Ответ на пост «Хатынь. Гитлеровские каратели. Приговор»
Интересно в комментариях пишут про карму, Бога. Типа раз его не настигло наказание при жизни, значит ни бога ни кармы нет. Давайте рассуждать?
Человек убил 300 наших людей, поэтому мы относимся к нему как к уроду. А если бы он убил 300 чужих людей, мы бы как к нему отнеслись? А если бы он убил 300 наших врагов, мы бы как к нему отнеслись? Я к тому, что один и тот же поступок для одной стороны может быть героическим, а он же для другой стороны будет трагическим. Одного и того же человека за один и тот же поступок могут одни любить, а другие ненавидеть. То есть один и тот же поступок может одновременно быть и хорошим и плохим, в зависимости от точки зрения. И как тогда работать карме? А богу за кого впрягаться надо? Вот лев охотится на газель, богу тоже нужно за кого-то впрягаться?
Я не оправдываю этого фашиста ни в коем случае. Я вообще написал этот комментарий только из-за того, что увидел обсуждения понятия "карма" и "бог". Думаю, что это очень сложные понятия и их нельзя упрощать просто до концепции "раз моментальной расплаты не было, значит бога и кармы нет", тут какие-то сложнее взаимосвязи, которые мы пока не понимаем, но, интуитивно чувствуем.
8 февраля Верховный Суд Беларуси начнет рассматривать уголовное дело в отношении Владимира Катрюка
В ответе — и на том свете
8 февраля Верховный Суд Беларуси начнет рассматривать в открытом судебном заседании уголовное дело в отношении палача из 118‑го украинского карательного батальона Владимира Катрюка. Головорез принимал активное участие в операциях по уничтожению мирного населения БССР, в том числе в сожжении жителей Хатыни, убийствах еврейских семей. После войны, в 1951 году, он скрылся на территории Канады. Страна кленового листа, которая приютила после войны множество нацистских преступников, даже дала ему гражданство. Катрюк тихо-мирно прожил до 93 лет и, избежав справедливого наказания за расправы над людьми, умер в 2015 году. Но сколько бы времени ни прошло, такие преступления не имеют срока давности. Посему в деле карателя белорусское правосудие поставит законную точку, а о его злодеяниях будет известно широкой общественности.
Катрюк в годы войны и незадолго до смерти.
Батальон смерти № 118
…После смерти Владимира Катрюка в 2015 году были опубликованы документы из американских архивов. Ранее нигде они не публиковались. Файлы рассказывали новые подробности деятельности 118‑го батальона охранной полиции, где как раз служил умерший палач.
Основу этого батальона, который был образован в 1942 году в Киевской области, составили украинские националисты. Он включал в себя около 500 человек и подразделялся на три роты. Кадровый состав подразделения складывался из членов наиболее радикального крыла ОУН.
На оккупированной территории БССР 118‑й батальон охранной полиции принимал участие в самых жестоких операциях по «умиротворению» партизан и мирных жителей — «Февраль», «Сорвиголова», «Коттбус», «Герман» и других. В ходе карательных акций он также неоднократно взаимодействовал с другими формированиями, в том числе зондеркомандой СС под руководством Оскара Дирлевангера.
Полностью или частично 118‑й батальон шуцманшафта неоднократно принимал участие в локальных антипартизанских акциях. Самой активной частью батальона была первая рота, состоявшая преимущественно из националистов Западной Украины. Первый взвод этой роты и возглавлял Владимир Катрюк.
Попытка привлечь к ответственности
Уже после Великой Отечественной войны во время расследования дела предателя Григория Васюры советская прокуратура заинтересовалась Владимиром Катрюком. Оказалось, что после того, как Красная армия одержала победу над гитлеровцами, палач несколько лет служил во Французском иностранном легионе, а в 1951 году под вымышленным именем иммигрировал в Канаду, предоставив ложную информацию о своей деятельности во время войны, дабы получить вид на жительство. Но установить точное местонахождение головореза советским чекистам удалось только в 1980‑х годах. Тогда через МИД СССР минский прокурор отправил официальное письмо канадским властям с просьбой выдать Катрюка, чтобы тот смог предстать перед судом. К письму приложили точный адрес и фотографию, которую предоставила советская разведка. Однако власти Страны кленового листа лишь пожали плечами и сообщили, что по данному адресу такой человек не живет. Тем не менее дело на карателя все же было заведено, но только после распада Советского Союза.
15 августа 1996 года канадцы все-таки отправили Катрюку уведомление о том, что его гражданство будет аннулировано за «сотрудничество с немецкими властями на территории Украины и Беларуси и за его участие в совершении злодеяний по отношению к гражданскому населению во время службы в 118‑м батальоне охранной полиции».
Но в мае 2007 года власти почему-то кратко уведомили Катрюка, что не собираются забирать у него паспорт. Никаких объяснений представлено не было. После 10‑летнего разбирательства, под активным давлением украинской диаспоры в Канаде, бывшего полицая полностью восстановили в правах канадского гражданина.
Что интересно, буквально накануне его смерти Следственный комитет России предпринял еще одну попытку восстановления справедливости и возбудил в отношении его уголовное дело по статье «Геноцид». Но Канада по явно политическим причинам отказалась выдавать преступника.
Кладбище Мон-Руаяль в центре Монреаля, Канада. Здесь похоронен палач.
Инициативный и активный убийца
Говоря о способах Катрюка уйти от ответственности, следует отметить его слова в канадском суде о том, что, дескать, он поступил на службу в карательный батальон вынужденно, а не добровольно. Даже несмотря на то что за службу нацистской Германии каратель был отмечен наградами, он до последнего отрицал причастность к насильственным действиям в отношении мирного населения и пытался оправдать свою службу в батальоне. Вместе с тем его «сослуживцы» подчеркивали его инициативность, которую охотно использовали фашисты.
Например, взять показания полицейского Хренова, который в 1943 году служил с Катрюком в 118‑м батальоне. Полицай сообщил, что последний присутствовал при сожжении белорусских деревень, и назвал его активным участником борьбы с партизанами. Еще в показаниях свидетелей и осужденных по делу Хатыни не один раз появляется в числе прочих и фамилия головореза.
Вот из протокола допроса свидетеля Г. Спивака, г. Гродно, 25 апреля 1974 года:
«…Остальным полицейским было приказано собрать и выгнать на шоссе работавших в лесу гражданских лиц, которых впредь буду называть лесорубами. Часть полицейских первого взвода под командованием Лакусты и Катрюка, некоторое количество полицейских третьего взвода, в том числе и я, под командованием Пасечника и Панкива оцепили лесорубов и выгнали их на шоссе Плещеницы — Логойск. Лесорубов было много. Среди них были мужчины и женщины. …Когда людей загнали в сарай, двери его закрыли и заперли… Затем кто-то из наших полицейских поджег крышу сарая. В сарае люди начали кричать, плакать, стучать в дверь…»
Или вот. Из протокола допроса свидетеля Г. Думыча, он же М. Янковский, г. Белосток, 29 апреля 1974 года:
«…Когда мы тронулись идти, имея перед собой рабочих, то в это время один из них начал убегать в лес. Видел, что по убегающему рабочему стреляли полицейские Лакуста, Катрюк, Иванкив… Мелешко сразу первым начал стрелять в оставшихся рабочих. Затем в этих рабочих стреляли также из ручного пулемета Иванкив, а также Лакуста и Катрюк. На горе около самого леса убили женщину-партизанку. Потом я лично видел ее труп, была это молодая женщина. Катрюк затем мне показывал и говорил, что у убитой партизанки он забрал пояс и пистолет, а также ручные часы с браслетом. Наша рота и СС еще до нас вошли в деревню Хатынь. Когда мы вошли в деревню в составе 1‑го взвода, я видел, как наши полицейские Иванкив, Кмит, Катрюк поджигали дома деревни. …Дверь сарая была открыта, и я видел, как из горящего сарая через открытую дверь выбегали люди… Видел, как по выбегающим из сарая людям стреляли Иванкив из ручного пулемета, Катрюк из карабина…»
Восстановить справедливость
19 января 2023 года Генеральный прокурор Андрей Швед, участвуя в работе круглого стола «Геноцид белорусского народа» в Следственном комитете, подчеркнул, что уголовное дело в отношении Катрюка — один из важных этапов и результатов расследования уголовного дела о геноциде:
— Это форма белорусского законодательства, которая позволит вскрыть и показать истинное лицо карателей и палачей, которые действовали в том числе на территории БССР. Более того, такие, как Катрюк, возводятся в ранг героев. Это часть сегодняшней политики западных государств, связанной с тем, что нацизм давно открыто стал их идеологической и политической платформой. Потому через призму решения суда, конкретные доказательства будем рассказывать, показывать, что у Катрюка и ему подобных палачей из 118‑го украинского карательного батальона, других националистических формирований руки по локоть в крови. Доказательства в отношении его объективны, бесспорны. Хорошо, что есть интерес у людей и процесс будет открытым. Они смогут узнать всю правду.
Между прочим, убийце Катрюку в родных Черновцах украинская власть присвоила звание почетного гражданина. Он не только не ответил перед законом, но и спокойно встретил старость в Канаде. Однако сейчас пришло время восстановить справедливость.
«СБ» будет следить за ходом процесса.
На краю Бездны
«Иди и смотри»…
«И когда Он снял четвёртую печать, я слышал голос четвёртого животного, говорящий: «Иди и смотри». И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нём всадник, которому имя «смерть»; и ад следовал за ним; И дана ему власть над четвёртою частью земли — умерщвлять мечом и голодом, и мором, и зверями земными.» Библия. Апокалипсис. Глава 6.
Именно эти строки подчёркивают суть этого шедевра, снятого в далёком 1985 году Элемом Климовым, которого мы все хорошо знаем по ироничной комедии «Добро пожаловать или Посторонним вход запрещён».
Суть фильма проста до банальности, но подача материала просто сбивает с ног и держит в шоковом напряжении до последних кадров. Два дня из жизни четырнадцатилетнего подростка (первая роль Алексея Кравченко), за которые весёлый мальчишка превратился в седого, с глубокими морщинками на лице, старика.
Два дня
Вместе с главным героем мы уйдём из семьи в партизанский отряд, оставив мать с двумя милыми девочками-близняшками. Но именно этот драматичный уход, волей случая, спасёт его от неминуемой смерти… Пересказывать сюжет, думаю, не стоит, чтоб не спойлерить, а вдруг вы ещё не смотрели этот фильм, в таком случае вам обязательно надо «идти и смотреть»!
Для слабонервных и инфантильных любителей марвельского синема, боюсь, досидеть до конца будет тяжело, но если вы это сможете, то возможно ваше мировоззрение в корне перевернётся. Фильм пропитан реализмом происходящего как с актёрской точке зрения, так и с операторской.
Отдельно можно вынести работу пиротехнического персонала. Для реализма использовались настоящие снаряды и орудия, подчёркивающие их разрушительную силу, и несущие дополнительные риски опасности для актёров. Особо страшен момент, когда вдоль поля, в сумерках, трассирующие пули очередью пролетают над людьми, и зритель понимает по попаданию в живую корову, что это не спецэффекты… Не знаю, как подросток, актёр Кравченко, выдержал все эти страшные сцены, но слава богу, он продолжил актёрский свой путь, не сломавшись, а возможно, закалившись.
Я, как автор повестей и рассказов, всегда говорю, что нет ничего страшней и ужасней войны. Этот фильм не про героизм. Хотя нет, сцена, когда нацисты, загнавшие в деревянный барак жителей деревни, предложили им выйти из окна, оставив своих детей, подчёркивает настоящий подвиг белорусского народа. Вылез в окно только Кравченко и девушка, не отпускающего из рук своего ребёнка… Все остальные остались там, вместе со своими детьми, не это ли настоящий подвиг? Потом мы с подростком со стороны наблюдали трагедию, как многонациональные фашисты из числа местных, украинских и русских коллаборационистов под хохот сначала закидали в открытые окна зажигательные смеси, потом расстреляли и напоследок сожгли из огнемётов барак, да и всю деревню… Описывая эту ключевую сцену, я просто снова прочувствовал всю эту мерзость и жуть от происходящего, сопровождающую душераздирающими криками и стонами женщин, мужчин и детей.
Веришь каждому кадру и понимаешь, что именно так оно и было. Кроваво и жёстко, без пощады к славянскому народу. «Вас не должно быть. Не все народы имеют право на будущее. Низшие расы плодят заразу коммунизма. Вас не должно быть. И миссия будет исполнена. Сегодня или завтра». Это речь из фильма одного из пленённых арийских офицеров, именно она подчёркивает фанатичную веру в свои слова, даже зная, что через минуту его расстреляют… Не хочу приводить аналогии на происходящие события в наше время, но вывод напрашивается сам собой…
И снова в двадцать первом веке слышны такие лозунги. Увы, уроки Второй Мировой Войны прошли многих стороной, или забылись, и опять в центре Европы начинают разгораться очаги истинного расизма, прикрытые догмами европейской демократии и толерантности. Так и охота, чтоб этих нерадивых учеников силой посадили за парты и включили этот гениальный фильм «Иди и смотри»…
Краткая история:
По данным мемориального комплекса Хатынь, в Белоруссии было проведено более 140 крупных карательных операций, в ходе которых коренное население уничтожалось, угонялось в лагеря или на принудительные работы в Германию. За три года оккупации жертвами нацистской политики геноцида и «выжженной земли» в Белоруссии стали 2 230 000 человек, то есть каждый четвёртый житель. В результате карательных операций было уничтожено 628 населённых пунктов. Из них 186 так и не были восстановлены, так как были убиты все их жители…
22 марта 1943 года два взвода 1-й роты 118-го полицейского охранного батальона попали в засаду, организованную партизанским отрядом «Мститель». В ходе боя были убиты трое и ранены несколько карателей, в их числе Ганс Вёльке. Для преследования партизан была вызвана помощь: из Логойска прибыла часть зондербатальона «Дирлевангер», а из деревни Плещеницы — часть 118-го украинского полицейского охранного батальона. Каратели расстреляли 26 жителей деревни Козыри, которых заподозрили в содействии партизанам, и в тот же день ворвались в деревню Хатынь. После кратковременного боя партизаны отступили под давлением превосходящих сил противника. Каратели не стали их преследовать, а учинили расправу над жителями Хатыни. В огне погибло 149 человек, включая 75 детей[21]. Название деревни впоследствии стало символом нацистских преступлений[22], и именно этот эпизод войны, по словам режиссёра фильма, Элема Климова, подтолкнул его к созданию «Иди и смотри»:
Я тогда задумался: а ведь про Хатынь в мире не знают! Про Катынь, про расстрел польских офицеров знают. А про Белоруссию — нет. Хотя там ведь было сожжено более 600 деревень! И я решил снять фильм об этой трагедии[23].
Почему белорусы сохраняют память о сожженных деревнях
Зло снова у наших границ
В прошлое воскресенье белорусы почтили память трагедии в деревне Ола: 80 лет назад фашисты уничтожили там в 12 раз больше людей, чем в Хатыни. Генпрокурор Андрей Швед на митинге напомнил, почему важно не забывать об этом событии: «Потому что там, на Западе, потомки тех, кто здесь зверствовал, по сути дела, вынашивают те же планы. То зло, которое 80 лет назад пришло сюда, к сожалению, не умерло. Оно уже у наших границ». Что характерно, те, по ту сторону границы, зашевелились‑заползали. Отозвались и даже попытались использовать инфоповод в своих целях.
Начнем с заголовка на одном из ресурсов, проплаченных западными хозяевами: «Власти Беларуси нашли себе новую Хатынь». Дальше — больше: «О деревне Ола вспомнили в этом году, хотя о трагедии известно уже 80 лет». И то и другое утверждение — откровенный бред. Хатынь была и остается знаковым местом для белорусов. Напомню: два года назад мемориальный комплекс капитально отремонтирован и реконструирован в статусе Всебелорусской молодежной стройки. История сестры Хатыни Олы также постоянно освещалась в белорусских СМИ. Идея создания мемориала на месте трагедии была озвучена в 2014 году, открыли благотворительный счет. В 2020 году возвели мемориал. И ни одной шавке по ту сторону границы не было никакого дела до этого. А вот сейчас зацепило.
Белорусы помнят и Хатынь, и Олу, и другие огненные деревни. По последним данным Генпрокуратуры, сожжено полностью или частично не менее 11,7 тысячи населенных пунктов в нашей стране. Практически в каждой школе сегодня есть выставка, посвященная геноциду белорусского народа.
А почему триггерит забугорных? Потому что в нашей стране любовь к родине, патриотизм прививают детям едва ли не ясельного возраста. 12 января этого года в белорусских школах прошел единый урок на тему «Ола — сестра Хатыни».
Потомкам беглых полицаев очень не по себе от того, что антифашизм жив. Более того, на Западе ведь видят только «вершки» масштабной работы. Молодежи говорят не только об Оле или Хатыни. К примеру, на одном из таких уроков заместитель прокурора Ушачского района рассказала первоклассникам Ушачской школы о расследовании уголовного дела о геноциде белорусского народа. По данным Национального архива, на одной только Ушаччине сожгли не менее 150 деревень.
Тем временем в начале января 2024 года в Риме можно было наблюдать толпу зигующих в черных мундирах. Как пишут итальянские СМИ, это ежегодная церемония поминовения в Акка‑Ларенциа, бывшей штаб‑квартире неофашистов MSI, где 7 января 1978 года были убиты два представителя Молодежного фронта.
Дальше — больше. Министр обороны Болгарии на днях призвал убрать из школьных учебников истории упоминания о сотрудничестве и дружбе с Россией. Украинцы открыто носят символику СС и свастику, гордятся этим. Польша согласилась пустить немецкие войска на свою территорию, вблизи наших границ замечено отнюдь не оборонительное оружие.
Между тем политика геноцида коснулась не только белорусов. В октябре польские чиновники заявили об обнаружении на территории Украины места массового захоронения поляков, убитых бандеровцами. Останки нашли на месте деревни Пучники (по‑украински — Пужники), где проживали этнические поляки. 70 жителей населенного пункта, включая детей, поголовно вырезали в течение одной ночи в феврале 1945 года, а дома их сожгли дотла. Палачи — бойцы Украинской повстанческой армии (УПА). Вот только будет ли делу дан ход? То, что поляки называют геноцидом, украинцы именуют шовинизмом.
Так что прав наш Генпрокурор: зло отнюдь не умерло. Оно зигует, собирает силы, оно уже попыталось дотянуться до наших детей в 2020‑м и громко шипит, когда мы даем по рукам.
Поэтому уроки памяти о сожженных деревнях, о трагедии белорусского народа в годы войны в школах необходимо проводить. И в марте, когда уничтожили Хатынь, и в победном мае, и в другие дни. Из‑за границы этого не понять, но белорусы не надевают скорбные и лживые мины раз в год на митинг, как в польском Освенциме, куда не позвали на траурную церемонию русских и белорусов. Мы помним каждый день, всегда.
Хатынь и ещё 5295 деревень
Знают ли дети, которые изучают в старшей школе Великую Отечественную войну, что из 9200 деревень, разрушенных и сожжённых в Республике Беларусь во время Великой Отечественной войны, 5295 деревень были уничтожены вместе со всем или с частью населения в ходе карательных операций немецкими солдатами и националистами.
186 деревень так и не смогли возродиться, потому что были уничтожены со всеми жителями, включая грудных детей.
Предатели, националисты, трусы и дезертиры, – вот краткий перечень тех, кто самостоятельно или по приказу уничтожал мирное население на оккупированных фашистами территориях. Замалчивали в своё время участие украинских националистов в Бабьем Яру (сотни тысяч расстрелянных), чтобы не рассорить народы.
Точно также не говорили, о том, что в 1943–м, в ходе карательной операции «Зимнее волшебство» на севере Белоруссии основной силой были не немецкие, а латышские и украинские полицейские батальоны, что прибалтийские коллаборационисты участвовали в блокаде Ленинграда, а украинский «Буковинский курень», созданный из ОУН Мельника – зверствовал в Белоруссии.
Не было у них боевого пути – только карательный...
Позже немцы его переформировали, и он стал одной из рот 118–го украинского шуцманшафтбатальона — полицейской охранной полиции.
И именно этот батальон в марте 43–го участвовал в уничтожении Хатыни. Это была далеко не единственная белорусская деревня, которую они сожгли
За время фашистской оккупации Брянской области в 1941-1943 годах убиты, замучены, сожжены, погибли при бомбардировках 75 274 мирных жителя, угнаны в немецкое рабство 154 тысячи человек, сожжены 1 016 населенных пунктов.
За годы войны население области уменьшилось на 725 тысяч человек. Вместе со всеми жителями уничтожены: Хацунь, Манешино, Семенцы, Упрусы, Марьевка, Парасочки, Белёво, Матрёновка, Речечка и многие другие
25 октября 1941 года немецкие солдаты 156-го артполка 56-й пехотной дивизии вермахта устроили расправу над мирным населением.
Были убиты 318 жителей деревни Хацунь (не путать с Хатынь) и беженцы из Брянска – пожилые люди, женщины, малолетние дети (60 детей от 2 до 10 лет).
Поводом стало убийство красноармейцами-окруженцами трёх немецких военнослужащих.
Хочу пересказать переписку карателей со своим начальством.
Начальство: Взрослых вы расстреляли в отместку за солдат вермахта, а детей почему?
Ответ: Решено было не предоставлять детей самим себе, потому что после расстрела взрослых деревня обезлюдела.
Нечеловеческая логика...
"И Хацунь занемела – Горстка русских сосновых хат. А хацунцы ждали расстрела, Прижимая к груди ребят…"
Вот как такое можно забыть\простить?
Такое можно только НЕ ЗНАТЬ
Предыдущая публикация
У нас на плечах своя голова, чтобы выбирать правильный путь. Неонацизм у нас страшится колоколов Хатыни…
Дорога в Хатынь
«Спустя годы горечь и гнев не утихают. Особенно сегодня, когда чума нацизма обрела последователей среди наемников, предателей и преступников и вплотную подобралась к нашим границам. У белорусов для них был и остается один ответ — дух всенародного сопротивления. Его символ — непокоренный человек, который, восстав живым из огня, с телом мертвого сына на руках сквозь время несет вечное проклятие фашизму».
Из обращения Президента к соотечественникам по случаю 80-летия трагедии в Хатыни
...Мы только что возложили цветы у скорбных обелисков Хатыни. Звучала печальная музыка, тысячи людей медленно шли по плиточным тротуарам, которые, должно быть, повторяли улочки логойской деревушки. Непокоренный Иосиф Каминский с умершим от ран сыном на руках… Он и еще несколько жителей Хатыни тогда, 80 лет назад, каким-то чудом спаслись от фашистских пуль и всепожирающего огня. А вот и он — огонь, только не занимающийся с крыши и стен сельского сарая, в котором, запертые карателями, уже начали задыхаться люди, а Вечный, мирный, скорбящий, зажженный здесь раз и навсегда в память о тех, кто никогда не вернется в свои дома. А чуть поодаль то, что осталось от хат, вернее, то, что соорудили наши гениальные архитекторы, — первый венец, остов печной трубы и открытая калитка. Соорудили точно там, где дома стояли и мирно дымили печами до рокового 22 марта 1943 года. Ровно столько, сколько их было — 26.
Это в самой Хатыни. А по всей Беларуси десятки тысяч! Десятки тысяч сожженных дотла белорусских хат — в больших и маленьких деревнях, поселках и хуторах. Вместе с нажитым скарбом, другими постройками — начисто, до фундаментов и гор пепла. Вместе с их хозяевами — трудоспособными и стариками, женщинами, включая беременных, и детками — от грудничков до школьного возраста. Кого не сожгли — тех застрелили. Кого не застрелили — тех все равно зверски убили: ударили головой о бетонную стену, закололи штыком, живьем бросили в колодцы. (Совсем недавно стоял у такого колодца в родных Борках на Кировщине и, содрогаясь от ужаса, боли и скорби, слушал крики, стоны и проклятия идущих тогда, 15 июня 1942-го, на смерть моих земляков. Эти голоса и звуки вырывались прямо оттуда, из колодца, спокон веку поившего сельчан студеной вкусной водой и ставшего по звериной воле оккупантов их могилой... Уникальный мемориал, как известно, возвели в Борках, самой большой белорусской деревне, уничтоженной фашистами и их пособниками, — сестре Хатыни. Так же, как и в других сожженных и возродившихся селах Беларуси.)
И вот оно — кладбище огненных белорусских деревень: с названием, горькими цифрами жертв, горсткой родной земли. Таких могил здесь 185, не считая Хатыни. Я нашел в застывших в камне скорбных рядах родные адреса. И сюда — цветы...
Звонят колокола Хатыни. И колокола звонницы храма.
Немного сбоку, у самого леса (скорее всего, вырос уже в послевоенное время, после сожжения деревни, хотя и она считалась лесной), церквушка — скромная, величественная, в черных тонах. Как известно, она обрела первозданный вид по поручению Президента. Святыню построили в конце XVIII века, а в ноябре 1794-го освятили. У церкви Рождества Пресвятой Богородицы находилась колокольня с тремя колоколами и старинное кладбище. Колокольню также бережно воссоздали согласно историческому описанию.
Тогда, в трагическом 1943-м, сельчан Хатыни не смог защитить от людоедов-карателей даже Всевышний. Храм тоже пал жертвой человеконенавистнической политики гитлеровцев. Они, нацисты-выкормыши фюрера, и прислужники из Украины, Прибалтики, другие коллаборационисты уничтожали по всей Беларуси и церкви, костелы, более того — зачастую испепеляли их вместе с непокоренными местными жителями, священниками. Ничего святого для пришедших на нашу землю нелюдей...
Мы это знаем. И всё помним. Отлично видим, как возрождается фашизм. И не где-то там, далеко-далеко от нашей многострадальной земли, а совсем рядом, у наших границ — западных, северных и южных. И разогревают это варварство западные политики, многие из которых прямые наследники нацистов. Однозначно, затаившись до поры до времени, они ждали своего часа. И он, к сожалению, пробил. Изо всех нор высунули свои ядовитые жала неонацисты, уже откровенно, с помощью информационных и реальных войн навязывая гнусную идеологию. И — свое же трактование норм демократии, прав человека: мол, так называемым избранным на планете позволено все, остальным — ничего. С помощью нескрываемой расовой сегрегации позволяют себе бесцеремонно разделять людей и народы.
Им, убогим, невдомек пока, что плюрализм возможен и допустим не по команде из Вашингтона или Брюсселя, а только строго в рамках законодательства каждой страны. Исключительно! И вмешиваться на основании своих пещерных представлений о демократии в чужие пространства — не просто международный моветон, а самое настоящее преступление.
Есть простое правило: хочешь что-то изменить в своей стране в лучшую сторону — приходи на выборы и голосуй. Такую демократию мы приветствуем. У нас на плечах своя голова, которая позволяет выбирать правильный путь. И нацизм на белорусской территории никогда не пройдет — разобьется о каменные монументы нашей живой памяти. Такие, как в Хатыни и в тысячах других деревень.
…Мы только что возложили цветы у скорбных обелисков Хатыни. И возвращались назад, к музею… Шаг — тротуарная плитка, еще шаг — другая. Когда-то по этим сельским проселкам ходили мирные люди... Шаг — плитка. Траурная мелодия. Звон колоколов. Мы словно вели обратный отсчет: «кладбище деревень», Вечный огонь, Иосиф Каминский с умершим от ран сыном на обгоревших руках.
Нам навстречу двигался людской поток — с цветами, венками, государственными флагами любимой страны. И… бежали, струясь между плитками, весенние ручьи. У музея встретили молодого человека с дочуркой. Она, малышка, даже не могла порой переступить всю ширину тротуарной плитки. В ее крепко сжатой ручке — весенние тюльпаны.
— Она же еще совсем маленькая, вряд ли запомнит, — негромко сказал мне коллега.
— Увидит и запомнит! На генетическом уровне. И потом, когда подрастет, снова будет сюда приходить. Она же белоруска! — прокомментировал отец.
Посещая мемориальный комплекс 22 марта, наш Президент призвал нас, белорусов, особенно молодежь: «Эта трагедия, как и тысячи таких же чудовищных преступлений, совершенных в годы Великой Отечественной войны, навечно выбита в камне и сердце белорусского народа. Поэтому мы обязаны и сделаем все, чтобы Хатынь стала местом силы белорусского народа. Это наш с вами долг… Еще раз хочу повторить всем вам и тем, кто меня услышит: приходите сюда чаще, приводите с собой детей. Если забудем дорогу в Хатынь — все повторится. Нам надо этого избежать. Жизнь дороже всего».
22 марта 1943
Ни на одной самой подробной географической карте вы не найдете сегодня этой белорусской деревни. Она была уничтожена фашистами весной 1943 года.
Хатынь — бывшая деревня Логойского района Минской области Беларуси — стала символом трагедии белорусского народа, всего Советского Союза, скорбной страницей истории времен Великой Отечественной войны.
22 марта 1943 года в белорусской деревне Хатынь произошла страшная трагедия.
В деревню Хатынь вошел 118 батальон охранной полиции и окружил её. Все население Хатыни от мала до велика — стариков, женщин, детей выгнали из домов и загнали в колхозный сарай. Прикладами автоматов поднимали с постели больных, стариков, не щадили женщин с маленькими и грудными детьми. Когда всех людей собрали в сарае, каратели заперли двери, обложили сарай соломой, облили бензином и подожгли. Ни один взрослый не смог остаться незамеченным.
Только троим детям — Володе Яскевичу, его сестре Соне Яскевич и Саше Желобковичу — удалось скрыться от гитлеровцев.
источник: ВК @id710305807