Свами Брахмананда: Большинство людей тратят свою жизнь на пустяковые заботы а потом, когда старость настигает их, они пытаются наверстать упущенное. Многие служащие, выходя на пенсию, проводят свои последние дни в каких-то местах паломничества. Они думают, что так достигнут бхакти (преданности) и мукти (освобождения). Они также надеются, что Тиртхи (места паломничества) позволят искупить совершенные ими грехи. Разве не безумие так думать? Что еще сказать? Тот, кто твердо верит в очищающую силу Тиртх, несомненно, получит от них духовный импульс. Тиртхи всегда чисты и святы, и те, у кого хорошие самскары (склонности), получают от них духовную пользу. Вот и все. Ничего большего от них ожидать нельзя. Бенарес, однако, является исключением. Многие люди по этой причине стремятся провести там свои последние дни. Они надеются, что обретут освобождение, если умрут в этом священном городе. Истинно то, что человек освобождается от уз самсары (рождения и смерти), если испустит последний вздох в Бенаресе. Шива Вишванатх — Владыка Вселенной, и пути Его удивительны и неисповедимы.
Свами Брахмананда
Разве стоит жить в страданиях и несчастьях, а затем искать мукти (освобождения)? Не разумнее ли радоваться этой жизни в экстазе преданности и духовной практики, а затем раз и навсегда войти во врата бесконечного блаженства? Как говорил Тхакур (Шри Рамакришна): «Вы можете войти в дом через парадный подъезд или через заднюю дверь». Что из этого лучше? Если можно зайти через парадные двери, зачем идти через чёрный ход? Решите, что из этих двух вариантов вы выбираете: сиюминутное счастье или бесконечное блаженство, удовольствия теперь или вечный мир следующей жизни?
Варанаси
Великая вещь, о которой надо помнить, — это Крипа (Божественная милость). Ветер Его милости всегда дует. Только расправьте паруса, и обретете её. Как поймать ветер, если держать паруса свернутыми? Поднимите их сейчас и больше не медлите. Оставьте желание мирских наслаждений, жажду имени и славы и полностью отдайтесь Господу. Совершенно невозможно наслаждаться мирскими удовольствиями и в то же время постигать Бога. Вы не можете служить одновременно Богу и мамоне. Если хотите постичь Бога, то должны отказаться от мирских удовольствий. Если же желаете наслаждаться временными удовольствиями, придется отказаться от Бога. Не держите ноги в двух лодках, как говорится. Если вы это сделаете, то станете несчастным. У вас должно быть четкое представление об идеале вашей жизни. Решите сейчас, какую жизнь вы хотите прожить. Будет ли это мимолетная жизнь преходящих удовольствий или вечная жизнь в вечном блаженстве?
SPIRITUAL TEACHINGS OF SWAMI BRAHMANANDA WORLDLY LIFE AND SPIRITUAL LIFE (CONVERSATION AT THE BELUR MATH)
Как все пылко верующие индусы, отец Рамакришны, Кхудирам любил паломничества. В 1824 году он пешком обошел все храмы южной Индии - путешествие длилось целый год. В 1835 году он снова отправился в паломничество, на сей раз в Гайя, в Бихар. Кхудираму было уже шестьдесят лет, но он был все еще худощав и силен, трудности путешествия переносил легко.
Гайя вдвойне святое место. Сам город считается священным местом верующих в Вишну, охранителя вселенной, второго божества в индусской троице — наряду с созидателем Брахмой и разрушителем Шивой.
На самом деле троица есть персонификация трех функций Ишвары: сотворения, охранения и разрушения.
А в нескольких милях от Гайя под священным деревом пипал некогда сидел в медитации и достиг прозрения Будда.
стопа Вишну в Гайя
Кхудирам провел в Гайя около месяца, молясь во множестве храмов, разбросанных по холмам и долинам. Он оставил напоследок самый почитаемый из храмов - главный храм, где сохранился отпечаток ступни Вишну. Здесь он возложил перед богом пинда - шарики из отваренного риса с толченым ячменем, которые считаются подношением в память о предках.
И в ту же ночь во сне ему было новое видение. Он увидел себя снова в храме Вишну возлагающим пинда перед изображением бога - как он это делал днем. Но теперь вокруг толпились предки, они принимали подношения и благословляли его. Потом Кхудирам осознал, что эти предки сами поклонялись восседавшему на троне богу Вишну. Бог благосклонно посмотрел на Кхудирама, поманил его к себе и сказал:
— Кхудирам, твоя глубокая преданность очень радует меня. Пришло мне время снова родиться на земле. Я появлюсь на свет как твой сын.
И как в прежнем видении, Кхудирам запротестовал - слишком велика была честь, оказываемая ему. Он беден и недостоин. Он умолял уволить его от этого. Но бог отказался принять его извинения.
— Не бойся, Кхудирам, - сказал он. - Я с удовольствием буду есть то, что ты мне дашь.
Проснувшись, Кхудирам не сомневался, что пережил божественное озарение и что Повелитель Вселенной действительно готов появиться на свет в его доме. Он никому не рассказал о своем видении, через несколько дней покинул Гайя и в конце апреля уже был в Камарпукуре.
Вишну
Чандру он нашел странно сияющей от любви. Она заботилась о соседях так, что куска не могла проглотить, не убедившись сначала, что все поели. Если кто-то был голоден, она готова была отдать свою долю. Чандра относилась к окружающим с прежней доверчивостью и простодушием, но теперь казалось, будто она никого не в силах воспринять как постороннего.
Жена рассказала Кхудираму о том, что с ней случилось в его отсутствие:
— Мне приснилось, что ты уже вернулся домой, что ты как вошел, так сразу меня обнял. Я так обрадовалась! Но потом я посмотрела тебе в лицо - а это оказался не ты! Лицо было не человеческое, оно светилось, как лик Бога. Я закричала, стала вырываться, и тут, как от толчка, проснулась — я лежала одна и вся тряслась от ужаса. Когда я немного пришла в себя, то подумала: а бывает ли, что Бог таким образом является человеку? И решила, что был то не Бог, а какой-то злодей, прокравшийся в дом с дурными намерениями. Поднялась с циновки, зажгла лампу - в доме никого не было, дверь изнутри закрыта на задвижку. Страх не проходил, в ту ночь мне больше не удалось заснуть. Когда настало утро, я послала за Дхани и Прасанной, все им рассказала и спросила, как они думают, действительно ли кто-то забирался в мой дом? Я же ни с кем в деревне не ссорилась! Они обе рассмеялись и стали ругать меня: «Глупая ты женщина, - говорили они, - ума от старости лишилась! Ты лучше никому про этот сон не рассказывай, а то такие сплетни пойдут!» И тогда я решила, что мне все это просто приснилось и что расскажу я об этом только тебе, моему мужу.
храм Шивы рядом с домом семьи Рамакришны
Через некоторое время, среди бела дня, Чандра болтала все с той же Дхани, дочерью деревенского кузнеца. Женщины остановились перед храмом Шивы - маленьким куполообразным храмом, который мог вместить с дюжину молящихся, - прямо напротив дома Кхудирама. Этот храм и сейчас там стоит.
— И вдруг, - рассказывала Чандра Кхудираму, - я увидела, что статуя Шивы в храме ожила! Она испускала лучи неслыханно прекрасного света. Сначала лучи изливались медленными волнами, потом все более и более быстрыми. Волны света заполнили храм, вылились на улицу, покатились ко мне, совсем как речные воды во время разлива. Я хотела крикнуть Дхани, но тут волна поглотила меня, я почувствовала, как чудный свет входит в мое тело. И упала на землю без сознания. Придя в себя, я рассказала Дхани, что произошло, но она мне не поверила, а сказала, что это был приступ падучей. Это не мог быть никакой приступ, потому что меня переполняло блаженство, и я ощущаю себя здоровой, как никогда. Но только я чувствую, что свет во мне остался, и кажется, я беременна.
Кхудирам тоже рассказал жене о том, что с ним случилось в Гайя, уверил ее, что ей ничего не привиделось, а снизошло на нее предвестие великого блага, которое им предстоит получить. Вдвоем они тихо ликовали. Прошло несколько месяцев, и весь Камарпукур узнал, что Чандра понесла, - в ее-то сорок пять лет. Сельчане отмечали, что беременность сделала Чандру удивительно красивой. Они покачивали головами - такая красота могла предвещать смерть Чандры во время родов.
Полетят в меня какашки, подозреваю. Но пусть летят. Я православная. И даже воцерковленная. Я никому не навязываю свою веру, с уважением отношусь к адекватным иноверцам и инославным, также к атеистам. Однако читаю я комментарии в этой теме и в других и вижу непонимание некоторых вопросов. Собственно, не первый раз.
Итак, что такое религия (если утрированно).
Это вера в определённого Бога (богов) + культ + социальный институт.
Сразу скажу, что к РПЦ как к социальному институту у меня вопросов даже больше, чем у людей, от церкви далёких. И да: "церберов Господа Бога" в виде знаменитых бабушек я тоже не особенно жалую, хотя часто их следует просто пожалеть. Эту сторону давайте не будем обсуждать. Тут все спорно. Единственное, что скажу: попы на дорогих машинах - просто бросаются в глаза, но скромные, работящие бессребреники среди священников составляют, к счастью, большинство. Но они не так заметны. Именно потому, что они скромные. Я знакома со многими такими. И скажу, что это одни из лучших людей, с которыми я знакома.И дело не только в людях, и все равно вопросов много.
Далее. Вера. Ну это, вроде как, самое понятное. Есть какое-то Высшее существо, нам (я имею в виду здесь большинство русских и, наверное, вообще европейцев) видится оно максимально похожим на то, которым его изображает именно христианство, а не ислам, не иудаизм, не буддизм). Все. Точка. Что делает это существо, каково оно. Ну за любовь и справедливость... Ну доброе (хотя как посмотреть)... И дальше - провал. Мы не знаем. Это логично, на самом деле - оно же Высшее существо. Но в трудные минуты (не бывает атеистов в окопах под огнём, с), когда мы нуждаемся в помощи или же просто задумываемся о высоком, то желаем с этим высшим существом взаимодействовать. Как? Ну ясное дело - идем в церковь. Какую - православную. Потому что так принято (я описываю общую картину, понимая, что не всегда так). И тут многие с возмущением и удивлением обнаруживают, что вера в церкви должна быть реализована по определённым правилам. Это и есть культ.
Можно сколько угодно причитать и иронизировать, что богу все равно, есть на женщине платок или нет, что это придумали люди... И в Библии есть неувязки. Но здесь так принято! Люди считают, что вот они сюда пришли (2-3 раза в год), им обязаны выдать кусочек Бога за приемлемую цену, но вот этот вот культ - оно им не надо. Бог в душе, на небе, внутри. Богу эти платочки и имена в записках не нужны! Так крестите своего ребёнка и отпевайте своих в душе, на небе и внутри! Никто не против! Разве уж совсем упертые товарищи будут возражать. Но если вы по наитию или по традиции пришли именно в православный храм, то соблюдайте правила. И не возмущайтесь, если вам указывают на необходимость их соблюдения! Бабушки в лавках - отдельная тема, но в описываемой ситуации бабушка была права. Отпевают только с такими именами, с которыми крестили. Крестили с теми именами, которые есть в святцах. Кстати, Станислава или Радомира, а также Милану и Дарину тоже не возьмут в записке, не только Гаянэ или Армена. Не нравится? Считаете, что Богу все равно? Ваше право! Но вы пришли туда, где другая традиция. Нравится она вам или нет - здесь делают вот так. Идите в другую церковь, где можно так, как вам нравится. Нет такой - так Бог в душе. Поминайте в душе. Правда, немного надоели эти возмущения, что церковь не меняет свои традиции в угоду каждого захожанина, который пару раз в год считает, что вот сейчас ему нужен Господь в православном варианте. И вот они пришли... Деньги принесли! Даже. А им еще указывают, что можно, а что нельзя.
Отвёз приехавших тётушек на паломничество в подмосковный монастырь. Среди них была наша бывшая няня, она армянка, христианка, добрейшей души человек. Написала на листочке имена за здравие и за упокой своих близких. Тётушка на ресепшене в церковной лавке сухо объявила, что у вас имена "не того формата, мы таких не поминаем, можете конечно сами пойти и помянуть, но в наш обряд мы вас принять не можем, надо креститься в православие с заменой имён на православные. Наш митрополит на службах не поминает вашего, а ваш не поминает нашего, поэтому идите в свою армянскую церковь, и там поминайте своих близких". Вот прям как клерк в госучреждении, сухо и "по делу".
Никогда не забуду навернувшиеся слёзы на глазах няни, не хватало только обозвать её и выгнать оттуда. Это вот что за фигня была? Вот человек, он пришёл в храм к Богу, и вот так его огорошить? Этому Христос учил? Чота я не припомню такого в греческом храме, там я видел людей явно "не той" народности, и никто их оттуда не гонял. Не гонят даже туристов из буддийских храмов.
В монастыре висят объявления, что воинов поминают бесплатно. Ну ок, а если условный Мага или Шынгис погиб, прикрывая православного воина - его тоже поминать только в мечети/буддийском храме можно? Он же тоже человек, творение божие, что за сортировка на наших и не наших?
17 октября 2023 г. группа российских буддистов, преимущественно участников состоявшегося ранее в Дхарамсале ретрита геше Дордже Дамдула «Всеобъемлющий путь к пробуждению – бодхичитта и мудрость постижения пустоты», посетила Культурный центр Его Святейшества Далай-ламы XIV в Нью-Дели «Тибетский дом».
Тибетский дом был основан в 1965 году Его Святейшеством Далай-ламой для сохранения и распространения уникального культурного наследия Тибета и создания центра тибетских и буддийских исследовательских программ.
С 1959 года тибетцы, спасаясь от преследований на своей родине, трудными тропами переходили через Гималаи в Индию. Многие несли с собой только то, что имело для них самую большую ценность – буддийские книги, живописные изображения (тханки), статуи. В Индии все эти драгоценные предметы они подносили в дар Его Святейшеству Далай-ламе.
Все эти дары стали основой для создания музея и библиотеки в Тибетском доме. Почти 5000 рукописей и книг составляют фонд библиотеки, среди которых поистине бесценные манускрипты, спасённые от уничтожения.
Тибетский дом не только сохраняет наследие Тибета, но и активно проводит научные конференции и образовательные программы, связанные с тибетским буддизмом для того, чтобы внести свой вклад в решение глобальных проблем с помощью буддийских методов.
Одна из образовательных программ Тибетского дома – курсы изучения буддийской философии в традиции древнего университета Наланда под руководством досточтимого геше Дордже Дамдула, директора Тибетского дома. В марте 2023 года совместно с фондом «Сохраним Тибет» (Москва) впервые был открыт 1,5-годичный дипломный курс (Nalanda Diploma Course) с переводом на русский язык. В ближайших планах открытие ещё одного курса по изучению буддийской философии для желающих получать систематические знания по буддийскому учению на русском языке.
Вивекананда предпринял в конце июля 1898 года, вместе с Ниведитой, большое паломничество в Амарнатскую пещеру, в ледяное ущелье западных Гималаев. Они присоединились к толпе из двух-трех тысяч паломников, разбивавшей на каждой остановке целый город палаток. И Ниведита была свидетельницей внезапной перемены, происходившей в ее учителе. Он стал одним из тысяч, соблюдая обряды самым тщательным образом, наряду с наиболее смиренными. Чтобы достигнуть цели, приходилось карабкаться целые дни по крутым склонам, совершать опасные переходы, идти несколько километров по ледникам, погружаться, несмотря на холод, в священные потоки... Второго августа, в день годового праздника, они подошли к огромной пещере, которая могла бы вместить целый собор: в глубине возвышался большой, изваянный изо льда Шива, в форме Лингама. Каждый должен был войти в пещеру нагим, с телом, посыпанным пеплом. Оставшись позади всех и дрожа от волнения, Вивекананда вошел, близкий к обмороку; и там ему, простертому в темноте перед этой белизной, среди сотен поющих голосов, было видение... Ему явился Шива...
Он никогда не хотел рассказать о том, что он видел и слышал... Но впечатление, произведенное видением на его перенапряженные нервы, было таково, что он едва не умер. Когда он вышел из грота, у него оказалось кровоизлияние в левом глазу и расширение сердца, от которого ему не суждено было оправиться. С тех пор целые недели он говорит лишь о Шиве, он видит Шиву везде, он проникнут им: Гималаи в снегу - это Шива на своем троне.
Взять с собой побольше вкусняшек, запасное колесо и знак аварийной остановки. А что сделать еще — посмотрите в нашем чек-листе. Бонусом — маршруты для отдыха, которые можно проехать даже в плохую погоду.