывает Цербера как трехглавого и трехтелого и говорит, что Геракл вошел в подземный мир в Тайнароне, что Цербер не был дан ему Персефоной, а скорее он сражался и победил Цербера, «ибо мне посчастливилось быть свидетелем обрядов посвященных», очевидная ссылка на его посвящение в Элевсинские мистерии.
Утерянная пьеса « Пиртой» (приписываемая либо Еврипиду, либо его покойному современнику Критию) Геракл говорит, что он пришел в подземный мир по приказу Эврисфея, который приказал ему вернуть Цербера живым не потому, что он хотел увидеть Цербера, а только потому, что Эврисфей думал, что Геракл не сможет выполнить задачу, и что Геракл «победил зверя» и «получил милость от богов». Эйфорион Халкидский (3 век до н.э.) описывает Цербера как человека с множеством змеиных хвостов и сверкающими глазами, как искры из кузнечного горна или вулканической горы Этна. От Эвфориона также происходит первое упоминание истории, в которой рассказывалось, что в Гераклее Понтийской , куда Цербер был выведен из подземного царства, Гераклом, Цербера «рвало желчью», из которой вырос ядовитый аконит.
В «Энеиде» Вергилия (I в. до н.э.) Эней и Сивилла встречают Цербера в пещере, где он «лежит на огромной длине», заполняя пещеру «от края до края», загораживая вход в преисподнюю. Цербер описывается как «трехгорлый», с «тремя свирепыми ртами», множеством «больших спин» и змеями, извивающимися вокруг его шеи. Сивилла бросает Церберу хлеб с медом и травами, чтобы вызвать сон, позволяя Энею войти в подземный мир, и, таким образом, очевидно для Вергилия — вопреки Гесиоду — Цербер охранял подземный мир от входа. Позже Вергилий описывает Цербера, в его кровавой пещере, склонившегося над полуобглоданными костями.Georgics , Вергилий ссылается на Цербера, его «тройную разинутую пасть» укрощает Орфей, играющий на своей лире.
Поэт Гораций (65–8 г. до н.э.) также упоминает Цербера, уступившего лире Орфеса, здесь у Цербера есть единственная собачья голова, которая «подобно голове Ярости укреплена сотней змей», с «трехъязыкой пастью», из которой сочится «зловонное дыхание» и кровь. Овидий (43 г. до н.э. - 17/18 г. н.э.) заставляет рот Цербера производить яд и, подобно Эвфориону, делает Цербера причиной ядовитого растения аконита. Цербер изображается, как имеющий шеи «мерзкие со змеями» и «волосы, переплетенные с угрожающей змеей». Согласно Овидию, Геракл вытащил Цербера из подземного мира, выйдя из пещеры, «где, по легенде, росло растение / на почве, зараженной церберийскими зубами», и, ослепленный дневным светом, Цербер изверг «ядовитую пену». ", что делало растущие там растения аконита ядовитыми.
Сенека в своей трагедии « Геркулес Фуренс» дает подробное описание Цербера и его поимки. Так, Цербер Сенеки имеет три головы, змеиную гриву и змеиный хвост, причем три головы его покрыты кровью и облизаны множеством окружающих их змей, а слух настолько острый, что он может слышать «даже призраки». Сенека заставляет Геракла использовать свою львиную шкуру в качестве щита и свою деревянную дубину, чтобы заставить Цербера подчиниться, после чего Аид и Персефона, дрожа на своих тронах, позволяют Гераклу увести скованного и покорного Цербера. Но, покинув подземный мир, при первом же взгляде на дневной свет испуганный Цербер яростно борется, и Геракл с помощью Тесея (который был пленен Аидом, но освобожден по просьбе Геракла) вытаскивает Цербера на свет. Сенека, как и Диодор, приказал Гераклу провести захваченного Цербера через Грецию.
У Цербера Аполлодора три собачьи головы, змея вместо хвоста и головы множества змей на спине. Согласно Аполлодору, двенадцатым и последним подвигом Геракла было возвращение Цербера из Аида. Геракл сначала отправился к Эвмолпу для посвящения в Элевсинские мистерии . После его входа в подземный мир все мертвые бегут от Геракла, кроме Мелеагра и Горгоны Медузы. Геракл обнажил свой меч против Медузы, но Гермес сказал Гераклу, что мертвые - всего лишь «пустые фантомы». Геракл спросил Аида (здесь его называют Плутоном) о Цербере, и Аид сказал, что Геракл может взять Цербера, если он сможет подчинить его без использования оружия. Геракл нашел Цербера у ворот Ахерона, и, обхватив того руками, хотя и укушенный змеиным хвостом Цербера, Геракл сжался, пока Цербер не подчинился. Геракл унес Цербера, показал его Эврисфею, затем вернул Цербера в подземное царство. В явно уникальной версии истории, рассказанной Псевдо-Нонном шестого века нашей эры , Геракл спустился в Аид, чтобы похитить Персефону, и убил Цербера на обратном пути.
Этимология названия чудовища неизвестна. Так, Сервий, средневековый комментатор «Энеиды» Вергилия, предположил, что Цербер получил своё имя от греческого слова creoboros, означающего «пожирающий плоть», и считал, что Цербер символизирует землю, пожирающую трупы, а победа Геракла над Цербером представляет его победа над земными желаниями. Позже мифограф Фульгенций аллегоризировал три головы Цербера как представляющие три источника человеческих раздоров: «природу, причину и случайность», и (используя ту же плотоядную этимологию, что и Сервий) как символизирующие «три возраста — младенчества, юности, старости, когда смерть входит в мир». Также Фульгенций писал, что Цербера изображали с тремя головами, потому что положения солнца над землей три — восход, полдень и закат.
А ещё Цербер олицетворял собой ненависть, его три головы символизировали три вида человеческой ненависти: естественную, причинную и случайную. Второй и Третий мифографы Ватикана отмечают, что три брата - Зевс, Посейдона и Аид - имеют тройные знаки отличия, связывая трехглавого Цербера Аида с трехконечной молнией Зевса и трехконечным трезубцем Посейдона , в то время как Третий Ватиканский мифограф добавляет, что «некоторые философы думают о Цербере как о трехчастной земле: Азия, Африка и Европа. Эта земля, поглощая тела, отправляет души в Тартар». Вергилий описывал Цербера как «хищного» ( Fame rabida ), и выражение "ненасытный Цербер" вошло в поговорку. Таким образом, Цербер стал символом жадности, что нашло отражение в поздней литературе.
В "Божественной Комедии" Данте Алигьери Цербер описан, как один из демонов и помещен в Третий Круг Ада, охраняя обжор, где он «раздирает духов, сдирает с них кожу и четвертует их». Данте (возможно, повторяя связь Сервия о Цербере с землей) заставляет своего проводника Вергилия брать горсти земли и бросать их в «жадные глотки» Цербера. Другие рационализированные версии делают Цербера обычной собакой. Согласно Палефату (4 век до н.э.), Цербер был одним из двух псов, охранявших скот грозного великана Гериона, другим был двуглавый брат его, Ортрус/Орф, которого убил Геракл. Сам Герион являлся порождением океаниды Каллирои и юноши Хрисаора, родившегося из крови обезглавленной Медузы Горгоны вместе с Пегасом.
Заметим, что Герион жил в городе под названием Трикраниум (по-гречески Трикарения , «Трехголовый»), отчего позже и Цербер, и сам Герион стали называться «трехголовыми», хотя Эсхилл описывал персонажа как имевшего три тела, оканчивавшимися одной парой ног или шестью ногами, и одной головой. В утерянном описании Стесихора говорится, что у него шесть рук и шесть ног, и он крылатый. Когда Геракл пытался совершить свой десятый подвиг - украсть скот Гериона и показать Эврисфею, великан Герион пытался его убить после того, как Ортрос и пастух Эвритион были умерщвлены сыном Зевса. слышав шум, Герион бросился в бой, неся три щита, три копья и три шлема.
Он преследовал Геракла у реки Гимн, но пал жертвой стрелы, смоченной ядовитой кровью Лернейской гидры , пущенной Гераклом с такой силой, что она пронзила лоб Гериона, «и Герион склонил шею набок, как мак, который портит свои нежные формы, сразу сбрасывая все лепестки». Чтобы насолить Гераклу, богиня Гера, как и в случае с несчастной возлюбленной Зевса Ио, превращённой в корову, наслала овода, который кусал скот, раздражал его и разгонял. Затем Гера наслала наводнение, которое подняло уровень реки так, что Геракл не мог переправиться со скотом. Он сложил камни в реку, чтобы сделать воду мельче. Когда он наконец добрался до двора Эврисфея, скот был принесён в жертву Гере.
Утверждается, что название Цербер связано с санскритским словом सर्वरा sarvarā , используемым в качестве эпитета одной из собак Ямы, от протоиндоевропейского слова * k̑érberos , что означает «пятнистый». Линкольн отмечает сходство между Цербером и скандинавским мифологическим псом Гармром, связывая оба имени с протоиндоевропейским корнем *ger- «рычать» (возможно, с суффиксами -*m/*b и -*r ). Однако, этот анализ на самом деле требует, чтобы Kerberos и Garmr произошли от двух разных индоевропейских корней (* ker- и * gher- соответственно), и поэтому на самом деле не устанавливает отношения между двумя именами. Кстати, Цербером называли не только беспощадного стражника Аида, но и одного из женихов Пенелопы из Самоса, который был убит Одиссеем.
В XX веке возникли особые жанры художественной литературы, в том числе фэнтези и киберпанк. В них авторы «создают новое пространство по основным законам мифологической реальности и мифологического мышления». В этих видах искусства активно используют мифологемы, в том числе и Цербера, существенно видоизменяя первоначальный образ и создавая «трансформированную мифологему». В киберпанке имя Цербера дают программам-убийцам. Аллюзии на Цербера присутствуют в романе «Благие знамения» Терри Пратчетта и Нила Геймана. В романах о Гарри Поттере жуткий античный привратник подземного царства Цербер трансформируется в милого Пушка. За исключением невероятных размеров и трёх голов, он представлен обычным милым и верным сторожевым псом. Мифологический мотив того, как Орфей своей музыкой очаровал Цербера находит отображение в том, что Пушка мгновенно усыпляет обычная мелодия. В русском языке слово «цербер» стало обозначать злого, свирепого, бдительного, неумолимого стража или надсмотрщика, следящего за каждым шагом. В этом контексте его в частности использовал А. С. Пушкин в «Оде его сият. гр. Дм. Ив. Хвостову»: «На место тени знаменитой, / Пред коей Цербер днесь ревет».