12 марта 2024 года в "День-центре" в рамках передачи " Сагал+" состоится встреча с председателем Центрального духовного управления буддистов, членом Общественной палаты Российской Федерации Киришовым Сергеем Владимировичем (Геше Йонтен).
Тема: "Буддизм в современном мире". Будут обсуждаться вопросы: - история возникновения буддизма; - основы буддистского учения; - буддизм - традиционная религия народов России; - будущее России и человечества в буддийском учении.
Ведущий: Исполнительный директор медиахолдинга "День", кандидат педагогических наук Димитрий Сагал
Начало в 19:00, просьба приходить несколько заранее.
Великого Бога индуисты представляют себе как нищего. Он бел, как снег, покрытый пеплом жертвенного огня, Его волосы растут неухоженными огромными копнами, Он не обращает внимания ни на холод, ни на зной, молчаливый, отрешенный, Он сидит, погруженный в вечную медитацию.
Его сочувствующие глаза полузакрыты. Хотя миры создаются и разрушаются с каждым вздохом, для Него это ничего не значит. Все приходит и уходит перед Ним, как сон. Таков смысл этого чудесного и невероятного божественного образа.
Шива
Но в Его личности скрыты все виды деятельности. В нем сокрыта сила всех чувств. Прямо посередине лба зрит третий глаз, глаз внутреннего видения. Поэтому, естественно, что Великий Бог Шива, предстающий как идеальный человек, известен среди прочих имен как Дивноокий .
Он — Прибежище животных. Его шею обвивают змеи, которых никто другой не хочет принимать.
Никогда Он не отворачивался ни от кого. Безумцы и эксцентричные, сумасшедшие, странные и полоумные среди людей — для всех есть место у Шивы. Его любовь принимает даже бесноватого.
Он принимает то, что все остальные отвергают. Всю боль и зло Вселенной Он принял, чтобы спасти мир, когда выпил яд и сделал Свое горло синим навеки.
У него так мало вещей! Только старый бык, на котором он ездит, да тигровая шкура для медитации да парочка четок — не более того.
И, наконец, Ему так легко угодить! Может ли какая-нибудь отличительная черта быть столь привлекательной, как эта? Ежедневно Ему можно предлагать только чистую воду, несколько зерен риса и пару зеленых листочков, ибо Великий Бог в делах этого мира очень прост и не придает значения вещам, ради которых мы боремся, лжем и убиваем наших собратьев. Таков образ, который возникает в сознании индуиста, который представляет Душу Вселенной – Шиву, Всемилостивого, Разрушителя невежества, Великого Бога.
Таков образ, намекающий на предвкушение сияния снежных вершин Гималаев и новой луны, отраженной в неподвижных водах. Совершенная отрешенность, Совершенная уединенность, Совершенная погруженность в Вечность — это достойное описание Того, про Которого говорят, что Он «Сладчайший из Сладких, Ужаснейший из Ужасных, Господь Героев и Дивноокий".
Вслушайтесь в молитву, которая ежедневно возносится к Нему многими верующими по всей Индии:
«От Нереального веди нас к Реальному, Из Тьмы веди нас к Свету, От Смерти веди нас к Бессмертию.
Охватывай всё полностью, И всегда защищай нас, Ужасный! – от невежества, Своим ласковым и сострадательным ликом».
Как Пуруша, или Душа, Он Супруг Майи, Природы, преходящего многообразия ощущений. Именно в этой форме мы видим Его под ногами Кали. Его неподвижная поза символизирует бездействие и безразличие Души незатронутой внешним.
Кали исполняет свой дикий танец кровопролития. Во все стороны света Она утверждает Свое ужасное правление. На Её шее гирлянда из черепов, в руках - окровавленное оружие и свежеотрубленная голова. Внезапно Она нечаянно наступает на тело Своего Мужа. Её нога оказывается на Его груди. Он поднимает голову, удивленный этим прикосновением, и они смотрят друг другу в глаза. Её правые руки подняты благословляя, а язык неловко появляется, застенчиво и удивленно, как когда-то было свойственно индианкам в деревнях.
лежащий Шива смотрит на Кали
А Он, что Он видит? Для Него Она вся красота — эта женщина, нагая, жуткая и черная, которая произносит имя Бога на черепах мертвых, устраивающая кровопролития, от которого жиреют демоны, которая убивает, ликуя и не раскаиваясь, и благословляет только Того, кто лежит раздавленный у Нее под ногами
Kali the Mother. The Vision of Siva. Sister Nivedita (Margaret E. Noble) 1900
Самой замечательной ученицей Вивекананды, его спутницей, духовной дочерью и самым преданным сердцем была Маргарет Нобль.
Сестра Ниведита
Она писала ему из Лондона, что решила приехать и посвятить свою жизнь женскому образованию в Индии. 29 июля 1897 года Вивекананда пишет ей: «Разреши мне теперь сказать тебе, что еще тогда я знал твое большое будущее, связанное с работой в Индии. То, что нужно сейчас женщинам Индии — это женщина, настоящая львица, которая отдала бы себя для работы с ними — женщинами Индии. Индия не может сейчас произвести сама собой женщину, в которой она так нуждается. Она должна получить помощь извне, и тогда, с помощью дружеского сердца, она начнет растить своих женщин. Твое образование, искренность, чистота, необыкновенная напряженность любви, отвага и прежде всего, твоя кельтская кровь делает именно тебя той самой женщиной, в которой так нуждается сегодня Индия. Но трудностей очень много. Ты даже не можешь представить себе бездны нищеты, и невежества, и рабства, которые ты найдешь здесь. Ты окажешься в гуще полураздетых нищих — мужчин и женщин, пораженных, как проказой, предрассудками, разобщенных кастовыми преградами, угнетаемых продажными жрецами и презираемых ими. С другой стороны, многое из того, к чему ты привыкла, окажется здесь совершенно безжизненным. К тому же климат очень жаркий. Наша зима напоминает ваше лето, а на юге бывает жара, непереносимая для многих европейцев. Никакого европейского комфорта ты не найдешь здесь даже в городах. Но если, несмотря на все это, ты все-таки захочешь приехать — знай, ты ожидаема, тысячу, миллион раз мое сердце говорит — «Добро пожаловать в Индию»,— каждым биением своим оно повторяет тебе — «Добро пожаловать в Индию!»
Вы увидите более шестидесяти предметов — маски, скульптуры, ритуальные предметы и образцы декоративно-прикладного искусства, связанные с «гневными божествами» тибетского буддизма. Также зрителям впервые представят бронзовую модель дворца шестирукого Махакалы (буддийского божества) и «защитников учения» тибетского буддизма.
Музей предлагает взглянуть на комплекс «гневных божеств» как на символическую систему, которая раскрывает философские и этические идеи буддизма. «Гневные божества» в тибетско-монгольской форме буддизма — это особые формы «сострадания Будды», которые помогают устранить агрессию, страсть, жадность, зависть и неведение.
Первый раздел выставки будет посвящён символизму в тибетском буддизме и пути, который «гневные божества» проделали из Древней Индии. Раздел «Защитники учения и их "враги"» расскажет о ключевых фигурах «гневных божеств» тибетского буддизма. Здесь вы увидите редкие тибетские миниатюрные изображения демонов и злых духов (цакли), которые олицетворяют человеческие пороки, которые и призваны победить «гневные божества». Тут же вас ждут образцы современного искусства танки, созданные заслуженным художником Бурятии Николаем Дудко.
В разделе «Гневные божества и их обители» вы увидите религиозно-мифологических персонажей с собственной свитой из животных, божеств и духов, с дворцами и специфическими атрибутами. В этом разделе кураторы особо отмечают прошедшую сложную реставрацию и уникальную для российских музейных собраний танка-кандзе «Собрание подношений Палден Лхамо», на котором собраны все атрибуты и подношения грозной воительницы — защитницы учения. Здесь же вы найдёте бронзовую модель шестирукого Махакалы, которая экспонируется впервые. Финальный раздел будет посвящён «гневным йидамам» — божествам, которых визуализируют в ходе медитаций и других практик.
Выставка «На страже учения. Гневные божества в тибетском буддизме» пройдёт в Музее истории религии с 5 марта (открытие в 16 часов) до 25 мая 2024 года. 16+
Шри Рамакришна разговаривал с Кали, Божественной Матерью Вселенной. Он говорил: "Мать, каждый говорит: "Только мои часы идут правильно". Христиане, брахмосы, индусы, мусульмане - все говорят: "Только моя религия истинна". Но Мать, дело в том, что ничьи часы не идут верно. Кто может до конца понять Тебя? Но если человек взывает к Тебе с тоской в сердце, он может достичь Тебя, через Твою милость, идя по любому пути. Мать, покажи мне как-нибудь, как христиане молятся Тебе в своих церквях. Но, Мать, что скажут люди, если я зайду туда? Должно быть, они поднимут шум! Скорее всего, они не позволят мне больше войти в храм Кали! Ну, тогда покажи мне поклонение христиан от двери их церкви".
В другой день Учитель сидел на маленькой кушетке в своей комнате, со своим обычным сияющим выражением лица. М. появился с Каликришной, который не знал, куда друг М. приведет его. Ему было только сказано: "Если ты хочешь посетить винный погребок, тогда пойдем со мной. Ты увидишь там громадный кувшин вина". М. передал это Шри Рамакришне, который рассмеялся при этом. Учитель сказал: "Блаженство поклонения и общения с Богом - это настоящее вино, вино экстатической любви. Задача человеческой жизни - любить Бога. Бхакти есть единственная ценная вещь. Познать Бога через гйану и рассуждение чрезвычайно трудно".
Затем Учитель запел:
Кто может здесь понять, что Мать Кали такое? И шесть даршан в бессилии раскрыть Ее...
ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ Глава 2 «В ОКРУЖЕНИИ ПОКЛОННИКОВ»
В канун пришедшей в город весны Петербург вновь ярко отметил китайский Новый год. Вопреки заблуждениям, это не дань восточной моде, а неотъемлемая часть многообразной культуры нашей страны. Так, в Северной столице уже более сотни лет стоит оплот одной из частей сань цзяо (трех основных религий Китая) – буддийский храм – дацан Гузэчойнэй, с радостью открывающий свои двери как для туристов, так и для жителей города не только в праздничные дни, но и во все остальные.
«Наш храм считается первым буддийским храмом в Европе. Но в Европе – в ее грубом понимании, если рассматривать только северо-запад. Так, в Астраханской области, расположенной на юго-востоке европейской части России, находится Хошеутовский хурул, построенный раньше нашего дацана более чем на сотню лет, в честь победы в войне 1812 года. Так что буддизм в Россию вошел давно и прочно», – рассказывает «Петербургскому дневнику» ширээтэ-лама, настоятель санкт-петербургского дацана Гунзэчойнэй Буда Бадмаев.
Россия – многонациональная и многокультурная страна. И именно это многообразие помогает нам лучше понимать соседей, считают в дацане. Недостаточно знать только экономический и политический курс, во главе каждой страны стоит культура. Именно она определяет образ мыслей. И Россия, благодаря в том числе буддизму, признанному еще в XVIII веке, способна понять Восток.
«Буддизм – это не столько религия, сколько философия, – улыбается Буда Бальжиевич. – Мы помогаем людям искать истину для себя и в самом себе, в том числе при помощи опыта предыдущих поколений. Мы пытаемся понять этот мир и жить в гармонии с ним и помогаем каждому, кто этого хочет».
Двери дацана Гузэчойнэй открыты каждому. Не обязательно разучивать какие-то религиозные тексты или получить ученую степень гранд-доктора буддийской философии, чтобы зайти в обитель самой древней мировой религии. Достаточно просто надеть бахилы и вести себя уважительно. Сюда можно прийти как на экскурсию, где вам расскажут и историю храма, и о становлении буддизма в мире и в России, так и по любому насущному вопросу.
«Страшно, когда человек один, – сокрушается настоятель. – Иногда нужно просто иметь того, кто даст тебе понять, что ты не одинок в этом мире. Человеку ведь не нужно ничего, кроме любви, ведь если она у тебя есть, то можно горы свернуть».
