Храмовый комплекс в честь индуистского бога Вишну, построенный королём Сурьяварманом II в первой половине XII века. Переделан в буддистский следующим правителем Джаяварманом VII к 1150 году.
Это самое большое религиозное сооружение в мире. Площадь комплекса - 162 га. Это 227 футбольных полей. По большей части комплекс построен в течение 30 лет.
Комплекс построен на плавающем фундаменте, который в Европе освоят только в XIX веке. Это значит, что с территории всего комплекса был снят слой грунта, затем утрамбован слой песка, поверх уложен снятый слой грунта, и сверху утрамбован ещё слой песка. А вокруг выкопан канал с водой, которая поддерживает одинаковую влажность всего фундамента. Помимо своих размеров храмовый комплекс мог поразить современников облицовкой золотом и художественным оформлением.
Обратите внимание на фото выше. Там на перекрестке видно людишек... По-другому в масштабах Ангкор-Вата и не скажешь.
Хоть он и никогда не забрасывался людьми полностью, но после распада империи кхмеров, пребывал в запустении с XIV века. Есть записи XVII века, говорящие о посещении храма японскими буддистами. Ангкор-Ват был освещён для мировой публики вскоре после экспедиции Анри Муо в 1861 году.
В Музее Востока в Москве проходит выставка изобразительного, декоративно-прикладного искусства Камбоджи, цивилизация которой достигла высокого расцвета в месте, где был создан грандиозный храмовый комплекс Ангкор, служивший столицей страны Камбуджадеши в IX - XIV вв. Ангкор Ват был возведен в XII в, пять его вершин символизируют вершины священной горы Меру. На декоративных рельефах много изображений небесных танцовщиц Апсар, восхваляющих своими танцами бога Шиву.
Бодхисаттва Авалокитешвара. 1970-е
Скульптуры Будд часто делались из специальной мастики, а сверху покрывались тонкими листами прочеканненого серебра. Так они иммитртровали статуи, созданные целиком из драгоценного металла. Такие статуи использовали в качестве подношений для монастырей, для накопления религиозных заслуг. На выставке представлены произведения декоративно-прикладного искусства, художественные лаки, ритуальная и бытовая утварь, ткани и древнейшие керамические сосуды, созданные во время существования государства Фунань (Бапном, II - VI вв), на территории современной провинции Такео.
Пхтэль кхат, сосуд для религиозных церемоний. XIX, бронза.
Серебряные чаши и подносы для подношений украшены растительными орнаментами, в обрамлении вьющихся растений встречаются так же изображения божеств-покровителей, "теп праном", с молитвенно сложенными руками. Много прекрасных сосудов не только из серебра, но и из бронзы.
Чаша для подношений таок, украшенная инкрустацией перламутром
Хорошо развиты традиции лакового ремесла. Во влажном климате предметы утвари, покрытые лаком не только прекрасны, но ещё и практичны. Внешнюю поверхность сосуда как правило покрывают чёрным или темно-коричневым лаком, а внутреннюю красным или темно-бордовым. Ритуальные сосуды и чаши для подношений (таок) украшают перламутром, зеркальными стеклышками, рельефными узорами.
Отшельник Моха Эйсэй, олицетворение сил добра, осуществляет связь между миром живых и мертвых.
Демон Компхакар (Кумбхакарна), великан людоед, брат Раваны.
Театральное искусство в Камбодже ассоциируется с традиционным кукольным теневым театром "нанг сбек тоуть", куклы марионетки делают из кожи, сквозной резьбой нанося узоры. Самый популярный сюжет - из "Рамаяны", о похищении Ситы демоном Равана, и о её освобождении из плена, при помощи ловкости предводителя полчища обезьян Ханумана. Другой вид театра - это театр масок "локхон кхоль", маски делают из папье-маше, покрывают лаковыми красками.
Ткань для юбки сампот, 1980-е.
Шарф. Провинция Сиемреап, село Пуок, Национальный Центр Шелкоткачества, 2005, дар В.В. Савенкова
Ткани в Камбодже и в наше время изготавливают по традиционной технологии, на ткацком станке вручную. Это относится и к предметам одежды, и к тканям ритуального назначения. Шелковые завесы под названием пидан (по-кхмерски, "потолок") выполнены на ручных ткацких станках, их прикрепляют под крышей храмов. На этих завесах изображают сцены из джатак, сказаний о прошлых жизнях Будды Шакьямуни, например, о щедром принце Вессантара.
Книги священных сутр делаются из пальмовых листьев, эта традиция существует до сих пор.
Я счастлива, что посетила эту выставку, и всем могу посоветовать пойти и посмотреть. Спасибо большое Музею Востока в Москве за то, что открыли нам такую красоту, и за множество информации, в детальном описании экспонатов.
Их есть у нас! Красивая карта, целых три уровня и много жителей, которых надо осчастливить быстрым интернетом. Для этого придется немножко подумать, но оно того стоит: ведь тем, кто дойдет до конца, выдадим красивую награду в профиль!
Пост по просьбе участников сообщества, хоть и с недельным запозданием — уж простите.
В Ангкор Ват мы попали почти случайно - просто купили двухдневную экскурсию в Камбоджу из Таиланда, где мы с женой отдыхали. Поехали по её настоянию, ибо она у меня слегка повёрнута на архитектуре (в первую очередь европейской, но такого шанса упустить не могла). Цену сейчас не вспомню, но на тот момент было вполне подъёмно.
На территорию основного комплекса мы попали довольно поздно, ибо толпы там мама не горюй. Поэтому фотографий общих видов почти нет: я как самодеятельный фотограф не люблю дневной свет и левых пассажиров на картинках. Пробавлялся фотками деталей.
Думаю, про специфику истории и географии Ангкор Вата расписывать нет необходимости, эта информация общедоступна. Однако я ехал туда совершенно неподготовленным и был немало удивлён тем, насколько этот комплекс огромен. Он реально огромен, а нас в рамках централизованной автобусной экскурсии провезли лишь по нескольким основным объектам. Но и этого хватило вдосыт, особенно учитывая адскую жару.
Основное впечатление — это, конечно, масштабы. Второе основное впечатление — количество народу. В один прекрасный момент мы с женой просто откололись от группы и пошли шататься по основному комплексу самостоятельно. Без проблем были допущены на некоторые главные башни и в прочие укромные уголки — насколько я помню, там главное легально попасть внутрь, а остальное гуляние полностью свободно. На фото ниже — местный полицейский, который вовремя подсказал нам, куда стоит свернуть.
Без сомнения, место растиражированное, и поэтому собственно там очень много как туристов, так и местных жителей, для которых туристы основной источник пропитания. Я потом читал, что в особо фотогеничные дни перед главным входом в Ангкор Ват собираются толпы не просто туристов, а фотографов — настолько плотные, что объектив не просунешь. А ещё я был удивлён тем, что на территории главного комплекса есть и действующие храмы — и, соответственно, монахи, которые прекрасно понимают, что являются тоже своего рода достопримечательностями.
Я бы с огромным удовольствием туда вернулся в самостоятельном режиме, но увы, в ближайшем будущем это крайне маловероятно.
И напоследок ещё немножко тематических фоток с Пхукета, включая вид на Большого Будду. Признателен за просьбу поделиться картинками.
Выспаться, провести генеральную уборку, посмотреть все новые сериалы и позаниматься спортом. Потом расстроиться, что время прошло зря. Есть альтернатива: сесть за руль и махнуть в путешествие. Как минимум, его вы всегда будете вспоминать с улыбкой. Собрали несколько нестандартных маршрутов.