Может ли теория эволюция соответствовать критериям для научной теории?
Об этом в энциклопедии "Encyclopedia of Scientific Principles, Laws, and Theories" есть возможное пояснение.
Для ясности: научная теория, такая как, например, теория гравитации Эйнштейна, должна:
Подтверждаться наблюдениями
Подтверждаться управляемыми экспериментами
Предоставлять точные предсказания
Отвечает ли этим требованиям теория эволюции?
Она не подтверждается наблюдениями, так как никто не наблюдал эмпирически изменения одного вида в другой.
Эволюцию никто не воспроизвёл экспериментально. Это касается как изменений в видах, которые приводят к новым видам, так и экспериментов по самозарождения жизни. О протоклетках, о которых трубят, как о том, что экспериментально доказало самозарождение жизни из неживой материи, говорится следующее: "Однако сколько такую клетку ни корми, высокоорганизованного существа из неё не получится. В лучшем случае это будет бесполезный ком однородной биомассы". И ещё: "Функциональные протоклетки до сих пор не были получены в лабораторных условиях".
И эта теория не способна предоставить точные предсказания, так как между эволюционистами не прекращаются споры по поводу разного рода отдельных взглядов, касающихся эволюции. Если нет единого мнения по многим вопросам, то что тогда можно в принципе предсказать?
Споры, как поясняют эволюционисты, ведутся лишь о деталях. Это, например, касается гипотез о происхождении птиц. Есть несколько гипотез, и сторонники каждой из них критикуют взгляды других эволюционистов, но никто не может доказать свою собственную гипотезу. Точно так же это относится к гипотезам химической эволюции. Сначала много объяснений, а потом: "Но это маловероятно, потому что..."
Но ведь если бы какая-нибудь другая теория оставляла неразрешёнными такие глобальные вопросы и вызывала бы такие большие противоречия между её сторонниками, то разве провозглашалась бы она с такой же готовностью фактом? Дело не становится фактом только от того, что его ещё и ещё раз называют фактом.
А можно ли рассматривать теорию эволюции как научную гипотезу? В той же энциклопедии говорится, что, хотя гипотеза — это «ещё большее предположение [чем теория]», она всё же позволяет делать «выводы, которые можно проверить экспериментальным путем». Но даже на научную гипотезу теория эволюции явно не тянет, так как её ни подтвердить наблюдениями, ни доказать научными экспериментами никому не удалось. Речь не идёт уже вообще-то про какие-либо точные предсказания.
Тем не менее она является догмой научного мира, которую яростно защищают.
Но, несмотря на всеобщее принятие, эта теория с развитием научных данных всё более и более превращается из гранитного монолита в швейцарский сыр.
Не секрет, что среди сторонников эволюции нет единого мнения по ряду вопросов
Критикуя взгляды друг друга, эволюционисты убедительно доказывают несостоятельность теории эволюции.
Возьмем, например, две основные гипотезы происхождения птиц. Тероподная гипотеза — что птицы «оторвались от земли», то есть эволюционировали от наземных динозавров. Текодонтная гипотеза — что птицы «спустились с деревьев», эволюционировав от небольших лазающих рептилий. Сторонники обеих гипотез в пух и прах разбивают аргументы противной стороны. Факты ясно свидетельствуют, что в этом смысле правы и те, и другие: птицы не эволюционировали ни от наземных динозавров, ни от древесных рептилий; птицы вообще ни от кого не эволюционировали — они всегда были птицами. И если рассматривать доводы обеих групп, то это становится понятным. Но эволюционисты не остановились и на этом, так как существуют гипотезы, которые в корне отвергают даже эти две. Например гипотеза Гарнера, гипотеза Диала, гипотеза Савельева и прочие. Все они по-разному представляют происхождение птиц.
Что же может убедить стороннего наблюдателя спора эволюционистов в том, что птицы не развились из динозавров или других рептилий?
Подумайте: птицы теплокровные, рептилии холоднокровные; птицы высиживают птенцов, рептилии нет; у птиц перья, у рептилий чешуя; у птиц кости полые, у рептилий сплошные; птицы имеют «двигатель» с воздушным охлаждением, рептилии нет; птицы имеют четырехкамерное сердце, рептилии — трехкамерное; птицы имеют голосовой аппарат для пения, рептилии нет. И это далеко не все различия.
Есть ли реальные доказательства того, что у рептилий произошли такие колоссальные изменения, которые превратили бы их в птиц? Есть ли доказательства, которые позволяют выделить из массы гипотез происхождения птиц одну, как доказанную и не подверженную сомнениям? Если бы доказательства существовали, то осталась бы одна теория, подтверждённая массой фактов.
Но не имея таких доказательств эволюционисты прибегают к своей обветшалой увёртке: «Палеонтологическая летопись очень неполная».
Черный ящик Дарвина
Прогресс молекулярной биологии в последние десятилетия пробил серьёзные бреши в теории эволюции. Профессор биохимии университета Лихай Майкл Бихи опубликовал нашумевшую книгу “Черный ящик Дарвина”, где показал, что в организме существуют невероятной сложности биохимические системы, которые никак не поддаются объяснению с дарвинистских позиций. Автор описал ряд внутриклеточных молекулярных машин и биологических процессов, отличающихся “неупрощаемой сложностью”.
Этим термином Майкл Бихи обозначил системы, состоящие из многих компонентов, каждый из которых обладает критической важностью. То есть, механизм может работать только при наличии всех его компонентов. Стоит хотя бы одному из них выйти из строя, как вся система разлаживается. Из этого с неизбежностью следует вывод: для того, чтобы механизм мог выполнить свое функциональное предназначение, все его составные части должны были появиться на свет и “включиться” одновременно.
В книге описаны также каскадные явления, например, механизм свертывания крови, в котором задействовано полтора десятка специализированных белков плюс промежуточные формы, образующиеся по ходу процесса. При порезе в крови запускается многоступенчатая реакция, в которой белки активируют друг друга по цепочке. В отсутствие любого из этих белков реакция автоматически прерывается. При этом каскадные белки высоко специализированы, ни один из них не выполняет никакой иной функции, кроме образования сгустка крови. Иными словами, “они непременно должны были возникнуть сразу в виде единого комплекса”, – пишет Бихи.
Каскадность – антагонист эволюции. Невозможно себе представить, чтобы слепой, хаотичный процесс естественного отбора обеспечил запасание впрок множества бесполезных элементов, которые пребывают в латентном состоянии до тех пор, пока на свет не появится, наконец-то, последний из них и позволит системе сразу же включиться и заработать на полную мощность. Подобное представление в корне противоречит фундаментальным принципам теории эволюции, что прекрасно сознавал и сам Чарльз Дарвин.
«Если будет доказана возможность существования любого сложного органа, который никоим образом не мог явиться результатом многочисленных последовательных малых изменений, моя теория разлетится в прах”, – откровенно признавал Дарвин.
Его, в частности, крайне беспокоила проблема глаза: как объяснить эволюцию этого сложнейшего органа, который обретает функциональную значимость только в самый последний момент, когда все его составные части уже на месте? Ведь, если следовать логике его учения, любая попытка организма начать многоступенчатый процесс создания механизма зрения была бы безжалостно пресечена естественным отбором. И откуда ни с того ни с сего появились развитые органы зрения у трилобитов — первых живых существ на земле? Дарвин писал по этому поводу так: «Предположение, чтобы глаз... мог быть выработан естественным отбором, может показаться, сознаюсь в том откровенно, в высшей степени нелепым» (Чарлз Дарвин, "Происхождение видов").
После публикации “Черного ящика Дарвина” на его автора Бихи обрушился град яростных нападок и угроз. Но тем не менее, критикам кое-что пришлось и признать.
Биохимик Франклин Хэролд по этому поводу высказал следующее: "Мы принципиально отказываемся поставить разумный замысел на место диалога случая и необходимости. Но при этом мы должны признать, что, если не считать бесплодных спекуляций, по сей день никому не удалось предложить детального дарвинистского механизма эволюции какой-либо биохимической системы”.
Вот так: принципиально отказываемся, и всё тут! Прямо как Мартин Лютер: «Здесь я стою и не могу иначе»! Но вождь Реформации хотя бы обосновал свою позицию 95 тезисами, а тут один только голый принцип, продиктованный предпочтением господствующей теории всему остальному .
ЖИЗНЬ И НЕЖИТЬ: ЗАГАДКА ДНК
На глаза попался любопытный текст за авторством некоего Михаила Сизова (пока не гуглил кто это), решил поделиться:
"Может создаться впечатление, что научно-технический прогресс сам по себе разрушителен и ведёт к вырождению человечества. Но это не так. Господь не попускает несмышлёному брать в руки острый нож без ножен, лезвие всегда прикрыто – и только в нашей воле обнажить его и порезаться.
Вот генная инженерия. Сама по себе она не добро и не зло. Но использование её лишь на потребу неминуемо принесёт зло, потому что практические потребности наши в большинстве своём эгоистичны, и в эгоизме своём этот мощный инструмент изменения природы мы будем использовать для достижения частных целей во вред общему. Чтобы такого не произошло, надо понимать это «общее». А Господь ведь открыл нам глаза на «общее» – вместе с этой самой генетикой. Когда учёные впервые открыли ДНК, то это было откровением: оказывается, всё живое имеет «внутри» программу развития. А раз есть программа, то есть и Программист, ибо у каждой программы – информации, включающей в себя целеполагание, – обязательно должен быть автор. Это открытие шло против атеистического дарвинизма, почему и в СССР на августовской сессии ВАСХНИЛ 1948 года генетика была в буквальном смысле запрещена. На Западе к этому подошли тоньше: стали встраивать генетику в дарвинизм и ТЭ (теорию эволюции) преобразовали в СТЭ (синтетическую теорию эволюции), где-то заретушировав нестыковки с новыми фактами, мол, мы ещё мало знаем, а где-то интерпретировав их по-своему. Научный мир отвернулся от данного ему откровения, что всё живое имеет Творца – значит, к живому нужно относиться с благоговением, как к дару, а не перестраивать его по своему хотению. И вот теперь мы имеем то, что имеем. Острый нож вынут из ножен, и любая ошибка может привести человечество к самоуничтожению.
В принципе, зло не может победить добро, потому что в основе зла – смерть, которая отравляет саму себя изнутри. Но смерть может жить, если её поддерживать извне. Как поддерживать? А называть её жизнью и сочетать с ней свою жизненную энергию, своё сознание, своё мировоззрение. Ведь так и получается у нас с дарвинизмом.
Недавно дискутировал я с одним москвичом. Он не учёный, но, будучи инженером-технологом на крупном предприятии, считает себя человеком образованным и понимающим, как устроен мир. Обсуждали мы давнюю уже, 2016 года, конференцию учёных, организованную пятью профессорами Британской академии наук, которую в своё время замолчали СМИ. А между тем конференция проходила не где-нибудь, а в Лондонском королевском обществе по развитию знаний о природе – ведущем научном обществе Великобритании, одном из старейших в мире. Называлась она «Новые тенденции в эволюционной биологии: биологические, философские и социально-научные перспективы». О причине сбора ведущих мировых биологов было так заявлено: «Неспособность синтетической теории эволюции ответить на фундаментальные вопросы эволюции, в частности возникновение биологических новшеств, требует обсуждения путей пересмотра теории».
В своё время дарвинисты приспособили знания о генетике таким образом: открытие ДНК вовсе не отменяет теорию эволюции, ДНК – это её инструмент. Мол, все черты фенотипа биологических существ хранятся в их ДНК. И чтоб изменить животное либо растение, нужно изменить его ДНК. При этом все необходимые вариации происходят в ДНК и их сегментах – генах, а наихудшие из них устраняет естественный отбор, оставляя наиболее приспособленных. То есть всё та же теория отбора, но на генном уровне. Но не так давно выяснилось, что вся информация о фенотипе животного или растения в ДНК не помещается. Например, там нет информации о форме тела и размещении органов в теле (почему печень занимает своё место, а почему почки – своё). Также гены никак не определяют трёхмерную форму сворачивания белков после того, как была построена аминокислотная цепочка, и так далее. Программа, по которой вырастает организм, действует, а полноценного «текста» её как бы и нет – в ДНК она не вся «прописана». Откуда же берётся недостающая информация? Учёные точно не знают.
Или взять, например, биоэлектрический код, который изменяет биоэлектрическое поле, влияет на трёхмерную форму развивающегося эмбриона. Происхождение его тоже непонятно. И таких кодов, которые необходимы для жизни, но не «прописаны» в ДНК, существует множество. Учёные пришли к выводу, что гены – это просто сырой материал и библиотека данных, которые живые клетки используют по своему назначению и нуждам. Но что тогда управляет клетками, которые не имеют иных «информационных» структур, кроме ДНК и РНК?
Ещё одно открытие, опровергающее СТЭ – сравнительный анализ геномов организмов, показало, что никаких «эволюций» внутри ДНК не наблюдается. В совершенно разных организмах могут присутствовать одинаковые гены, кодирующие абсолютно разные морфологические черты. К примеру, генетически люди и кошки схожи на 90 процентов, а геномы человека и плодовой мухи идентичны на две трети, несмотря на существенные отличия в строении. Когда в 2010 году впервые был секвенирован геном губки (возникла более 600 млн лет назад), исследователи были поражены, обнаружив в нём гены, участвующие в формировании мозга и мышечной ткани современных животных. А ведь считается, что тогда, 600 млн лет назад, никаких живых организмов с мозгом и мышцами ещё не существовало, «эволюция» была в зачаточном состоянии.
Или вот такой факт: гены развития конечностей присутствовали в организмах ещё до «эволюции» конечностей. «Другими словами, – комментируют учёные, – гены ждали своего “выхода на сцену” миллионы, десятки, а то и сотни миллионов лет. Но разве естественный отбор имеет предвидение, разве он сохраняет сложные генетические программы для какого-то непредвиденного будущего, для неких условий, когда они понадобятся?» Ответ: нет.
Учёные по сей день продолжают расшифровывать геномы различных живых организмов и никак не могут найти пресловутые «эгоистические гены», которые, по мысли дарвинистов, в ходе естественного отбора должны привносить в живое новые формы, двигать эволюцию.
А вот некоторые научные факты, которые никак не согласуются с идеей «общего предка»:
ДНК лошади ближе к летучей мыши, чем к корове;
ДНК кенгуру и человека невообразимым образом похожи, хотя согласно эволюционному древу их разделяют 150 млн лет;
ДНК неандертальцев идентична ДНК человека;
круглый червь имеет примерно такое же количество генов, как и человек;
эпигеном человека отличается от шимпанзе, по меньшей мере, на 40 процентов.
И так далее. Получается, что ДНК не могла эволюционировать. Скорее, это был строительный материал, язык программирования, которым извне «кодировалась» жизнь. И Кто же был программистом?
Большие числа
И вот, значит, обсуждаем мы это с моим знакомым инженером-технологом. Возразить ему по сути нечего, но каково упорство!
– Если и возникают необычности, – возражает он, – то результат исследований в конечном итоге всё равно приведёт к тому, что выяснятся новые, неожиданные пути, которыми шла эволюция.
– А ответы на конкретные вопросы будут? – спрашиваю. – Например, вот пишут: «Мутируй ДНК хоть миллионы лет, но мы не получим при этом новых форм тела животных, потому как полной информация об этом просто не содержится в ДНК».
– Значит, учёные ещё не всё открыли. Эволюция ведь существует: всё развивается, происходят химические реакции и вот так случайным образом химические соединения дублировались, сохраняя при этом особенности оригинала, но одновременно немножко отличаясь. Это же так просто.
– Просто?! Вот подсчитали: вероятность случайного образования молекулы белка, содержащей 500 аминокислот, составляет 1 против 10950. То есть величины с 950 нулями. В реальности такого быть не может. У математиков осуществление даже меньшей вероятности – 1 против 1050 – статистически равно нулю.
Оппонент мой не верит, я нахожу эти расчёты и показываю – там смоделирован весь процесс, в котором соединение L-аминокислот особыми пептидными связями на каждом этапе требует столько специальных условий, что одновременное совмещение их просто невероятно. И на эту невероятность сверху накладывается ещё неразрешимая проблема «яйца и курицы» – что было раньше: «Для удвоения молекул ДНК нужны специальные белки. Но чтобы эти белки появились путём эволюции, их строение должно быть наследуемым. Но этого нет. Сами по себе белки не выстраиваются – их кодирует ДНК. Значит, белки не могут эволюционировать без ДНК, а ДНК не может эволюционировать без белков». Этакий тупик.
В ответ технолог цитирует мне из журнала «Наука и жизнь»: «Синтез белков – дело нехитрое. Для этого достаточно нагреть смесь сухих аминокислот до 150°С. Через несколько часов образуются цепочки полипептидов». Смотрю эту статью. После бодренького начала о «нехитром деле» автор пишет, что в отличие от природы, действующей методом проб и ошибок, учёные моделировали белок на компьютере и выяснили: «Чтобы воспроизвести процесс, с которым живая клетка справляется за считанные минуты, коллективу учёных потребовались бы годы. Только моделирование фолдинга – сворачивания молекулы белка в трёхмерную структуру – на одном компьютере заняло бы около ста лет».
– Сто лет? А у природы были миллиарды лет! Представляете, сколько было попыток для возникновения ДНК, и одна из них увенчалась успехом, – не сдаётся мой спорщик.
– Какие же миллиарды? – отвечаю. – Возраст Земли – 4,5 млрд лет, из которых надо вычесть время геологических процессов и время той эволюции, которая продолжилась после «возникновения» ДНК. Таким образом на «возникновение» ДНК остаётся примерно миллиард лет. Это 3,15·1016 секунд (16 нолей). Предположим, что в одну секунду делается одна «попытка» сложить комбинацию из сотни факторов. На самом деле таких факторов для образования молекулы белка, содержащей 500 аминокислот, требуется намного больше, но упростим. Теперь считаем, сколько нужно попыток. Если трижды подбросить монетку, то вероятность того, что три раза выпадет решка – 1:8. Чем дальше, тем вероятность уменьшается в геометрической прогрессии. Бросаем монетку 100 раз – и вероятность будет 1:6·1029. То есть требуется количество попыток с 29 нолями. А секунд в миллиарде лет – цифра с 16 нолями. Видите чудовищную разницу? На тринадцать порядков! Туда проваливаются все ваши «попытки» самовозникновения ДНК.
– Кстати, – продолжаю я, – вы сказали: «Попытки». Но пытаться что-либо сделать может только сознательное существо. А тут неживой мир: плавают себе минеральные частички и плавают, зачем им складываться в какие-то сложные комбинации вроде ДНК? Это неорганика, в которой действует закон энтропии – физическая склонность к распаду и равномерности, а вовсе не к усложнению. Энтропия – всепроникающа, она ведь всюду, даже в том, что мы называем жизнью.
И привожу слова авторитетного микробиолога, доктора Джона Сенфорда: «Я изучал генетическую энтропию в течение последних 13 лет, и это действительно глубокая проблема, и она широко признана генетиками. Причина, по которой мы стареем и все наши системы начинают ломаться, – это процессы мутаций и накопление плохих мутаций в нашем геноме. Мы передаём определённую часть наших мутаций нашим детям, и они добавляют к этому ещё больше мутаций. И передают это своим детям. А те снова добавляют ещё больше мутаций и передают их следующим поколениям. Логично заключить, что человеческий род должен деэволюционировать, а не эволюционировать. По сути, человеческий род вырождается. Геном человека ржавеет, как автомобиль… Всё движется вниз, а не вверх». Какая уж тут эволюция?
Технолог на это лишь плечами пожал:
– Не знаю такого учёного.
Спрашиваю:
– А первооткрывателю ДНК вы поверите? Открыл её микробиолог Френсис Крик с сотоварищем в 1953 году. После этого генетика стала бурно развиваться, и к 1983 году был накоплен основной массив знаний о генах. В этом году Френсис Крик написал книгу «Жизнь как она есть», в которой возникновение жизни (ДНК) назвал «событием уникальным и почти невероятным, может быть даже совершенно исключительным». Как же тогда она появилась? У первооткрывателя ДНК лишь одно объяснение, которое он изложил в своей итоговой книге: ДНК имеет внеземное происхождение – возможно, её занесло на Землю вместе с каким-нибудь метеоритом. Это если не рассматривать версию, по которой всё создано Творцом.
Против течения
Что примечательно, доводы мои дарвинист совершенно не воспринимал. Так мы и разошлись, ни о чём не договорившись. И вот что я подумал. А ведь дарвинисты обманывают себя. Мнят себя строгими научниками, людьми знания: мол, мы сначала наблюдаем факты и только потом делаем выводы. А на самом деле все факты они пытаются встроить в свою идеологему, которая появилась намного раньше научного дарвинизма.
С самим Дарвином ведь какая история. Протоиерей Константин Буфеев в своём исследовании «Православное учение о Сотворении и классики эволюционизма» так это описывает:
«Носителем эволюционистского духа был его дед, Эразм Дарвин (1731–1802), – один из лидеров масонского ордена иллюминатов, имеющий высокий градус посвящения. Отрицая библейского Бога Творца, члены тайной ложи занимались, конечно, больше вопросами социального прогресса и “духовной эволюции” человечества, а не ботаникой и зоологией. Однако сам Эразм Дарвин “опережал” свой век, уча также об эволюции животного мира под непосредственным воздействием факторов внешней среды. В трактате “Зоономия, или Законы органической жизни” им высказаны идеи о происхождении одних родов от других, позднее повторенные его внуком.
Отец Чарльза, Роберт Дарвин, был практикующим врачом и любителем-натуралистом. Знакомя своих учеников с анатомией человека, он вскрывал тела казнённых преступников, чем чрезвычайно шокировал многих. Он занимал должность мастера в масонской ложе. Таким образом, Чарльз Дарвин происходил из потомственного масонского рода. Числился ли он сам в ложе, сказать затруднительно. В дневнике признаний на эту тему не встречается».
То есть сначала была идея о безбожном эволюционизме, и только потом появился эволюционизм «научный». Кстати сказать, сам Чарльз Дарвин вряд ли был масоном. На склоне лет он писал своему другу Фордайсу: «В самые крайние моменты колебаний я никогда не был атеистом в том смысле, чтобы отрицать существование Бога». А перед смертью впал в агностицизм, вот его слова: «Тайна начала всех начал для нас неразрешима, и я, со своей стороны, должен ограничиться скромной ролью незнающего».
Какой вывод? Тот дарвинизм, что тянет нашу цивилизацию в пропасть, более идеологичен, чем научен. И эта идеология не христианская. Естественный отбор, сильный пожирает слабого, всё меняется и приспосабливается, нет Бога, а есть бездушная материя – вот магистральный путь, предложенный человечеству. Если всё должно меняться, приспосабливаясь к разным условиям, то почему бы тогда не поменять генотип человека? Чудовище Франкенштейна – это же так естественно для эволюциониста…
Но что вообще есть естественность? Самое естественное в природе – это энтропия, распад. А жизнь – она сверхъестественна. Она идёт против энтропии.
Хотелось бы завершить на оптимистической ноте. Нынче в начале января стало известно, что в Уголовном кодексе РФ могут появиться статьи за изменение человеческих генов. Группа из нескольких российских криминалистов в течение трёх лет проводила исследования на тему нового вида преступлений, связанных с исследовательской деятельностью по генной мутации. Криминалисты выступили за самое строгое наказание, вплоть до пожизненного заключения. Один из авторов законопроекта, доцент Уральского государственного юридического университета Данил Сергеев, объяснил, что к этому их подтолкнула история в Китае, где «генетически модифицировали» трёх новорождённых детей в попытке сделать их устойчивыми к заражению ВИЧ-инфекциями. Биолога, который вмешался в человеческий геном, в итоге посадили в тюрьму на три года – в Китае уже действуют поправки в УК, осуждающие подобные деяния. А в России, как и в большинстве стран мира, такого ещё нет. Но процесс пошёл. Видно, у кого-то проснулся инстинкт самосохранения.
Михаил Сизов, 23.04.2023"
P.S. Извините за теги, пикабу предложил автоматом)
Наука и религия. Источники предубеждения (часть 4)
Общая же причина предубеждения против религии заключается прежде всего в незнании, как утверждает Бэкон, и это с Божественной простотой объясняет Сам Христос: «заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией» (Мф. 22, 29). Эти слова сказаны были саддукеям, рационалистам своего времени, отрицавшим воскресение мертвых и существование духов (не таковы ли и саддукеи нашего времени, которые принимают лишь то, что понимают?). И как тогда, так и теперь, мы не знаем именно этих двух областей: содержания Священного Писания и силы Божией, то есть той реальности, о которой говорит Писание и которая открывается религией, как опыт и переживание. К этой стороне религии мы сейчас и перейдем.
Если брать религию по существу, то есть как внутреннее переживание, как преклонение перед Богом и общение с Ним, то мы должны согласиться, что наука не только не противоречит религии, но более того – наука приводит к религии. Если мы не ограничимся кропотливым собиранием фактов, как ученый специалист Вагнер у Гете, но, как Фауст, дадим простор всей человеческой жажде знаний, которая стремится постигнуть тайны бытия и обладать этими тайнами, то мы неизбежно придем к религии. И именно наука доказывает нам ее необходимость. Она ставит те же самые вопросы, на которые отвечает религия. Она по закону причинности приводит нас к Первопричине мира, а религия отвечает, Кто является этой творческой Первопричиной не только мира, но и человека. Она говорит нам, что мы происходим от Бога (а не от обезьяны). Наука открывает вечный Логос бытия, обусловливающий эту гармонию. Наука приводит к необходимости какого-то разумного смысла в жизни, какого-то высшего назначения жизни. Религия отвечает – это БОГ.
Выявление Божественного начала во мне и во всем мире, так, чтобы любовь, мудрость, красота охватила весь простор бытия, и Бог был все во всем – и составляет разумную цель мира.
Наука обосновывает не только естественные законы, по которым мир существует, но также и нормативные законы, по которым он должен существовать в интересах сохранения жизни. Такова этика – наука о нормах поведения. Медицина также обосновывает правила поведения, она доказывает необходимость чистой, нравственной жизни, предписывает юношеству половое воздержание вне брака, но не указывает источника сил для самодисциплины. То же самое верно относительно алкоголизма.
Социология оправдывает закон солидарности людей и их кооперации. Однако «ты должен», следовательно, «ты можешь». И значит, должна быть такая сила, которая служила бы для нас источником и света, и энергии в духовном отношении, источником духовного удовлетворения. Эта сила в Боге.
Наука имеет лишь явления, а философская пытливость человека стремится проникнуть за завесу, которая скрывает от нас подлинную сущность мира, его естество, его истинное бытие, его онтологическую основу, его истину.
И приходит в мир Тот, Кто говорит: «Я есм ...истина» (Ин. 14, 6) (то есть, что подлинно и вечно, что составляет истую основу бытия, его истину, то, что воистину есть). Короче говоря, научное мышление доказывает, что должен быть Бог, а религия – Его открывает и сообщает о Нем.
Наука доказывает необходимость Его бытия логически, эстетика показывает идеальное бытие в образах, а религия соединяет, приводит в общение с Богом.
В «Божественной комедии» провожает поэта Данте через ад и чистилище Вергилий, олицетворение человеческого знания. Но когда путники приходят к дверям рая, Вергилий оставляет Данте и через порог рая, в лучезарный свет Божества, приводит его Беатриче (олицетворение религии). Только внутренний религиозный опыт поможет вам перешагнуть через порог между явлением и сущностью, необходимостью и свободой. «Я есм путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня», – говорит Христос (Ин. 14, 6). Этот религиозный опыт открывает многим реальное непосредственное бытие Того, чье присутствие подсказывали и мысль, и откровения красоты, и сознание собственного несовершенства. И тогда мы видим, что религия не противоречит науке, но религия движет науку. Мы не говорим о той «религии», которая сожгла на костре Джордано Бруно, потому что она сожгла и Яна Гуса (пастора), то есть она боролась не только с наукой, но и с религией.
Прежде всего, наше положение правильно психологически, с точки зрения психологии познания. Мы привыкли думать, будто знание сильнее веры, лежащей в основе религии. Но на самом деле именно вера сообщает силу знанию. Знание без уверенности в нем, без признания – мертвое сведение. Вы можете знать, что самолет в состоянии поднять вас, но если вы в этом не уверены, вы никогда не решитесь в него сесть. Знание, что можно без вреда для здоровья опустить руку, смазанную нашатырным спиртом, в расплавленный свинец, еще не дает вам решимость это проделать, если в этом знании не уверены. А между тем рабочие на заводах моют руки в расплавленном свинце.
А тем более знания морального порядка, обязывающие нас к подвигу, риску и жертве, требуют полной веры, какой может быть только религиозная вера: ибо плоха та нравственность, к которой мы относимся не религиозно (само собой разумеется, что и религия, которая ненравственна, не есть религия). Только религия дает нравственным нормам нормальную, абсолютную санкцию, и только тогда они (нравственные нормы) являются не относительными, но абсолютными заповедями Бога.
Религия движет науку и в том смысле, что она пробуждает и поощряет дух исследования. Это верно относительно христианства. «Все испытывайте, хорошего держитесь», – говорит апостол Павел (1Фес. 5, 21). «Исследуйте Писания», – такой завет Христа (Ин. 5, 39). В том-то и сила религии, что она пробуждает любовь к жизни, к природе, к человеку, освещая их светом вечного, непреходящего смысла. «Мертвые кости в анатомическом музее стали для меня живыми», – сказала студентка-медик после того, как нашла источник воды живой во Христе. Хочется познать этот мир, который представляет не слепое, случайное сочетание стихий, идущее к разрушению, но дивный космос, являющий развернутую книгу познания Отца.
Религия потому движет науку, что в религиозном опыте мы вступаем в контакт с вечным Разумом, Голосом мира. «Кто любит Бога, тому дано знание от Него» (1Кор. 8, 3). Не потому ли часть великих открытий и изобретений принадлежит тем, которые были и великими учеными, и великими христианами. Вспомним монаха Гутенберга, который горел желанием во что бы то ни стало найти способ для широкого распространения Библии (первой напечатанной им книгой была Библия), и вспомним Ньютона, умевшего благоговейно внимать процессам природы там, где другие видели только привычное падение яблока. Самые качества упорного исследования – самоотверженный труд, вера в конечный результат, смирение – является более всего продуктами религии. В то время как дедукция (то есть метод выведения частных суждений из общих), так свойственная гордому уму, склонному все подчинить заранее принятым положениям, привела науку к бесплодному рационализму XVII века, – индукция (выведение общего суждения из ряда частных фактов), смиренное принятие фактов, как они есть, – вызвала расцвет в науке, привела к открытиям и изобретениям. Это был переворот от рационализма к эмпиризму при Бэконе, выдвинувшем индуктивный метод и принцип смиренного исследования природы (природа побеждается повиновением ей).
Продолжение следует...
Ответ на пост «Наука и религия. Источники предубеждения (часть 3)»
Для того чтобы вы понимали, как выглядит земля и космос с точки зрения библии:
"Тогда дьявол привел Его на очень высокую гору и показал Ему все царства мира во всем их блеске." Мф 4:8
"Он восседает над земным кругом, а обитатели земли пред Ним что кузнечики. Он распростирает небеса, как занавес, и раскидывает их, как шатер для жилья." Исаия 40:22
Наука и религия. Источники предубеждения (часть 3)
Данный пост в продолжении темы Наука и религия. Источники предубеждения (часть 2)
Геология – наука о составе земной коры и ее образовании – учит, что мир был сотворен в огромный период времени, а не в шесть дней, как говорит школьное богословие. Но посмотрим, что сказано в Библии. Днем мы называем тот промежуток времени, который измеряется известным движением Земли вокруг своей оси относительно Солнца. А в Библии днем называется и тот первый промежуток времени, когда Бог сказал: «Да будет свет» (Быт. 1,3) и когда еще не было солнца, которое было создано в четвертый день. Ясно, что слово «день» здесь употреблено не в обычном смысле 24-часового промежутка, а в значении «периода». Этому соответствует и стоящее в еврейском оригинале слово «йом», что значит день и период (русское «зон»). Это подтверждается и второй главой той же книги Бытия, где словом «йом» обозначено все время творения, обнимающее все шесть периодов: «Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо» (Быт. 2, 4).
Бог, творивший мир, вечен и живет вне времени. И не было тогда еще человека, сознание которого связано с понятием времени. Да и у человека это сознание не вечно, ибо в будущем новом мире – «времени уже не будет» (Откр. 10, 6). Объективно, вне человека, его нет и сейчас, и измерение его относительно. Моисей, который является автором книги Бытия, говорит в своей молитве (Пс. 89, 5): «Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошел, и как стража в ночи».
Итак, если геология иногда мешает нам признавать геологические данные, то Библия находится в согласии со всеми фактами природы, а следовательно, и с наукой, открывающей эти факты. Поверхностное чтение Библии, как и всякое полузнание, вызывает еще одно недоумение. Какой мог быть свет в первый день, если солнце создано в четвертый день? Причиной этого сомнения является опять-таки незнание как Библии, так и науки. Ибо уже Гершель доказал, что первоначально существовала туманность световая, а солнце, созданное в четвертый день, представляло собой центр, собравший разлитую в пространстве световую энергию. В выражении: «и создал Бог два светила великие» (Быт. 1,16) – слово «создал» значит сделал, довершил выполнение того, что было сотворено, первоначально вызвано к Бытию (глагол «творить» употреблен в первом стихе). (В оригинале различаются два этих глагола: – творить и – создавать). Еще большую наивность обнаруживают те, которые оспаривают Библейскую давность существования мира, забывая, что Библия определяет в годах лишь длительность человеческой истории, а не существование мира или самого процесса его творения. Да и в обыденной жизни – одно дело добыть огонь, а другое – сделать лампу, наполнить ее горючим веществом, зажечь и повесить ее... Впрочем, это только слабая и не вполне верная аналогия. Но более всего Библия смущает мыслящего человека своими повествованиями о чуде. Последнее кажется нарушением законов природы.
Если это можно сказать о чудесах легенд и их апокрифических евангелий, то совершенно нельзя это утверждать о чудесах Слова Божия. Исцеление больных, воскрешение мертвых – не нарушение законов природы, а восстановление их. По закону греха и наследственности болезнь и смерть являются закономерными. Но по первоначальному помыслу, когда не было еще греха – человек был создан для жизни («Человек» имеет «чело вечности») и когда устраняется причина, вызывающая смерть (этой причиной является грех), тогда вновь восстанавливается действие божественной творческой силы. Эта сила некогда и дни творения «свергала из глубины вечности могучими творческими словами», она, по словам того же Дарвина, «вдохнула жизнь в первоначальную клетку». Естественным действием этой силы является не смерть (это было бы уже противоестественно), а жизнь и воскресение. Камень в силу притяжения падает вниз, но если сила притяжения будет нейтрализована обратным толчком – камень полетит вверх.
Чудеса Евангелия не противоестественны, а сверхъестественны, поскольку в том или ином случае начинает действовать сверхопытная сила. И такой факт удивляет нас, кажется нам чудным («чудо» и «чудный», как и «чудная» – удивительный, от одного корня), хотя то, «что чудо на земле, на небе естественно» (как явление радия – чудо для дикаря, но естественно для химика). Законы природы не оковы, которыми Бог связал Свою и человеческую свободу, и силами природы Он повелевает. Без чуда жизнь никогда не будет чудной, и о нем-то томится всякая живая душа, рвущаяся из царства необходимости в царство свободы. Наука, изучающая царство необходимости, законы, как «постоянно повторяющиеся связи явлений» и силы, доступные ее пятичувственной логике, не знает чуда, хотя и не может отрицать его. Религия же соединяет нас с Царством свободы, и притом не формальной и пустой, а творческой свободы, с Царством благодати, той творящей Силы, которая создала и мир, то есть чудо, свидетелями которого являемся мы. Эта же Сила и поддерживает этот мир столь же чудесно (сохранение мира не вытекает закономерно, логически из факта существования, так же как питание организма не обеспечено еще его рождением – он может и разрушиться от голода). А потому и в вопросе о чуде не может быть принципиального противоречия между наукой и религией (может быть лишь вопрос о реальности или вымышленное™ данного чуда, но это уже вопрос другого порядка).
Далее, ссылаясь на величие и бесконечное множество миров, мыслящий человек смущается утверждением Библии, что Земля находится в центре вселенной, вследствие чего человек возомнил о себе слишком много, считая себя центром бытия. Библия не утверждает антропоцентризма, то есть того, что человек находится в центре вселенной. «Когда взираю я на небеса Твои – дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?» – говорит псалмопевец (Пс. 8, 4–5).
Библия не учит и о геоцентризме, то есть о том, что земля находится в центре вселенной, и даже нет в ней основания для гелиоцентризма (теория, которой временно придерживалась наука, уча, что в центре мира находится солнце).
И какой вообще возможен физический центр, равноудаленный от всех точек космической сферы, которая бесконечна? Одно время думали, что полярная неподвижная звезда может быть таким центром, но и она оказалась и не неподвижной, и не центральной. Библия учит о теоцентризме, о том, что неизменным центром вселенной является Бог (в переводе с еврейского Бог – на основании филологического исследования Делича значит – неподвижная, вечная цель бытия). «Все из Него, Им и к Нему» (Рим. 11, 36). Библия учит не о физическом, а о метафизическом центре вселенной (ибо она содержит учение не о физических преходящих предметах, а о вечном и духовном), каким является Христос-Логос. «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Ин. 1, 3).
Мир христоцентричен, ибо «Слово» (Христос-Логос) «было Бог» (Ин. 1, 1). Бог воплотился на маленькой и незначительной планете Земля не по той же ли причине, по которой Он избрал и на земле маленькую Палестину, и в Палестине Вифлеем, а в Вифлееме ясли, ибо не нашлось места в гостинице? Наша земля, таким образом, стала космическим Вифлеемом, и если свет из яслей простерся по всему лицу земли, то так же он может по некоей непостижимой проекции достигать всех точек вселенной. Самая обитаемость других миров не отрицается в Библии, как и вообще тот биологический принцип, по которому у Бога в каждом месте космоса «живет то, что в нем жить может». «Бог сотворил мир».
Этот неизмеримый космос (макрокосмос) христо-центричен так же, как и малый мир (микрокосмос) твоего существа. Только вокруг Него может быть собрана центростремительно вся душевная энергия человека и только от Него центробежно может излучаться вся творческая Его сила. Если этот солнечный центр не на месте, то нарушается равновесие в космосе человека, – душа ощущает внутреннее шатание, пустоту и затмение так же, как распятие Христа на Голгофе вызвало затмение и землетрясение в природе (сравним мысль психолога Джемса: обращение есть акт воли, посредством которого высшая ценность, бывшая во вторичных слоях сознания, становится центром последнего). Хотя Библия есть не специальная книга о физической природе или внешней истории человечества, однако и в этих областях она точна. (Да и как мы поверили бы ей в более важном, духовном, вечном и будущем, если бы она ошибалась в менее важном, доступном человеческому знанию?).
Если мы сравним наивные сведения о природе, находящиеся в священных книгах индуизма, персизма и магометанства (не устоявшие, например, против переворота, который Коперник произвел в астрономии), с осведомленностью библейских авторов, то мы должны будем признать их Боговдохновенность вместе с французским физиком Биа (1774–1861), который сказал: «Или Моисей имел столь же глубокую научную опытность, какою обладает наш век, или он был вдохновлен свыше».
В Библии мы не находим древних представлений о том, что небо есть твердый свод, к которому прикреплены звезды. Согласно книге Бытие, небо – есть протяженная среда, отделяющая воды, которые вверху, от вод, которые внизу. В то время как древние учили, что земля утверждена на некоторых подпорах, Библия говорит, что Бог «повесил землю ни на чем» (Иов. 26, 7).
Замечательны также и другие естественнонаучные положения, которые были известны Библии задолго до того, как они были открыты наукой. К таким «пред-варениям» можно отнести слова пророка Исайи: «по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает» (Ис. 40, 26), подтвержденные открытыми лишь в позднейшее время законами сохранения материи (Ломоносов, Лавуазье) и законом сохранения энергии (Р. Майер, 1814–1876).
Мудрость говорит о себе в притчах Соломоновых: «Когда еще Он не сотворил ...начальных пылинок вселенной... я была там» (Притч. 8, 26–27). Не намек ли это на элементы материи? Постепенные научные открытия все более и более оправдывают научную точность библейской картины природы и истории.
Филология, разделяющая языки человечества на три главные группы: индоевропейскую, семитическую и туранскую, все более открывает общие элементы в них, приводящие к единому языку единого человечества (праязык). Разделение человечества на 70 главных народов, данное в 10-й главе Бытия, все более подтверждается этнологией (наукой о племенах).
Геология и палеонтология (наука об ископаемых) блестяще подтвердила порядок творения, изложенный в Библии. «Последовательность, в которой появляются органически образованные существа, составляет точную последовательность шести дней творения, как представляет ее нам книга «Бытие» (физик А.Фехнер).
Археология, открывшая Ниневию и Вавилон (Га-улинсон), нашла и остатки Вавилонской башни («Зиг-гурат») и множество древних таблиц с изложением фактов, подтверждающих содержание Библии.1. История проверила исполнение пророчеств Библии, настолько удивительное, что одно это исследование приводило сомневающихся к вере в Боговдохновенность Писания. Исайя (за восемь веков до Рождества Христа) говорил о Вавилоне в период его величия: «не заселится никогда... Но будут обитать в нем звери пустыни, и домы наполнятся филинами; и страусы поселятся, и косматые будут скакать там. Шакалы будут выть в чертогах их, и гиены – в увеселительных домах» (Ис. 13, 20–22).
И это сбылось. В четвертом веке персидские цари сделали Вавилон (по его разрушении и опустошении) местом обитания диких зверей и по временам устраивали там царскую охоту. (См. энциклопедический словарь Брокгауза).
Далее пророк Исайя говорит: «И сделаю его владением ежей и болотом» (Ис. 14, 23). И это сбылось... Вавилон сделался жертвой наводнения вследствие изменения в нижнем течении Евфрата, и в настоящее время большая его часть находится под водой. Русский путешественник Фрей, бывший там в 1895 году, поразился множеством ежей в болотах Вавилона, что и напомнило ему упомянутое пророчество Исайи.
Еще много можно было бы привести фактов, вполне оправдывающих наше утверждение, а именно, что подлинная наука и истинная религия, какою является религия Библии, не противоречат друг другу. Религия противоречит не науке, а нашим знаниям (и приложениям) о природе. Но между откровением и самой природой нет противоречия и не может быть, ибо Бог является Творцом их обоих.
Продолжение следует...