Читатели VIKENT.RU

Джамбаттиста Вико не понимали современники, а слава в последующих поколениях. Буквально следом за ним Шарль Монтескьё поставил перед собой ту же самую задачу — сделать из истории науку. Но при этом он мыслил вместе с эпохой, в духе эпохи и потому был понят и признан. Вико, наоборот, резко разошелся с духом времени, а его идеи нашили признание через 200 лет.

1 Джамбаттиста Вико)

В XVII веки в Европе назревали перемены при переходе от феодального прошлого к Новому времени. Сначала была только идея опираться на собственный разум, а не на авторитет веры и исторической традиции. И Вико предлагает новые принципы, доказывает закономерность всего, что происходило в прошлом, совершается в настоящем и произойдет в будущем. Это позволяет понять «вечный закон», управляющий движением человечества — то, что уже было, повторяется вновь. Если как следует поймешь прошлое, можно прогнозировать будущее. Чтобы издать свой главный труд «Основания новой науки об общей природе наций» (1725), Вико вынужден был продать фамильные реликвии, предварительно сократив рукопись втрое.

Только Великая французская революция смогла обострить историческое видение и пришло время для признания идей Вико. В двадцатых годах XIX века молодой историк Жюль Мишле случайно натолкнулся на «Новую науку» Джамбаттиста и сразу стал приверженцем нового подхода. Вико стал для него героем, а Мишле умел воспевать героев, одним из которых был для него народ, народ как «историческая субстанция», конкретное воплощение идеи человечества. Мишле увидел в концепции Вико апофеоз народа как единственной исторической силы, дающей жизнь исключительным личностям, так называемым «великим людям», которые вне связи с «субстанцией» никакого значения не имеют.

Благодаря Мишле имя Вико быстро приобретает всеевропейскую известность, а в самой Италии Франческо де Санктис, которого по его роли в итальянской жизни 60 — 80-х годов XIX в. сравнивают с нашим Белинским, торжественно провозглашает: «Сочинение Вико — „Божественная Комедия“ науки, обширный синтез, который охватывает прошлое и открывает будущее и который, однако, еще полон обломков старого, подчиненного новому духу».

2 Джамбаттиста Вико

Но это произошло спустя 200 лет. А пока уже на седьмом десятке жизни Джамбаттиста на открытии в 1732 г. очередного курса лекций в Неаполитанском университете обратился к слушателям с торжественной речью «О героическом духе». Вико говорил о высоком стремлении человека к знанию в противовес низменным влечениям натуры и самодовольной ограниченности псевдоученых, кичащихся теми жалкими крохами истины, которыми они располагают по наследству от предшественников. Свойство героического духа — не останавливаясь на промежуточном и частном, восходить к высшему единству знания, ибо только в этом единстве заключена подлинная мудрость, а мудрость — не просто «информация», как бы мы теперь сказали, а сила, преобразующая человека изнутри. Поэтому и знание важно не само по себе, но потому, что служит «благоденствию всего человечества».

Автор: Алексей Александрович Морозов

Интересно? Еще можно почитать

1) «Природа народов сначала жестока, потом сурова, затем мягка, после утончена, наконец, распущена. В роде человеческом сначала рождаются неуклюжие великаны, как Полифемы; потом — великодушные и гордые, как Ахиллы; затем — доблестные и справедливые, как Аристиды, как Сципионы Африканские; ещё ближе к нам появляются великие образцы доблестей, сопровождаемых великими пороками, пользующиеся у толпы шумной славой, как Александры и Цезари; потом рассудочные злодеи, как Тиберий; наконец — неистовые и развратные наглецы, как Калигулы, Нероны и Домицианы

Этот и еще 190 материалов VIKENT.RU по теме Эволюционные идеи

2) Видео: ТВОРЧЕСКАЯ ЭКСПАНСИЯ

Источники

1. Джамбаттиста Вико на портале VIKENT.RU https://vikent.ru/author/539/

2. М.А. Киссель, Джамбаттиста Вико, М., «МЫСЛЬ», 1980

Фото:

1. Джамбаттиста Вико)

2. Джамбаттиста Вико

«... вовлечение предков человека в сферу труда привело к тому, что способ производства материальных благ стал специфическим способом существования человека, что в едином процессе преобразований изменилась биология предков человека, сформировалась полноценная речь, сознание, интеллект, духовный мир. Но ответ в общем виде уже давно не удовлетворяет потребности в выяснении генезиса сознания человека, так как развернувшиеся процессы в мире и нашей стране настоятельно требуют более конкретных выводов. Отрадно, что исследования в различных областях научного знания начинают приносить ценные результаты, которые при соответствующей интерпретации проливают свет на происхождение сознания человека.

Источник: https://youtu.be/92byZuI5rdc

Такие надбиологические феномены, как труд (понятно, что бессознательно-рефлекторная строительная деятельность некоторых животных отнюдь не есть труд), социальная связь и сознание, которое неотделимо от языка как изначально социального явления, невозможно вывести прямо антропогенетическим путём из биологии.

Как известно, труд представляет собой целесообразную деятельность, это значит, что «в конце процесса труда получается результат, который уже в начале этого процесса имелся в представлении человека, то есть идеально» (Карл Маркс). Другими словами, сознание предшествует труду; аналогичная картина и с обществом. Как целесообразная деятельность немыслима без сознания, так и сознание предполагает в качестве предпосылки социальную связь людей, основанную на трудовой деятельности.

Получается, что все три стороны собственно человеческой реальности — сознание, общество и труд — взаимно предполагают друг друга, получается своего рода замкнутый круг. Возникает вопрос об их исходном единстве — их общем корне, уходящем в биологию предка человека. [...]

Для большинства приматов-конкурентов любая попытка внешне проявить свои напряжённые сексуальные побуждения была равносильна самоубийству и она подавлялась путём идеального воспроизведения всего комплекса половых действий в фантазии, последняя же стимулирует холостой оборот физиологической системы, возможность которого обусловлена именно половым инстинктом. Здесь перед нами произвольное (хаотическое) воображение, [...] когда происходит прорыв подчинённого автоматизму рефлекса жизнедеятельности приматов. Произвольное воображение представляет собой реакцию не на внешний стимул, а «реакцию на отсутствие», по определению французского психиатра Пьера Жане.

В данном случае осуществляется возрождение первичного биологического произвольного самодвижения на уровне нервной деятельности, управляющей моторикой. В конечном счёте давление половой потребности у приматов получает биологическое эрзац-разрешение, тогда как страх смерти с необходимостью требует заменять поллюцией реальный половой акт, что влечёт усиленную работу воображения.

Выдвинутое предположение находит своё подтверждение в современной теории антропогенеза, утверждающей, что именно жесточайшее самоподавление всех проявлений эротики и неразрывно связанной с ними агрессивности лежит в основе возникновения собственно архаических форм человеческого сообщества — первых тотемных форм экзогамии с присущими им моральными табу. В основе же системы нравственных запретов лежит совесть, которая, как уже было показано в своё время Иммануилом Кантом, прямо связана с воображением. Механизм совести, как известно, состоит в том, что происходит прорыв рефлекторного автоматизма реакции благодаря способности представления в идеальном плане возможных, в том числе и негативных последствий того или иного поступка, действия.

Такого рода «проигрывание» в сознании сценария возможных отрицательных последствий, вытекающих из удовлетворения некоторых своих животных вожделений, диктует с необходимостью наложения на них нравственных запретов, системы табу. В своём исходном состоянии сознание является (речь идёт о приматах, давших начало роду человеческому) просто произвольным воображением ситуаций, которых ещё нет здесь и теперь.

Эти идеальные образы (будущие ситуации) стимулируются не извне, а изнутри. Возникшее сознательное целеполагание прорывает автоматизм рефлекторной деятельности приматов и формирует новые способы поведения в сообществе — нравственные табу.

Систематическое подавление мощных биологических побуждений влечёт за собой ещё более сильное развитие воображения как идеальной компенсации неудовлетворенных физиологических желаний. Это развитие мира воображения осуществляется в основном путём сублимации (вытеснения) эротической энергии в формы ритуалов и культов архаического общества, кристаллизуясь постепенно в разнообразные абстрактные культурные ценности. Именно эти системы культурных ценностей выступают для человека средством преобразования своего естества и окружающего мира.

Действительно, возникновение воображения, сознания и совести изнутри нервной системы наших антропоидных предков связано с нелинейной природой биологических систем (каковыми являются организмы, популяции и биосфера в целом), с их самоорганизацией и саморазвитием.

Достаточно вспомнить, что практически все религии мира обращают внимание на совесть как на феномен, который произрастает изнутри духовного мира человека. В целом же следует отметить, что в антропогенезе произошло кардинальное изменение степени значимости различных функций центральной активности наслаждения (само собой понятно, что эротического наслаждения) и поведенческого выражения. Вполне естественно замечание крупнейшего западного философа XX века Альфреда Уайтхеда о том, что главным фактором человеческой духовности служит концептуальное постижение неосуществлённых возможностей«.

Самыгин С.И., Человек / Концепции современного естествознания / Под ред. С.И. Самыгина, Ростов-на-Дону, «Феникс», 2003 г., с. 332-335.

+ Ваши дополнительные возможности:

1) Видео: ТВОРЧЕСКАЯ ЭКСПАНСИЯ

2) Видео: СОЦИАЛЬНОЕ РАЗВИТИЕ, ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ и КОНТР-ИНСТИНКТИВНОСТЬ

Автор: Чигирин Иван Иванович

Чем отличается Web 3.0 от web3 и каким будет будущее сети Интернет.

Выборка всех интернейронов L2, имеющих более 800 входящих возбуждающих синапсов - Исследуйте H01: один кубический миллиметр коры головного мозга человека https://h01-release.storage.googleapis.com/gallery.html

Современные попытки периодизации эпох развития сети Интернет

Тим Бернерс-Ли, решая рутинную проблему обмена информацией между компьютерами в физической лаборатории ЦЕРН, объединил идею гипертекста с идей доменных имен и протоколом передачи данных и создал первый сайт в конце 1990 года [1]. По свидетельству автора Web труднее всего было убедить людей присоединиться к первой сети [2].

Сеть, созданная в передовом научном учреждении планеты, не предназначалась для покупки билетов или отправки признаний в любви. Выйдя за стены лаборатории сеть проникла во все сферы деятельности: личное общение, коммерцию, работу, игры и пр.

С тех пор сеть стремительно меняется и вектор ее развития интересует инвесторов, бизнесменов, футурологов и пользователей. Известны несколько попыток периодизации истории развития и будущего сети Интернет.

Наиболее известны концепции периодизации Тима О’Рейли (2005) и Гэвина Вуда (2014). Описание прошедших этапов весьма условное, а прогнозы о том, какими будут следующие этапы имеют огромный разброс, что вызывает путаницу в описании классификации. Тем не менее, прослеживаются основные идеи, описания этапов трансформации сети и видение будущего приверженцев каждой концепции. Однако, начнем с описания видения будущего сети ее автором.

Будущее сети как его видел создатель Web (сформулирована примерно 1999-2000 год)

В своей книге «Плетя паутину: первоначальный проект и конечное предназначение» создатель Web Тим Берненс-Ли видит будущее сети в обеспечении группового творчества:

«Мы должны обязательно спроектировать Web так, чтобы обеспечить обратную связь с людьми, которые создали новые интуитивные связи.

Если мы добьемся успеха, творчество будет проявляться в более крупных и разнообразных группах. Эти высокоуровневые действия, которые происходили только в мозгу одного человека, будут происходить среди все более крупных взаимосвязанных групп людей, действующих так, как если бы у них был общий интуитивный мозг.» [3]

Для реализации своих идей Тим Берненс-Ли предложил концепцию Семантической сети, в которой обеспечивается обработка и поиск информации по смыслу, а не по ключевым словам. Роботы поисковика должны были бы создать смысловую картину. Есть сторонники и критики такой системы, но факт остается фактом — концепция семантической паутины за 23 года не позволила создать коллективный разум или поисковик, который может найти решение проблемы. Представляется, что ошибка автора концепции в том, что, отдавая предпочтение программным средствам смыслового поиска, он минимизирует роль человека, хотя сам пишет о важности совместной работы людей, а не машин:

«Если в итоге мы создадим в гиперпространстве структуру, которая позволит нам гармонично работать вместе, это будет метаморфозой. Хотя это, я надеюсь, будет происходить постепенно, это приведет к огромной реструктуризации общества. Общество, которое сможет продвигаться вперед, используя в качестве основного механизма не конфликты, а совместное творчество и групповую интуицию, станет серьезным изменением.

Если мы правильно заложим основу и попробуем новые способы взаимодействия в новой Сети, мы сможем найти целый ряд новых финансовых, этических, культурных и управленческих структур, к которым мы сможем принадлежать, а не выбирать те, в которых мы физически живем. Постепенно те структуры, которые работают лучше всего, станут более важными в мире, и демократические системы могут принять другие формы.»[4]

Тим Берненс-Ли имея глубокое видение предназначения сети, прогнозирует её будущее по изменению метода поиска информации (от ключевых слов к смыслам), что заводит его в тупик, так как программные методы не позволяют в настоящее время решить такую задачу.

Частичная карта Интернета, основанная на данных от 15 января 2005 года с сайта https://www.opte.org/. Каждая линия нарисована между двумя узлами, соединяя IP-адреса https://ru.wikipedia.org/wiki/Интернет#/media/Файл:Internet_map_1024.jpg

В рамках данной статьи не рассматриваю возможности нейросетей по поиску и выдаче продвинутых ответов, которые также не решили вопрос создания коллективного разума, но продвинулись далеко вперед по сравнению с обычным серфингом в сети с помощью поисковиков.

Забегая вперед, отмечу, что после появления в 2005 году концепции Web 2.0 почти сразу появились прогнозы относительно следующего этапа и идеи Тима Берненса-Ли о Семантической сети будут представлены как один из вариантов Web 3.0.

Web 1.0, Web 2.0, Web 3.0 и т.д. (сформулирована примерно в 2001-2005 годах)

После краха домкомов 2001 года специалисты обсуждали будущее ИТ-отрасли. Концепция Web 2.0 родилась как описание фактических изменений и являлась ответом на вопрос «Почему одни компании потерпели крах, а другие выжили?». В 2005 году эта концепция получила известность как концепция Тима О’Рейли [5]. Изменения вселяли оптимизм и их описание помогло инвесторам пережить шок от краха и вернуть интерес к вложениям денег в ИТ-компании у широких масс инвесторов.

Концепция Web 2.0 зафиксировала следующие основные изменения:

1. От товара к услуге («The Web As Platform»). Вместо продажи программ-приложений, устанавливаемых на компьютер, ИТ-фирмы оказывают услуги по онлайн доступу к сервису. Чем больше людей пользуется сервисом, тем он становиться лучше.

В чем преимущество для бизнеса? Программы можно взломать или установить свободное программное обеспечение, но создать альтернативный поисковик или торговую площадку пользователь не сможет. Беспрецедентная масштабируемость.

2. Пользователи как ресурс («Harnessing Collective Intelligence»). Вовлечение пользователей в создание и редактирование контента. Использование данных пользователей. Рекомендации, гиперссылки, блоги и создание контента, обмен данными.

В чем преимущество для бизнеса? Ни один бизнес не сможет иметь миллион оплачиваемых работников, но привлечь к созданию контента миллионы людей вполне реально. Кроме того, включаются эффекты краудсорсинга когда за счет массовости контент приобретает разнообразие и оценки других пользователей

3. Данные как товар («Data is the Next Intel Inside»). Сервисы включают базы данных. Пополнение, обработка и использование базы данных позволяет создавать и расширять услуги. Данные пользователей, действия пользователей, их предпочтения накапливаются и увеличивают ценность базы данных.

В чем преимущество для бизнеса? Создание полезных уникальных данных позволяет одновременно оказывать полезную услугу и получить конкурентное преимущество, которое трудно оспорить. Данные о клиентах позволяют продавать им товары, в том числе посредством рекламы. Каждый пользователь сервиса становиться источником данных и их потребителем. Каждое действие увеличивает ценность и монетизируется. Пользователь создает товар и тут же его сам покупает!

4. Гибкие изменения программного кода, сервиса, бизнес-модели («End of the Software Release Cycle» ) Происходит постоянная доработка программы и сервиса. Вместо выпуска версий (например, web 1.0, web 1.1) происходят постоянные изменения с учетом потребностей пользователей. Наблюдение за использованием функций пользователями.

В чем преимущество для бизнеса? Используя пользователя как соразработчика компания постоянно улучшает сервис и приспосабливает его к потребностям. Пользователь создает то, что ему нужно, а компания ему это тут же продает.

5. Простота программирования («Lightweight Programming Models») В чем преимущество для бизнеса? Простота использования кода приводит к росту экосистемы. Больше сайтов, больше программ, больше данных, больше денег в отрасли, больше прибыли.

6. Программное обеспечение использует больше, чем одно устройство («Software Above the Level of a Single Device») Выполнение действий и хранение данных осуществляется на нескольких устройствах. Гибкость использования баз данных, использование данных на локальном устройстве без обращения к базе, загрузка контента пользователя в общую базу позволяли увеличить объем контролируемой и используемой информации. Именно в этой области Тим О’Рейли предсказал наибольшие изменения обозначив ее зачатками коллективного разума.

7. Использование опыта пользователей. Упрощение использования сервисов («Rich User Experiences»). Опыт пользователей и использование современных программных средств позволяют улучшать интерфейс приложения приближая его по качеству и функциональности к обычным приложениям. Этот аспект позволил повысить конкурентоспособность веб-приложений не только за счет функций, но и за счет удобного интерфейса.

Являются ли некоторые из перечисленных аспектов следствием других не столь важно. Все они отражали технологии, которые давали конкурентное преимущество тем кто их использовал в 2000-х годах.

После того как в 2005 году был условно выделен этап Web 2.0 было несколько попыток спрогнозировать каким будет Web 3.0. Вариантов было достаточно много [6] и все они получили обозначение Web 3.0.

В Рунете наиболее часто упоминается определение Web 3.0 данное Джейсоном Калаканисом в 2007 году [7]. Этот журналист и инвестор исходит из того, что будущее сети будет определять коллективный разум, воплощение которого он видит в создании и модерировании контента неанонимными экспертами.

Недостатки этого и других прогнозов связаны с тем, что они были сформулированы в общем виде или уделяли внимание только одному аспекту развития сети.

3 Обложка книги «Плетя паутину: первоначальный проект и конечное предназначение» Тима Бернерса-Ли https://www.w3.org/People/Berners-Lee/Weaving/Overview.html

web1, web2, web3 и т.д. (2014-2021 год)

Отдавая дань общепринятым сейчас обозначениям, выделяю описание концепции web3 в отдельный раздел. Во избежании путаницы отмечу, что web1, web2 не существовало, а сразу «возник» web3 (см. врезку). Первое упоминание термина Гэвином Вудом 2014 не нашел в сети. Статья web3 на английском языке появилась в ноябре 2022 года, а ссылки в ней, в основном сделаны на статьи 2021 года. Предположу, что создатели Эфириум стали развивать эту концепцию в рамках поиска путей расширения своей платформы децентрализованных платежей.

Авторы концепции web3 предположили, что будущее сети будут определять технологии блокчейна. В мае 2022 вышла статья, в которой раскрыты идеи развития сети. Владельцы Эфириума [8] видят будущее сети web3 как основу экосистемы децентрализованного общества DeSoc. Экосистема описывается весьма в общем виде:

• У участников есть «души», в которых хранятся невзаимозаменяемые привязанные токены, подтверждающие опыт, знание, достижение. Например, документы об образовании или хэш созданных им текстов или произведений искусства.

• «Души» подтверждают репутацию и могут быть использованы для целей кредитования;

• для подтверждения «души» создается сеть опекунов или привязка к сообществам;

• децентрализованные автономные организации DAO объединяются вокруг общей цели и координируются путем голосования посредством смарт-контрактов и пр.

Прекрасные идеи применения существующей технологии в широких областях жизни пока не реализованы, хотя развивается много проектов, причисляющих себя к web3.

О’Рейли [9] и Калаканис [10] указывают на то, что web3 это попытка внедрить имеющуюся технологию в жизнь, что значительно менее перспективно, чем делать бизнес удовлетворяя существующие потребности пользователей.

Отличие Web 3.0 и web3

За счет удачного оригинального обозначения широко известен прогноз, который получил обозначение web3. Ловкий маркетинговый ход внес большую путаницу в обозначения эпох Интернета. С таким же успехом вместо Web 3.0 можно было бы обозначить следующий этап не web3, а web’’’ (веб три штриха) или web γ (Гамма) и т.п. Нумерация версий может быть отдельным видом искусства и оставим его на совести маркетологов софта, для которых допустимо вставить даже обратный слеш в название программы.

На мой взгляд, если уж оставаться в концепции версионности web, что само по себе спорно, то корректнее обозначать варианты прогнозов будущего web по имени автора:

• Web 3.0 Берненса-Ли (1999)

• Web 3.0 Калаканиса (2007)

• Web 3.0 Гейла (2014) и т.д.

Это позволит избежать путаницы и увеличения сущностей, так как веб, будущее которого мы обсуждаем, на нашей планете только один.

Несколько лет для бурного развития сети это огромный период, но ни один из прогнозов пока не сбылся.

Продолжение следует. Подпишитесь, чтобы не пропустить!

Источники:

1. W3C. Часто задаваемые вопросы. «Примеры раннего гипертекста WWW» Источник: https://www.w3.org/People/Berners-Lee/FAQ.html#Examples Дата обращения: 04.06.2023

2. W3C. Ответы для молодых. «Вот так просто?» Источник: https://www.w3.org/People/Berners-Lee/Kids.html#Just Дата обращения: 04.06.2023

3. Tim Berners-Lee, Weaving the Web: The Original Design and Ultimate Destiny of the World Wide Web, New York, «Harper Business», 2000, Page 201-202

4. Tim Berners-Lee, Weaving the Web: The Original Design and Ultimate Destiny of the World Wide Web, New York, «Harper Business», 2000, Page 206

5. «What Is Web 2.0? Design Patterns and Business Models for the Next Generation of Software» by Tim O'Reilly 30.09. 2005 Источник: https://web.archive.org/web/20051210213554/http://www.oreillynet.com/pub/a/oreilly/tim/news/2005/09/30/what-is-web-20.html?page=1 Дата обращения: 04.06.2023

6. Дмитрий Кристофор “Что такое Web 3.0. Версии и оценки” 11.09.2013 Источник: https://runet.news/articles/1552 Дата обращения: 12.06.2023

7. The Jason Calacanis Weblog “Web 3.0, the “official” definition” Источник: https://web.archive.org/web/20090322203548/http://calacanis.... дата обращения: 17.06.2023

8. Журнал “Деловое совершенство” №7, 2022, статья “Создатель Эфириума задумался о душе”, подготовленная на основе “Decentralized Society: Finding Web3's Soul” Источник: https://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=4105763 Дата обращения: 18.06.2023

9. Tim O’Reilly “Why it’s too early to get excited about Web3” 13.12.2021 Источник: https://www.oreilly.com/radar/why-its-too-early-to-get-excit... Дата обращения: 03.06.2023

10. Jason Calacanis Keynote Interview: Web 3.0 from an angel investor's perspect | Advice to Founders https://www.youtube.com/watch?v=nNVWZ36-CDM&t=1169s Дата обращения: 17.06.2022

Становление психологии как самостоятельной науки в Новое время произошло с том числе благодаря научным исследованиям незаслуженно забытого английского мыслителя — Дэвида Гартли. Английский врач, философ и психолог, он первым вывел положения для теории ассоцианизма и разрабатывал её в своих трудах, а так же стал одним из основателей психофизиологии. Гартли был одним из тех, кто, по словам Маркса, «уничтожили последние теологические границы локковского сенсуализма»

1 Гравюра Уильяма Блейка в издании «Наблюдений над человеком » Хартли 1791 года

Гартли считал, что «...ощущения вызывают вибрации, возбужденные в мозговом веществе, ни в коей мере не осмеливаюсь утверждать или подразумевать, что материя может быть наделена способностью к ощущению». Основываясь на этих концепциях, он развивает учение об ассоциации идей и понимание материальной детерминированности сознания.

Гартли способствовал теоретическому обоснованию возможность обучения каждого человека на основе его опыт. Вслед за Джоном Локком, он пришёл к выводу об определяющей роли воспитания при формировании личности человека. Он ввел свое понимание природы рефлекса, которое отличалось от Рене Декарта. К тому же, Гартли ввел свою трактовку бессознательного в материалистическом ключе, связав его с деятельностью нервной системы.

М.Г. Ярошевский в «Истории психологии» указал на одну из важнейших заслуг Гартли — он первым заговорил о роли речи в формировании волевого поведения и абстрактного мышления. В дополнение к этому, английский мыслитель попытался дать свое решение психофизической проблемы — у него она стала психофизиологической. То есть Гартли указал на зависимость психики от физиологических процессов в организме, на которые влияют внешние силы природы.

2 Титульный лист первого издания «Наблюдений»

Для Гартли, как для последователя материализма, параллелизм психофизический означал неотделимость сознания от мозга. Преимущество Гартли в решении данной проблемы по сравнению с его предшественниками в том, что он избрал единое начало, почерпнутое в точной науке, для объяснения процессов в физическом мире (колебания эфира) как источника процессов в нервной системе, параллельно которым идут изменения в психической сфере (в виде ассоциаций по смежности). Однако психофизическая проблема не получала в настоящем подходе позитивного решения, ибо сознание рассматривалось только в его отношении к процессам внутри организма.

Автор: Алексей Александрович Морозов

Интересно? Еще можно почитать

1) «Между болезнью и здоровьем существует различие не качественное, а количественное. Жизненная деятельность клеточек и клеточной ткани или органов бывает только одна. Она одинакова у больного и здорового человека; только иногда она повышена, иногда понижена, и, когда уклонение от нормы вредит всему организму, мы называем её болезнью. А так как речь идет о степени уклонения, то провести резкую границу невозможно. Крайние случаи, разумеется, узнаются легко.

Но кто возьмётся с точностью определить, на каком именно пункте начинается уклонение от нормы, т. е. от здоровья? Больной мозг работает по тем же законам, как и здоровый, но он не вполне или преувеличенно повинуется этим законам».

Этот и еще 173 материала VIKENT.RU по теме Общая психология

2) Видео: ПЕДАГОГИКА / ПСИХОЛОГИЯ ТВОРЧЕСТВА и РЕШЕНИЕ ТВОРЧЕСКИХ ЗАДАЧ...

Источники

1. Дэвид Гартли на портале VIKENT.RU https://vikent.ru/author/731/

2. Кудрин С.К. Классификация взглядов Дэвида Гартли в истории философии, ЖУРНАЛ ФИЛОСОФСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ Том 5 № 3 , 2019 https://naukaru.ru/ru/nauka/article/30691/view#article-info3.

Фото:

1. Гравюра Уильяма Блейка в издании «Наблюдений над человеком » Хартли 1791 года

2. Титульный лист первого издания «Наблюдений»

Идею создать «Философскую энциклопедию» в 1928 году предложил академик Абрам Моисеевич Деборин (16 июня 1881 — 8 марта 1963), который основал и стал первым директором Института философии. Работа над энциклопедией должна была стать главным для института, сплотить коллектив и поднять уровень профессионализма на новый уровень. Тем более что одни и те же сотрудники находились в двух учреждениях, фактически дублируя работу.

1 Деборин (Иоффе) Абрам Моисеевич

«Философскую энциклопедию» должна была удовлетворить назревшую потребность в систематизации философских знаний. «...Коммунистическая академия должна вообще отказаться от всякой научно-исследовательской работы, — говорил он. — Институт философии не для того нам нужен, чтобы мы делали время от времени доклады на разные темы. Я вообще считаю это не серьёзным делом, все эти доклады. Нужно перейти на какую-то иную, высшую ступень нашей работы, которая должна повлечь за собой и поднятие всеобщего уровня во всесоюзном масштабе».

Первый отдел «Энциклопедии» должен был быть посвящён диалектическому материализму и включать такие темы, как теория познания, критика идеализма, «критика формальной логики и индуктивной логики», исследование развития логических форм мысли и системы категорий материалистической диалектики.

Второй отдел «Философской энциклопедии», согласно составленному плану, должен был быть посвящён истории философии. Третий отдел — современной философии. Он должен был включать в себя как результаты систематических исследований, так и критику основных направлений западной философской мысли, а также философских основ социал-демократии, исследование современной марксистской философии на Западе и истории русской философии.

Четвёртый отдел охватывал вопросы исторического материализма, научного коммунизма, критики ревизионизма и основных систем буржуазной социологии.

В пятом отделе, посвящённом диалектике естествознания, предполагалось дать философский анализ математики, наук о неорганической природе и биологии, проследить эволюцию основных понятий этих наук, взаимодействие между основными дисциплинами в них, исследовать возникновение и развитие научных воззрений в связи с развитием философии и обратное их влияние на философию, современные направления в науках, значение и границы приложения принципов конкретных наук.

2 Директор Института философии ДЕБОРИН (ИОФФЕ) Абрам Моисеевич

Работа по созданию «Энциклопедии» была задумана с размахом и активно развернулась под руководством А.М.Деборина. Но согласовывая все вопросы только в ЦК ВКП(б), и А.М. Деборин и руководители Комакадемии упустили из виду государственную регистрацию Института. А без этого нельзя было получить финансирование. А затем начались разногласия по поводу трактования материалистической диалектики на основе гегелевской логики.

В результате и запланированная Всесоюзная конференция, и полноценное участие в Оксфордском конгрессе, и институтский журнал, и издание «Философской энциклопедии» — были оборваны в результате активного противодействия со стороны Агитпропа ЦК ВКП(б). 18 мая 1931 г. на заседании учёного секретариата Президиума Комакадемии было принято решение: «Издание «Философской энциклопедии» прекратить. Списать в убыток по изданию 42 850 руб. 01 коп.«52. На этом заседании присутствовал новый фактический руководитель Института М.Б.Митин. Вместо подлинно научной работы Институт был нацелен на выполнение партийных заданий, главным из которых стало создание в 1933–1934 гг. учебника «Диалектический и исторический материализм» под редакцией М.Б.Митина.

Сам Деборин не оставил оригинальных философских работ. Его труды можно отнести к жанру комментариев. Однако автор обладал классическим философским образованием. В его сочинениях трудно обнаружить идеи, которые бы выходили за рамки того, что уже сказал Плеханов.

Стиль деборинских работ можно представить в виде утверждений. [...] Таким жаргоном переполнены все работы Деборина. «Диалектический материализм учит, что...». «Диалектический материализм берёт то, что правильно» оттуда и отсюда. «Субъективные идеалисты ошибаются», поскольку не признают материи. «Объективные идеалисты ошибаются», ибо не знают, что материя первична, а сознание вторично... Короче говоря, всё философское исследование направлено не на конкретный предмет, в отличие от Маркса. А осуществляется лишь для того, чтобы доказать некий априорный результат, содержание которого неясно. При таком подходе марксизм без остатка сводится к идеологии.

Автор: Алексей Александрович Морозов

Интересно? Еще можно почитать

1 «Вместе с материальным прогрессом цивилизации иссякли силы этического прогресса, а отсюда — горестные плоды культуры, оторванной от этики. Они лишены духа гуманизма и бесчеловечны. И всё это лишь потому, что обнаружился упадок философской основы культуры, философия стала философствованием без мышления, бунт естественных наук легко ниспроверг философские фантазии, а философы оказались неспособными создать оптимистически этическое мировоззрение».

Этот и еще 55 материалов VIKENT.RU по теме Критика философии

2 Видео: ПАРАДОКСЫ ДИАЛЕКТИКИ...

3 Видеозадача: Что дала современная философия обществу?

4 Видео: ДЕЛО ЖИЗНИ: ПОИСК и ДОСТИЖЕНИЯ

Источники

1. А.М. Деборин на портале VIKENT.RU https://vikent.ru/author/3042/

2. С.Н. Корсаков О ПЕРВОМ ПРОЕКТЕ «ФИЛОСОФСКОЙ ЭНЦИКЛОПЕДИИ» https://cyberleninka.ru/article/n/o-pervom-proekte-filosofskoy-entsiklopedii/viewer

Фото:

1. Деборин (Иоффе) Абрам Моисеевич

2. Директор Института философии ДЕБОРИН (ИОФФЕ) Абрам Моисеевич