Духовные практики Востока

Ученик спросил у Мастера:

-- Мастер... Вы постоянно говорите, что все есть одна лишь Любовь... Что сама Природа является Любовью. Но я не понимаю... Вот эти шашлыки. Этот мангал... Эта птичка на ветке над нашими головами... Этот впившийся мне в бок проклятый камень... Это Солнце... Это сухое красное и охлажденный Мускат... Эти прекрасные гурии, Наталья Петровна и Катенька, счастливо хохочущие там в пруду... Ведь всё это такое разное. Как оно может быть одним?

Мастер, немного помолчав, ответил:

-- Хорошо... Вижу, ты, наконец, готов. Сейчас я открою тебе секретную мантру, которую когда-то передал мне мой Учитель... С ее помощью ты прямо сейчас непосредственно переживешь изначальную природу всех этих феноменов. Слушай же:

-- егнегненп лдролдрол рге шене ше гше нгше гег шге шге

(это по клавиатуре прошел кот)

и все желающие смогли прямо сейчас непосредственно пережить, что ни Солнца, ни шашлыка, ни сделанной из сплошной Любви природы никогда не было -- все это были просто составленные в определенном порядке буквы.

Вот так, если вкратце, и жизнь человеческая.

Горести мира не могут быть устранены одной лишь физической помощью; пока не изменится человеческая природа, физические потребности будут все время возникать, и от их неудовлетворения люди всегда будут чувствовать себя несчастным и никакое количество физической помощи им не поможет. Единственное решение этой проблемы заключается в том, чтобы сделать людей чище. Невежество - мать всех зол и всех несчастий, которые мы видим. Когда люди увидят свет, когда они станут чистыми и духовно сильными и знающими, только тогда несчастье исчезнет из мира, но не раньше. Мы можем превратить каждый дом в стране в богадельню, покрыть ее больницами, но горе человеческое все же будет продолжать существовать, пока не изменится характер человека.

В Бхагавадгите постоянно повторяется, что все мы должны неустанно работать. Всякий труд по природе своей состоит из добра и зла. Нет работы, которая где-нибудь не принесла бы пользы; нет работы, которая кому-нибудь не принесла бы вреда, Всякая работа неизбежно является соединением добра и зла; однако мы должны работать непрерывно. И добро и зло, заключенные в работе, дадут свои результаты, создадут свою Карму. Доброе действие отразится на нас добром: злое действие отразится злом. Но и добро и зло - цепи для души. Решение, которого достигает Бхагавадгита по отношению к этой, создающей оковы, природе труда, заключается в том, что мы не должны привязывать себя к работе, которую мы делаем. Тогда она не свяжет нашу душу. Мы должны стараться понять, что значит эта "непривязанность" к работе.

Такова главная идея, проходящая через Бхагавадгиту: работайте неустанно, но не будьте привязаны к работе. Слово "самскара" можно довольно точно передать выражением "врожденная склонность". Пользуясь сравнением ума с озером, можно сказать, что в уме всякое волнение, затихая, не проходит совершенно, а оставляет след и возможность в будущем снова появиться. Этот след и возможность нового появления волн, прошедших в уме, и есть то, что называется самскара. Каждая работа, которую мы делаем, каждое движение тела, каждая мысль оставляют свое впечатление на уме, и, даже, когда такие впечатления не видны, они всегда достаточно сильны, чтобы действовать в глубине ума, подсознательно. То, что мы представляем собой в каждую данную минуту, обусловливается общим итогом этих впечатлений ума. То, что я представляю собой в настоящий момент, есть результат общего действия всех впечатлений моей прошлой жизни.

Свами Вивекананда

Карма-йога

Если коротко, то ни свободы, ни выбора ни у кого нет. А если развернуто, выходит очередная неспешная телега. Ниже пример.

Возьмём в качестве наглядного пособия человека, меняющего воду в аквариуме. Или, например, собирающегося на работу.  Можно сказать, что это действие совершает имярек такого-то пола, возраста и звания. В узких рамках сообщения о событии это будет вполне корректная формулировка. При этом ясно же, что непосредственно действует не ФИО, не социальный статус и не временная роль в семье – действует тело, верно?

Вот эти руки, торс и ноги под управлением головы совершают сложную серию целенаправленных и согласованных перемещений в пространстве, в результате чего тушка приобретает социально приемлемые кондиции или вода в аквариуме заменяется свежей. И можно утверждать, что отдельный человеческий организм совершил это действие. Если бы это также не было всего лишь упрощенным описанием, основанным на привычном представлении тела при «взгляде снаружи».

Если же смотреть на тело изнутри с чуть большим разрешением, чем доступно его органам чувств, -- вся эта активность по обслуживанию, например, того же аквариума, как и само активничающее тело, несколько размываются. Потому что видно, какой огромный космос внутриклеточных и межклеточных реакций лежал в основе того, что вот только что выглядело привычным бытовым действием.

Там в нервной системе, в мышцах, в сосудах и капиллярах — миллионы и миллионы клеток перенесли или усвоили кислород, разложили сахара до калорий, сократились, расслабились, обменялись ионами и так далее и так далее…

По большей части всё это были внутриклеточные сборки-разборки молекул в присутствии катализатора, построенные на универсальных и простых закономерностях валентности, которые и сами по себе – только проявления свойств элементарных частиц, на уровне которых совсем ничего не известно ни о целях, ни о планах, ни об аквариумах или каких-то там составляемых всеми этими молекулами «телах» или их "работах".

Короче говоря, при ближайшем рассмотрении получается, что это не "человек произвольно делает то-то и то-то", а просто Природа в отдельно взятом её локусе происходит по своим внутренним правилам, что и переживается при определенной укрупненной и упрощённой перспективе, как движения рук-ног-головы, совершающих некие осмысленные и целенаправленные действия.

И если такая внутренняя микроскопия с непривычки кажется слишком умозрительной – стоит спросить себя, ЧЕМзрительным является само вот это тело в его привычном виде. Тут, наверное, имеет смысл начать с более простого примера. С листа дерева, хотя бы.

Ну, знаете, наверное, этот бородатый коан про то, слышен ли треск упавшего дерева в безлюдном лесу? Это, в общем, его вариант, сразу же с объяснением.

"Существует ли древесный лист объективно, когда на него никто не смотрит?"

Для ответа нужно бы разобраться, что вообще делает этот фрагмент материального мира — именно листом и именно дерева. И с его объективными качествами, если таковые вообще есть.

Понятно, что зеленый цвет – не объективное качество листа. Как ты это переживание ни назови, хоть «green», хоть «фиолетовый», это все равно будет всего лишь эффект в психике наблюдателя по поводу небольшой части спектра электромагнитных волн, отразившихся от хлорофилловых зёрен. Без хоть какой-нибудь нервной системы, в которой эта реакция могла бы возникать, никакого «зеленого» или «красного» нигде в мире вообще не существует, потому что сами по себе все эти квантованные волны буквально никакого цвета.

Да, как ни дико это с непривычки звучит, — цвет, как и звук или еще какое-нибудь ощущение, это частное переживание. Восприятие ЭМИ через клизму отдельного ума, так сказать, если говорить про т.н. "цвет", или восприятие давления атмосферных волн на барабанную перепонку, как в случае с т.н. "звуком".

Восприятие посредством всё той же виртуальной призмы ума (вообще, есть подозрение, что если однажды глубоко задуматься о том, как именно изменения потенциала между отростками нервных клеток становится цветом, звуком или ощущением прикосновения, можно невзначай очнуться от наваждения безо всякого к тому желания).

Вернёмся к нашему листку. Что там еще есть помимо цвета? Знание о некоей листовости – наследие мрачных лет когнитивной беспомощности, со всеми этими «вот это ты, а это твои пальчики», «вот это дерево, а это его листики» и т.д.? Ощущение текстуры?

С понятиями, кажется, дело ясное – это именно знание, то есть набор так или иначе проложившихся рефлекторных дуг. Но ведь и знание о том, что вот эту волну в синапсах надо понимать именно как тактильное ощущение и именно как ощущение древесного листа – это тоже не более чем знание, то есть все те же комбинации устойчивых нейронных связей.

Выходит, что знакомое каждому "прямое переживание зелёного древесного листа" — это когда в одной и той же головной грибнице одни комбинации сигналов ссылаются на другие комбинации сигналов, и эти несколько очагов электрохимической активности друг друга поддерживают и подтверждают. Так ведь оно получается с точки зрения объективной науки?

Кстати, о дереве. Поставим ещё один мысленный эксперимент (должна же быть и от ума какая-то польза).

Представьте себе человека, во всех отношениях полноценного, но выросшего без какого-либо контакта с природой, не получившего никакой информации о растениях, фотосинтезе, древесине и проч. Чем для него было бы наше такое привычное дерево, если бы он вдруг его увидел без предварительных объяснений? «Вот ЭТО» или «ух ты!», и всё.

Начав изучать ЭТО внимательно, такой гипотетический наивный дикарь мог бы, пожалуй, признать в объекте живое существо, чрезвычайно странно устроенное – постоянно движущееся, не сходя с места, пьющее из земли влагу с растворенными в ней микроэлементами и гонящее ее внутри себя к миллионам и миллионам растопыренных в атмосферу уплощеных органов, каждый из которых одновременно – маленькое легкое и желудок. Ни о каких «ветках» и «листиках» речи, надо полагать, в этом случае не было бы. Хотя видел бы он ровно то же самое. Ну, как «видел»… осознавалось бы переживание неких форм, только без наложенных интерпретаций.

На эту тему, кстати, есть известная буддийская история, про реку и пришедших к ней живых существ трёх разных классов. Ну, это когда каждый из наблюдателей ее очень по-своему воспринял. Это, в общим, такая иллюстрация прискорбной человеческой тенденции абсолютизировать собственное восприятие — считать его не просто максимально адекватным, а вообще единственно возможным. Принимать  частный способ переживать реальность за реальность как таковую.

Оно, может, слегка контринтуитивно звучит, однако с фактом не поспоришь: иначе сконфигурированный механизм тела-ума на месте того же самого, что и вы,  будет переживать что-то своё. Другой способ сказать об этом — вне частного восприятия ничего "того же самого" нет вообще. Оно — то-что-есть — попросту никакое, пока в чем-нибудь локальном уме не разложится на тот или иной набор впечатлений.

Говорят, что среди червей есть один вид нематод, настолько мелких, что они могут проникать в листья через их дыхательные устьица. В зараженном листе этих червей может быть до тысячи.

Поскольку это у нас сейчас мысленный эксперимент, ничто не мешает допустить ситуацию, в которой на всей планете в результате какого-нибудь катаклизма в прошлом или в будущем — не осталось вообще никаких других живых существ, кроме этих нематод. И пораженных ими деревьев, да. Такой очевидный для нас сейчас древесный листик в этом случае был бы чем угодно – домом, инкубатором, столовой – но никаким не древесным и не листиком. И вполне вероятно, что даже не зеленым. Вкусным, разве что.

Если теперь вернуться к этому носимому по миру ветром в голове и подгоняемому шилом в попе живому существу под самоназванием «человек» или «я», можно будет задаться самым интересным вопросом.

А именно: существует ли этот человек объективно, помимо своего собственного построенного на памяти умозрительного знания и видения, и если да – то чем он на самом деле является помимо реакций какой-нибудь нервной системы, преломляющихся в виртуальном пространстве ума.

Есть некоторая вероятность, что в результате можно будет примерно нащупать, о какой такой иллюзорности говорят все эти учения об освобождении.

Ну, или нет.

.

.

(КДПВ представляет пару разных листьев в разрезе):

(Видьясагару) Деятельность, которой вы занимаетесь – хорошая деятельность. Очень хорошо, если вы можете исполнять ее в духе бескорыстия, отвергая самовлюбленность, оставляя мысль, что вы делатель. Через такое действие каждый развивает любовь и преданность Богу, и в конечном счете осознает Его.

Чем больше вы будете любить Бога, тем меньше вы будете принуждаться к деятельности. Когда невестка ждет ребенка, свекровь дает ей меньше работы. С каждым днем ей дают все меньше и меньше работы. Когда время родов уже близко, ей не позволяют делать совсем никакой работы, поскольку это может повредить ребенку или затруднить роды.

Этими филантропическими начинаниями вы на самом деле делаете добро себе. Если вы сможете выполнять их бескорыстно, ваш ум станет чистым и вы разовьете любовь к Богу. Как только у вас будет эта любовь, вы осознаете Его.

В действительности человек не может помочь миру. Бог один делает это - Тот, кто сотворил солнце и луну, кто вложил в сердца родителей любовь к их детям, наделил благородные души состраданием, а праведников и поклонников - возвышенной любовью. Человек, который трудится для других без всякого эгоистического побуждения - на самом деле делает добро себе.

В вашем сердце спрятано золото, но вы его еще не осознаете. Оно покрыто тонким слоем глины. Однажды, когда вы осознаете его, вся эта ваша деятельность сократится. После рождения ребенка, невестка в семье занимается только им одним. Все что она делает - только для ребенка. Ее свекровь не позволяет ей выполнять никаких других домашних обязанностей.

Идите вперед. Дровосек однажды пошел в лес собрать дров. Один брахмачари сказал ему: "Иди вперед". Он послушался наставления и обнаружил несколько деревьев с сандаловой древесиной. Через несколько дней он подумал: "Святой человек велел мне идти вперед. Он не говорил мне останавливаться тут". Поэтому он пошел вперед и нашел серебряную залежь. Через несколько дней он пошел еще вперед и обнаружил золотую залежь, а потом залежи алмазов и драгоценных камней. Через это он стал несказанно богатым.

Через бескорыстную работу в сердце возрастает любовь к Богу. Тогда, по Его милости, человек со временем постигает Его. Бога можно видеть. С Ним можно разговаривать так же, как я разговариваю с вами".

В немом изумлении все сидели, слушая слова Учителя. Им казалось, что Сама Богиня Мудрости, сидящая на языке Шри Рамакришны, обращалась с этими словами не просто к Видьясагару, но ко всему человечеству для его блага.

ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ

Глава 3

«ВИЗИТ К ВИДЬЯСАГАРУ»

Вот скажите, сансаранавты, что за удовольствие -- быть каким-то самоходным недоразумением, непрерывно сновидящим несуществующие цвета, слышащим отсутствующие в реальности звуки и переживающим прочие мысли с чувствами, которых также нигде нет помимо самого их переживания?

В чем тут прикол, так сказать?

В карусели одних и тех же эмоций? В пожизненном удовлетворении потребностей? В перспективе закончить эту человеческую жизнь состоянием блаженного транса, как условная бабушка на скамейке?

Чего ради принимать себя за отдельного человека посреди окружающего его мира -- вот стоит оно того?

Вы только задумайтесь: все эти краски и звуки мира, умиление котёнком или ребенком, наслаждение ароматом цветка или вкусом хорошего обеда -- а также изнурительный и безысходный страх за близких, как и темные бездны отчаяния, страсть, дружба, беззаветная любовь,все восторги и тихие радости -- вообще ВСЁ, что составляет упругое и сочное наполнение отдельной человеческой жизни от рождения и до самой смерти -- совершенно, абсолютно отсутствует с точки зрения любого внешнего наблюдателя.

Полностью герметичное, замкнутое само в себе пространство-время индивидуального существования со всем, что его как бы наполняет и придает ему видимость смысла -- безо всякой надежды даже догадаться, что ничего этого, по сути, никогда и не было -- вот этот вот сейчастный набор переживаний "внутренних" и "внешних", всё вот это динамичное шоу в стакане головы -- оно точно ВАШЕ?

Вы сейчас ТОЧНО заперты где-то в воспринимаемом/переживаемом?

И если нет -- то ГДЕ вы вот прямо сейчас?

ЧТО вы такое -- прямо сейчас и всегда, до и после этого моментального временнОго отрезка ака "моя жизнь'"?

Просто спросить. Извините, если что не так.

Кто осилит вот эти пять книжек, тот сожжет 70% кармы: https://vk.com/wall-37160097_29019

Как говорят умные люди, одна из- (если не единственная) преграда между нами и настоящей Свободой – привычка воспринимать привычного "себя" как данность. Мы совсем в себе не сомневаемся, любой наш импульс-позыв для нас -- структурообразующий элемент реальности и непреложная команда к действию.

Нормальный буддист в современном мире должен быть сам себе антрополог.

Всего-то нужно, постоянно за собой наблюдать. Замечать эти самые «собственные» склонности, желания и стремления – и находить, почему они именно такие. Смотреть, откуда появляется та или иная мысль. Отслеживать, как и к чему она вас заставляет двигаться. Ну, и т.д.

Сам процесс наблюдения вас от наблюдаемого постепенно освободит. Попробуйте, это может быть интересно.

Вся эта повседневная удушающая несвобода -- следствие несчастливого неведения собственной природы. Другой причины нет. Да, в каждом случае это целая сеть причин, обязательств, привязанностей, привычек, склонностей и проч., но настоящая причина все равно одна.

Вы принимаете за себя не того.

То, чем вы являетесь на самом деле, никак не зависит от внешних обстоятельств.

И наоборот -- пока вы видите себя связанным по рукам и ногам, пока ваше счастье, благополучие и просто хорошее настроение зависят от ЧЕГО-ТО, не важно, внутреннего или внешнего, что вы по-настоящему не контролируете, -- можете быть уверены, что ум опять поймал вас.

Многочисленными очевидцами сообщается, что там, где вы сейчас есть на самом деле, никакой несвободе просто нет места. Там вообще ничего кроме вас нет.

Где вы сейчас на самом деле?

КТО вы на самом деле?

М?