Хэндай генезис 1. Помощь
Здравствуйте пикабушники, город у меня маленький, прошу помощи в поиске сайлентблока цапфы задней на хендай генезисе 2010 года седан 3.8 290 лс 6акпп. Никак не можем с продавцами найти сайлентблок, на фото его видно, весь порван.
Генезис
Автор: Alayne
В Питере шаверма и мосты, в Казани эчпочмаки и казан. А что в других городах?
Мы постарались сделать каждый город, с которого начинается еженедельный заед в нашей новой игре, по-настоящему уникальным. Оценить можно на странице совместной игры Torero и Пикабу.
Реклама АО «Кордиант», ИНН 7601001509
Ответ на пост «Генезис славян»
Первое документально зафиксированное появление антов (опустим их участие в готско-гуннской войне 369-376 гг. ) относится к времени правления Юстина I (518-527 годы): тогда их поход на Фракию не закончился успехом (Proc. B.G. III, 40,5). В 545-м Византия предложила антам союз против гуннов-кутригуров в обмен на золото и помощь в заселении земель Тираса (Tiras), то есть где-то у устья Днестра (Бессарабия-Молдова-Приднестровье). Очевидно, основная зона обитания антов находилась тогда где-то севернее или восточнее. Тем не менее, Иордан и Прокопий, к сожалению, не указали северные границы антского союза . В том же году на Балканы вторгаются склавины. Что важно, для византийских авторов анты и склавины не особо отличались внешне и по языку, их даже считали ветвями одного древнего народа - венет(д)ов. В 547-552-м отряды склавинов снова нападают на ромеев (один раз в союзе вместе с лангобардами), но больших военных успехов не добиваются. Думаю, с появлением предков современных славян на историческое арене мы разобрались.
Славянами, грубо говоря, считают людей, которые говорят на славянских языках и имеют славянское происхождение. Славяне - ветвь индоевропейцев. В масштабе этого объединения лингвисты отмечают "языковую" близость современных славян к современным балтам (литовцам, латышам). На нынешней политической карте Европы добрая половина стран - славянские. Это произошло в результате славянизации Европы в раннем средневековье. Например, достоверно известно, что после "покорения" Балкан, а именно с 7-го по 10-век эзериты, драговиты, сагудаты, ваюниты, смоляне и другие мелкие племена-объединения буквально наводнили Грецию. Поэтому неудивительно, что Кирилл и Мефодий из города Салоники (вероятнее всего, греки) хорошо владели их языком.
Другие племенные объединения тоже на месте не сидели и осваивали земли с гораздо более скромной "инфраструктурой" по сравнению с территорией, освоенной Римом и Византией. Славянские колонисты осваивали окрестности озера Ильмень (Новгород) и Владимирское Ополье. Недавние раскопки группы археолога А. Обломского показали наличие славянского пласта во многокомпонентной культуре на территории Мичуринского района Тамбовской области в конце 5 - 7 вв.
И тут надо напомнить о том, как проходит экспансия: новое населения приносит свою материальную культуру, обычаи и язык. Ассимилирует (поглощает) и/или вытесняет местное население. Есть большие основания считать, что развитое земледелие славян помогло их демографическому взрыву там, где традиционно занимались рыболовством-охотой, собирательством.
Большую роль мог играть местный субстрат "почва". Очень схематично рассмотрим этногенез славян-болгар : славянские племена поглощают местное фракийско-римское население + видную роль в обществе занимает прослойка кочевников-булгар. Население переходит на славянский язык и перенимает культуру и хозяйство.
Этноним (название народа) стоит рассматривать сугубо с лингвистических и исторических позиций. Этнонимы легко распространяются на "покоренное" разнородное население, как было с татарами (даже сейчас, это 3 крупных народа, и куча суб-этнических групп). Этнонимы могут переходить на соседние народы (эстами называли отдельные прусские племена). венед(т)ы, хорваты - имеют индоевропейские-кельтские параллели. Летописные хорутане (Carantani) вполне могли взять имя от адриатических венетов - "между" кельтами и иллирийцами (Wilkes, J. J. The Illyrians, 1992). У этнонима "сербы" несколько индоевропейских этимологий. Имя дулебов и милингов выводится из германских языков. Но это всё не так важно. В варварском котле времен краха Западной Римской Империи "уживались" кочевники гунны, разноплеменное местное население, германцы, готы, лангобарды и другие германские племена. Огромную роль в этногенезе славян могли сыграть бастарны, индоевропейское племя, от языка которого осталось всего 5 слов. Вывод: в составе ранних славян могли быть разные группы населения, тем не менее, не представлявшие доминирующего большинства.
Организуй Византия этнографические экспедиции в стан врага, в варварский плавильный котёл на севере, мы бы получили уникальный и достоверный материал (фантазии, фантазии).
Немногочисленные источники того времени изучены вдоль и поперек, разобраны со всем скептицизмом. И тем не менее оставляют пространство для конкурирующих теорий. Но решить проблему прародины славян невероятно сложно.
Интересно свидетельство Приска Панийского, дипломата и историка 5-го века, побывавшего в ставке Аттилы. Им записаны три слова: медос (напиток), страва (погребальное пиршество). В более позднюю эпоху, в 13-м веке в Великопольской хронике мы читаем "Написано в книгах древних, что Паннония есть мать и начало всех славянских народов".
Более экзотичные и менее популярные теории (и даже маргинальные) связывают этногенез славян с приходом в Паннонию авар (обров), игнорируя или переиначивая любые более ранние свидетельства.
Появление доступных генетических исследований проблему происхождения славян НЕ решило, а только подкинуло новые вопросы. А ранние славяне, как и многие другие народы, занимались кремацией покойников, которая делает генетический тест невозможным. Экспансия ветвей R1a была раньше славянизации Европы, а у исходных-славян точно было множество гаплогрупп. Да, есть удачные находки: мужчина, живший в 12 веке на окраине Владимира и имеющий генетические связи со славянским миром. Но это уже "поздновато".
Тогда нам должна помочь археология. В 6-7 веках н.э. наблюдаются 3 культуры, почти всеми признаваемые славянскими: 1) Пражско-корчакская, (от Прага до Житомира) - её называют "склавинской"; 2) Пеньковская или "антская" с основой между Днестром и Днепром - анты по Иордану живут “от Данастра до Данапра”, памятники этой культуры заходят и в Пруто-Днестровское междуречье, и достаточно глубоко в Днепровское Левобережье.
3) Колочинская культура в северо-восточных областях Украины и в пограничных областях России и Белоруссии и имеющих весьма расплывчатую границу с более северными древностями типа Тушемли-Банцеровщины, распространенными через всю Белоруссию и Смоленщину вплоть до Псковской области. Зафиксировано резкое увеличение в конце 5– 6 вв. н.э. ареала пражской культуры. К концу 6 в. она охватывает огромную территорию сама по себе, а ее влияние отчетливо проявляется в круге соседних культур (в том числе и на территории Румынии)
Интересно, что источник трёх близких культур видят восточнее - в ареале Киевской культуры (3-4 веков). Она охватывала Среднее Поднепровье, Среднее и Нижнее Подесенье, весь бассейн Сейма, на юге простирается вплоть до устья Роси и среднего течения Псла и Сулы, а на востоке достигает Курска, верховьев Северского Донца и Дона. Интересно, что рядом с Киевской культурой в тот же момент времени находилась черняховская культура - готская держава (протогосударство) Германариха, сокрушенная гуннами в союзе с антами во главе с Божем. Историк Иордан описывал покорение Германарихом венетов. Есть доказательства совместного сосуществования двух культур, что позволяет некоторым сделать смелый вывод о том, что именно тогда в славянские языки попали многие германские культурно-хозяйственные термины.
Есть и довольно интересные доказательства участия в жизни киевской культуры (вероятно, балтославянского) населения Поволжья. Но и в самой археологии также существуют свои загадки и вопросы. Так что, без Гипербореи и Фоменко есть масса интересного материала.
Максим Арбугаев — об охоте на бивни мамонта, Грете Тунберг, Антарктиде и новом фильме «Бой»
Документалист Максим Арбугаев рассказал об охоте на бивни мамонта, встрече с Гретой Тунберг, жизни в Антарктиде, новом фильме «Бой» и принципах воспитания в семье Арбугаевых.
Максим приехал в Якутск на международный кинофестиваль как член жюри и привез свой новый фильм «Бой». Кинофестиваль отменили, показ фильма перенесли на июнь, несмотря на это с Максимом есть что обсудить. Как и любой разговор в мире сейчас, наше общение началось с коронавируса.
«Конечно, как и весь мир, я обеспокоен ситуацией с коронавирусом. Заболевших очень много, так много жизней унес этот вирус. Страшно, конечно. Человечество не было готово к таким событиям, и во многом мы бессильны. Я самоизолировался, монтирую короткометражный фильм про чукотских охотников на китов, смотрю фильмы и читаю».
Максим Арбугаев — режиссер-документалист. Получил известность после выхода фильма «Генезис 2.0», который он снял совместно со швейцарским режиссером Кристианом Фраем. В картине Арбугаев выступил сорежиссером, а также оператором, за что получил награду крупнейшего американского фестиваля независимого кино Sundance.
По признанию Максима, у него две главные страсти в жизни — Арктика и спорт. Максим с детства занимался хоккеем, которому отдал 15 лет, и мечтал стать профессиональным спортсменом, пока в 2012 году его старшая сестра Женя не предложила отправиться с ней в экспедицию на съемки об охотниках за бивнями мамонтов для журнала National Geographic. Там он впервые взял камеру в руки и понял, что хочет заниматься документальным кино.
После съемок Максим поступил во ВГИК на режиссуру документального кино (мастерская Сергея Мирошниченко). На первом курсе Арбугаев из снятого на островах материала сделал фильм «Охотники». Фильм показали на крупнейшем фестивале документального кино Visions du Réel в швейцарском Ньоне. Там картиной заинтересовался документалист, номинант на премию «Оскар» Кристиан Фрай. Фрай и Арбугаев выпустили совместный фильм «Генезис 2.0». Его премьера состоялась на кинофестивале Sundance в январе 2018 года. Картина получила приз за операторскую работу.
«Генезис 2.0»
«Для меня показ в Якутске всегда главный, волнительный, потому что это родной город, друзья, семья, зрители. На премьере „Генезис 2.0.“ мне так понравилось, как зритель смотрит, отреагировал. Меня очень радует тенденция, что документальное кино может появляться на большом экране. Если судить по количеству зрителей, то „Генезис“ прокатился успешно именно в Якутии. Если смотреть по сборам, то тут мы собрали 60-70% от всей кассы. Да и в целом тут мои главные зрители, моя семья. Все, чего я добился в жизни, — только благодаря им», — говорит Максим.
Максим вырос в дружной семье предпринимателей, путешественников Германа и Ирины Арбугаевых. Считает, что всем в этой жизни обязан своим родителям и их принципам воспитания. Он с пяти лет охотится и рыбачит с отцом. Именно он привил в нем любовь к природе.
Принципы воспитания в семье Арбугаевых
— Я рано уехал из дома, мне было тогда десять лет. Мечтал стать вторым Павлом Буре или Александром Овечкиным.
Начал играть в хоккей в пять лет, в 1996 году впервые пришел в «Эллэй Боотур», моим первым тренером был Владимиров Афанасий Семенович. Афанасий Семенович увидел меня на массовом катании и пригласил в секцию хоккея.
Когда мне было десять, нас, пять человек, отправили в Хабаровск, жили в хоккейной школе-интернате. Для родителей это был непростой шаг — взять и отпустить десятилетнего ребенка. Но я жил хоккеем, грезил им, у меня было столько амбиций. Родители все это видели и понимали меня, дали возможность реализовать свою мечту.
Мне 29 лет, и только сейчас понял, какой это был большой шаг для родителей. Они меня научили правильно распоряжаться этой свободой, когда ты вдалеке от родителей. Я постоянно ощущал их энергию и поддержку, они пусть и были далеко, но я всегда чувствовал, что они где-то рядом. Мы каждый день созванивались, могли говорить обо всем. Всегда был диалог с родителями, для меня это очень важно.
Один из самых ярких периодов жизни был где-то с шести до десяти лет, когда родители все время были рядом, формировали меня как личность. Не было такого, что они мне что-либо запрещали и говорили «нельзя». Они всегда спрашивали: почему ты хочешь это сделать, почему это тебе интересно? И ты сам в диалоге понимал, что это недостаточно интересно, или, напротив, понимал, насколько это важно для тебя. Всегда должен быть диалог с родителями. Я не понимаю, как родители могут насильно заставить пойти учиться там, к примеру, на юриста, менеджменту, а ребенок мечтает стать врачом или дизайнером. У ребенка, может быть, есть талант, который родители могли бы раскрыть. Очень важно, чтобы родители поддерживали детей. Когда я играл в хоккей, часто замечал, что родители какие-то свои нереализованные амбиции, несбывшиеся мечты перекладывают на детей, в раннем возрасте это губит детей. Когда родители не осознают, что делают, и проявляют свой эгоизм — это страшно.
Важно иметь свободу, но при этом чтобы всегда можно было обратиться к родителям, не скрывать от них ничего, всегда советоваться с ними. Это, в первую очередь, друзья. Иногда я не могу друзьям рассказать какие-то вещи, тогда я обращаюсь к родителям.
Мой отец с пяти лет брал меня на охоту, рыбалку и подарил мне эту любовь к природе. Может быть, поэтому я по большей части снимаю о природе Арктики, Севера.
Когда мы с ним бывали в экспедициях, всегда рассуждали на философские темы. Когда я был совсем маленьким, отец интересно и доходчиво рассказывал о духах природы, о людях Севера. Я ко всему испытывал большой интерес, и часто задавал разные вопросы родителям, они всегда отвечали на них, интересно подавали ответы.
Я вырос в любви и очень ценю это в своей семье, что родителям удалось сохранить этот теплый очаг, любовь, для меня они пример для подражания. Для моей будущей семьи это такой эталон. Для меня то, что родители вместе, любят друг друга и показывают свою любовь, одаривая ею окружающих, очень ценно для меня.
«Бой» — про людей с неограниченной верой в себя
Максим 21 марта должен был представить свой новый фильм «Бой» на Якутском международном кинофестивале, который уже собрал немало престижных международных наград. Лента повествует о паралимпийской сборной России по футболу слепых, которая готовится к важному в их жизни событию — чемпионату Европы. У команды одна цель — завоевать золотую медаль, чтобы впервые получить путевку на чемпионат мира.
Это дипломный проект Максима, за которую он получил оценку «отлично».
— Тему для диплома я выбрал еще на третьем курсе, когда только начал снимать «Генезис 2.0». Я был в Якутске, мой друг рассказал о влюбленной паре, которая познакомилась два месяца назад и решила сыграть свадьбу. У них была особенность: они никогда не видели друг друга, потому что оба тотально незрячие.
Удивительная история, мне захотелось рассказать о необычной любви. Мне было интересно мироощущение незрячего человека. Начал изучать эту тему, нашел рассказы людей, как они потеряли зрение, как это происходит, и наткнулся на видео, где слепые ребята играют в футбол. Это была Паралимпиада в Корее, матч сборной России против сборной Китая. Я не мог поверить, что такое существует, был шоке. Понял, что это кино, магия человеческого организма, силы духа. Через десять минут после просмотра видео нашел в списках имя тренера Николая Берегового и в тот же момент позвонил ему.
На следующий день поехал к ним на тренировку, познакомился с ребятами и начал их снимать. Со временем стал все больше изучать материал, погружаться в тему и понял, что это не короткометражная история, а полнометражный фильм. Работа над ним заняла два с половиной года.
Когда я приступил к съемкам, в моей жизни не было личной драмы с инвалидностью, не было родственников, знакомых, друзей с подобным недугом. Но вскоре мой родной дед ослеп из-за травмы. Мой мастер в этот момент тоже начал испытывать проблемы со зрением. Я не знаю, с чем это связано, поэтому было полное погружение не только с творческой точки, но и бытовой, жизненной.
Для меня важно показать, что это не люди с ограниченными возможностями — это люди с неограниченной верой в себя.
В фильме «Бой» много говорится о взаимоотношении тренера и игроков. Для меня это важная тема, которую мне хотелось затронуть, потому что тренер для игрока это больше чем просто тренер, во многих моментах он становится твоим вторым отцом. Как в школе учительница становится второй мамой. А в спорте это больше чувствуется, проходишь определенные трудности, борьбу, конкуренцию. Философская, моральная поддержка от тренера влияет на тебя как на человека, игрока. Во время съемок «Боя» часто вспоминал своего первого тренера Афанасия Семеновича, и многие воспоминания из детства я вкладывал в историю, в игроков в фильме.
Этот фильм я посвящаю своему первому тренеру Афанасию Семеновичу. Это некая благодарность за вклад в меня.
Я сейчас начал понимать, что в моем творчестве есть два основных направления — это родные просторы Арктики и спорт.
Когда появился этот проект, я снова погрузился в мир спорта. Семь лет прошло, с тех пор как я закончил со спортом. Но этот фильм для меня не просто творчество, а возвращение в спорт. Я был в команде, в этом командном духе. Для меня ментально эти люди очень близки, с каждым подружился.
Помимо самого спорта, там много историй людей, историй игроков, тренера. Историй ребят, как они потеряли зрение, как они живут, как они любят спорт. Фильм многогранный, это больше размышление на тему счастья человека. О принятии себя, ощущении себя в пространстве, социуме. Об инвалидности практически нет, я рассказываю о ребятах, и не разделяю их на инвалид, не инвалид.
Они были для меня чем-то большим чем просто герои фильма. Они меня мотивировали, и с каждым годом эта мотивация усиливалась. Первые полтора года мы снимали кино на свои деньги. Я не думал, что мы сможем найти финансирование, в итоге министерство культуры пошло нам навстречу и выдало грант.
Во время съемок фильма понял, что поддержка инвалидов у нас в России на слабом уровне. Написал в 20 разных фондов, которые работают в этой сфере, и все они мне отказали, сказав, что тема с инвалидностью не в приоритете.
Представил ребятам фильм, пригласил тренера. После показа тренер Николай Береговой подошел ко мне и сказал, что немного прослезился. Мне было приятно, что и тренер, и герои отреагировали положительно.
«Чувство приятной гордости, что в Антарктиде кроме тебя есть человек из твоей родной республики»
В целом для Максима этот год начался очень насыщенно. 21 декабря он отправился в Антарктиду, чтобы снять документальный фильм «Антарктида — 200 лет мира» для телеканала «Россия 1».
«Антарктида — единственное место на Земле, которое не знает границ, вооруженных столкновений и политических конфликтов. Благодаря международной деятельности дипломатов прочный мир поддерживается...»
— Работа в Антарктиде для меня — одно из самых ярких событий в жизни. До этого я восемь месяцев был в Арктике. После Арктики путешествовал от Чукотки до Земли Франца Иосифа. В Антарктиде пробыл месяц. Был со своим напарником, оператором, с которым вместе снимали «Генезис 2.0» и «Бой». Нам удалось побывать на ключевых российских станциях «Прогресс» и «Новолазаревская».
Снимали документальный, телевизионный фильм, посвященный 200-летию открытия Антарктиды. Антарктида — это демилитаризованная зона, где нет никаких военных объектов, 200 лет нет никаких войн и конфликтов. Мы говорим в фильме о единственном континенте на земле, где существует мир, где люди из более 50-ти стран мира живут по соседству, совместно работают, трудятся.
Наша задача была снять фильм про жизнь, работу и быт антарктических станций. В фильме выступаю как режиссер антарктической части. Премьера фильма прошла в начале февраля. Ну, нужно понимать, что это теледок.
На станции «Новолазаревская» я встретил инженера-гидрофизика Айсена Афанасьева из Якутска, с ним заранее списался. Когда прилетел на станцию, было странное ощущение: я в Антарктиде, и еще тут есть Айсен, который тоже из Якутска, мой ровесник. Мы с ним встретились и будто всю жизнь были знакомы, понимание того, что ты с человеком из твоих родных мест. Мне нравится, что у нас в Якутии есть в здоровом смысле патриотизм, землячество.
«Грета Тунберг — очень серьезный ребенок»
До поездки в Антарктиду Максим в декабре встретился с Гретой Тунберг. Шведская школьница, получившая всемирную известность как экоактивистка, прибыла в Лиссабон, чтобы оттуда добраться до Мадрида, где проходила климатическая конференция COP 25. Тунберг прибыла в Лиссабон на частном катамаране, на котором от американских берегов в Старый Свет в середине ноября она приплыла вместе с отцом. Там и встретили Максим с сестрой Грету.
— Моя старшая сестра Женя — фотограф, к ней обратился журнал Time, чтобы она сделала фотографию Греты Тунберг для обложки. Но помимо фотографии, мы должны были сделать фотоисторию ее прибытия на катамаране La Vagabonde в Лиссабон. Оттуда они поехали на поезде до Мадрида, где проходила климатическая конференция COP 25.
Она не пользуется самолетами, выбирает экологический транспорт — это ее позиция, поэтому она на катамаране отправилась в путешествие. Мы ее встречали в Лиссабоне, снимали ее путь на поезде до Мадрида и на самой конференции.
В Лиссабоне снимали ее около часа, специально для обложки. В итоге ее выбрали «Человеком года — 2020» по версии журнала Time. Пять претендентов было на это звание: Дональд Трамп, Марк Цукерберг, участники протестных акций в Гонконге.
В итоге выбрали ее, а фотографию Жени включили на обложку, мое видео использовали для социальных сетей и в короткометражном документальном фильме о ее путешествии. Мы были рады этому.
Грета Тунберг — очень серьезный ребенок, я восхищаюсь ею. За год путешествий по Арктике я видел, как сильно тают льды. Был на широте 83 градуса, Земле Франца Иосифа — и там не было льдов. Хотя если посмотреть ледовую статистику начала 20-го века, то можно увидеть, что там было большое количество многолетних льдов. Из-за такого таяния в первую очередь страдают животные: белые медведи, моржи, киты.
Для меня Грета — это голос молодежи. Она создает резонанс, и я вижу положительное движение.
Я читаю статистику ледовой обстановки, в начале 20 века там было много льда. Сегодня весь ареал страдает от глобального потепления, вижу в таких отдаленных местах. От этого в первую очередь страдают животные: белые медведи, моржи, киты.
Климат везде меняется, в Москве в декабре было +5. Я был на лежбище моржей на Чукотке, где ежегодно выходит 120 тысяч моржей на берег. Они не должны выходить так, это аномально. Их привычная среда — это лед, они должны быть на льду, но льдов нет в районе острова Врангеля. Это ненормально.
Мы сейчас живем в эпоху потребления, будет разумно, если каждый из нас осознанно будет подходить к разумному потреблению. К примеру, перейти на раздельный сбор мусора, по возможности меньше использовать пластик.
Почти в каждой своей работе я поднимаю тему экологии. Для меня это важно, и я хочу, чтобы будущее поколение могло увидеть красоту и силу Арктики. Новосибирские острова почти на 90% состоят из вечной мерзлоты. Если температура воды и воздуха поднимется, эти острова первыми исчезнут с лица земли.
В Антарктиде в этом году была рекордная температура — +25 на солнце. Это аномально. Так не должно быть. Из-за того, что снег и льды растаяли, пингвины просто были в грязи.
Цель моего творчества и существования пусть и не изменит мир, но сделает его чуточку лучше, обращая внимание на глобальные проблемы. Хочу задокументировать то, что происходит сегодня, для будущих поколений.
Когда мы с Кристианом снимали «Генезис 2.0», он сказал мне такую умную фразу: «Государство без документального кино — это то же самое, что семья без фотоальбома». Потому что документальное кино рассказывает историю из реальной жизни. Показывает поколения, время, какие они есть в действительности и говорит о проблемах, которые беспокоят многих.
Генезис рыцарства
Автор: Дядя Ваня
Доброго здравия духа, читатели Пикабу!
Все мы привыкли видеть образ рыцаря, как человека без страха и упрека, и в основном мы обязаны этим английскому эпосу. Но вот их зарождение, причины, а так же мотивы нам кажутся довольно простыми: сел на коня, получил доспехи и оружие от бати вкупе с оплеухой, получил надел, заучил кодекс и все - можешь идти гонять сарацин по пустыне.
Но что если рыцари обязаны не только стратегической составляющей, но еще и народным верованиям прошлого? Разобраться в этом я и попытался в статье ниже.
Приятного прочтения. Мойте чаще руки, и старайтесь без надобности не выходить из дома. Говорю вам как человек, который лучше бы сидел на самоизоляции вместо работы.
XIV век. Век позднего средневековья и расцвета рыцарства. Всадники в тяжелых доспехах являют собой цвет высшего общества, и вообще — крутые ребята, которые могут решить вопрос на поле боя. Их любят, уважают, и они пользуются большими привилегиями и всяческими бонусами от короля. А кто не любит… Висит на дереве.
Развивавшаяся на протяжении тысячелетия традиция рыцарства прошла тернистый путь от обычных всадников до «цвета мира». Но каким обстоятельствам обязаны люди, скачущие на лошадях с копьем наперевес?
Ведь и до них были сословия всадников в Риме, которые если и имели какое-то положение в стране, то явно не были самыми-самыми, да и по ту сторону границы среди варваров конники уважались и ценились, а культ коня как существа, являвшегося верным спутником и на том свету, был весьма почитаем многими народами. Но по крайней мере, про них не слагались красивые легенды. А вот рыцарство стало настолько привилегированным сословием, что в какой-то момент даже сложно было подумать, чтобы король и не был рыцарем. Ведь столько баллад и легенд было сочинено о доблести и добродетелях всадников на белых конях, что пренебрегать таким почитанием было просто невозможно.
Можно невольно подумать, что рыцари и стали такими, какими мы их помним благодаря тому, что все новое — хорошо забытое старое, и это просто пародия на одно из сословий в древнем Риме.
И все же, историки считают началом зарождения рыцарства IV-й век. Век, в котором произошла битва под Адрианополем, и где император Валент проиграл сражение, уступив всадникам из степей. Битва, когда «внезапно» стало ясно, что одной пехотой не победить, даже если есть крохи вспомогательных конных отрядов. Тут сразу опускаются детали в виде тех, что у варваров то пехота тоже была, а армия римлян была настолько разношерстной, что легче перечислить, кого не было в том войске.
Но не будем углубляться в стратегические и тактические аспекты, и оставим это для другого случая.
Армия императора и правда сочетала в себе множество племен. А у каждого племени были свои боги и верования. И почти в каждой религии был бог, который рассекал по земле/небу/где угодно на коне или колеснице, запряженной лошадьми.
И вот представьте: задолго до того, как волчица вскормила грудью двух братьев, древний грек, всю свою жизнь воевавший на своих двоих, и всю жизнь слышавший о каком-то боге на коне, внезапно встречает противника из степей, чья жизнь вечно проходит на лошади. Первая мысль этого грека будет «я увидел бога!». А когда этот «бог» разорит его дом, то вторая мысль будет «мы прогневали этого бога, и он карает нас вместе с кентаврами!».
С первого негативного контакта уже начинает зарождаться страх или поклонение этим невиданным существам. Потом, конечно, стали отрабатывать маневры против конницы и бояться так сильно перестали, насколько вообще возможно избавиться от страха, когда на тебя летит тело верхом на большой туше и чего-то там себе грозно улюлюкает, метает всякие предметы в ваш строй, а потом так же улюлюкая, убегает. И бесит, и страшно, в общем. Да еще и не одно тело, а… Да даже и сотни таких хватит застращать обычного воина. Но отладить-то защиту от такого отладили, а тексты с мифами и фрески — все сохранилось.
Да, стали использовать конницу, да, пошло развитие, но теперь уже не грек, а римлянин или варвар, живущий в Римской империи, всю свою жизнь пылит пешком, участвует в битвах, где конница по сравнению с элитными пехотными частями — всего лишь какая-то поддержка. И видел-то этот человек всадников может издалека. В общем, проблема не такая большая, если ты хорошо подготовлен и знаешь, как бороться с врагом. Как только одно из этих условий пропадает, ты начинаешь вспоминать всю мифологию своего народа, и считать, что это опять боги на конях пришли карать за грехи.
Собственно, боги пришли карать. Гугл говорит, что это сарматы, так что думайте сами.
Как же все это связано с рыцарством? Очень просто: на место одних племен приходили другие, и в какой-то момент появились племена, которые боготворили саму лошадь, а не человека на ней. Собственно, хороший конь всегда ценился. А если уж этот конь еще и хорошая боевая единица, то и говорить нечего.
Естественно, культ коня пришел из степей, где по мнению цивилизованных греков и римлян находились адские существа, готовые в любом момент лавиной налететь на беззащитных земледельцев и испариться так же быстро. Постепенно этот культ соединился с верованиями германских народов, если говорить о европейской части известного на момент II-I веков до н.э. мира. Конь стал не просто священным животным. Он стал спутником и верным помощником не только в этом мире, но и проводником в потусторонний. Путем плотных контактов с кочевниками, оседлые племена стали интересоваться и мифологией и вбирать в себя и культуру пытаясь синтезировать ее со своим образом оседлой жизни. Хотя для воина какого-нибудь кельтского или германского племени оседлость была мерой временной, но об этом потом. Фигурки, обереги, амулеты… Любой мерч, связанный с конем, теперь складывался в могилы или носился с собой. Конь стал символом статуса среди оседлых варварских племен. И по большей части статуса воина, причем доблестного воина.
А что же страх перед всадником на лошади? А он никуда не исчез. Спустя много веков любой крестьянин, завидев рыцаря, облаченного в доспехи, падал ниц из страха и уважения.
С этого момента в Европе постепенно статус всадника стал расти. Уже в самой империи в начале нашей эры стали появляться элитные конные отряды, тактика которых была заимствована у кочевых народов. А уж найм целых конных групп из кочевников стал вполне себе нормой. В общем, из века в век конница стала все больше цениться на полях сражений. А Адрианополь… Просто удобная точка отсчета конца античности и начала средневековой эпохи. Есть мнение, что вся эта трагедия была чересчур раздута, и можно было еще выправить ситуацию. Но внутриполитические интриги, когда православные винили ариан, ариане винили язычников, а язычники винили всех подряд — все это не могло уже способствовать укреплению страны для отражения нападений извне. Да и разваливающийся Рим не мог уже извлекать уроков из чего-либо.
Воин-варвар как предок рыцаря.
И раз уж мы заговорили о варварах, то почему бы не уделить им тоже немного внимания? Ведь если подумать, то именно их иерархия воинов и повлияла на становление рыцарского образа.
Если в римской империи солдат был обязан соблюдать жесткую дисциплину, и за счет этого достигались многие победы, то среди кельтов или германцев было важнее показать свою отвагу и доблесть. То есть был некий момент соревнования со своими же товарищами по оружию. А причина была проста.
Воин, присягнувший на верность своему вождю, становился частью товарищества, которое вдобавок еще и охраняло первого среди равных. Вождь был таким же воином, как и они. И так же разделял все лишения и победы вместе с боевыми товарищами. Победы его дружины — его победы, и его слава, которую он так же делит с соратниками. Соратники же, чем больше одерживают для него побед, тем больше почета и уважения получают в глазах как вождя, так и соплеменников.
Со временем дружина стала обособленной единицей общества, которая оберегала племя. При этом они в основном освобождались от обязанности работать в поле или заниматься другим трудом. Единственной их обязанностью было защищать простолюдинов и добывать славу для вождя. Ведь чем могущественнее вождь, тем больше ништяков получит воин, присягнувший ему на верность, и тем больше в количестве прирастет дружина вождя. А сам воин может снискать почет среди товарищей.
Опять же, для воина племени смыслом жизни была война, и мир весь строился для него вокруг битвы. То есть пойти в соседнее село на дискотеку, устроить погром и насилие было в порядке вещей, т.к. ты принесешь добычу и прославишь себя и вождя в первую очередь. И если войны не было, то такой человек мог спокойно отправиться на поиски места, где его услуги будут востребованы. Естественно, шли на службу не к рандомному лидеру, а к наиболее известному. Ведь чем более знаменит вождь, тем больше шансов покрыть себя славой. Воин приносил клятву на мече — атрибуте, который был священен для него, и который был всегда с ним. Потерять меч означало потерять честь для варвара (да в принципе для любого солдата).
Ближе к закату античности в какой-то степени этими самыми вождями стали римские императоры, чьи владения простирались на бескрайние просторы.
Здесь нужно понять, что если для римлян этот процесс был именно что наймом войск, т.к. они платили наймитам, то для того же германца или сармата это было не просто работой, а достойным делом, ибо так он прославлял себя перед богами и соплеменниками, что смог приблизиться к великому вождю, и ради него добывает славу. А вождь, то есть император, делится добычей с ним, что доказывает храбрость воина.
Как мы видим, уже на этом этапе проглядываются моменты, которые присутствуют и у рыцаря. Ведь тому тоже надо было добывать славу во имя своего сюзерена, и при этом он не обязан никоим образом пахать в поле. А в удобный момент оформить статус странствующего рыцаря и отправиться путешествовать. Верность рыцаря своему сюзерену или брату по оружию сродни той верности, что хранили воины дружины друг к другу какого-нибудь племени кельтов или германцев.
Причем, несмотря на христианизацию, клятвы верности приносились на крови. Рыцарь, особенно если он связывал себя узами братства с кем-либо, должен был эту самую клятву скрепить кровью. Буквально — смешать кровь свою, и своего нового брата. С этого момента нарушивший клятву будет проклят и покрыт позором, что для воина будет считаться катастрофой.
Можно сказать, что в Римской империи тоже была круговая порука в армии, и что предательство каралось самыми жестокими способами. Но следует учесть, что среди солдат была четкая иерархия и строгая дисциплина, в то время как в дружине вождя все были равны, но вождь немножечко равнее. Он являлся примером для подражания. Его слушались, но при этом могли вставить свои пять копеек в разговор и не быть наказанным за это.
Время шло, великое переселение народов усиливало темп, и вот уже императорам приходилось давать места для расселения новым ордам, беря их на службу. Когда же западная часть империи распалась, то акцент постепенно смещался не на защиту границ государства, а на оборону определенных мест. Таким образом войны стали чаще вестись за деревушку с полями, которые могли прокормить тот или иной народ, а воинское сословие, или свита вождя стала необходима для защиты от набегов.
Ну и тут уже сами вожди начинали мериться, у кого дружина больше, пока самый сильный не начнет объединять других под своим стягом, раздавая те же пастбища и угодья.
Обособленность военного сословия начинала обретать новые краски. Но как на это все смотрело христианство? Как эта религия мира позволила бывшим язычникам германцам или кельтам, приняв веру Христа, продолжить воевать и убивать?
Влияние христианства
Многие по сей день тычут фразой «ударили по правой щеке — подставь левую». Но не все так просто, как может казаться на первый взгляд.
Да, поначалу миролюбивость и в принципе пацифизм был свойственен христианам. Но чем больше народов обращалось в христианство, и чем больше язычников приходило под стены городов, тем становилось яснее: религия должна поддерживать государство, иначе с гибелью страны погибнет и сама вера. Основным камнем преткновения в Риме было то, что воины должны были отправлять культ императора, что претило христианам и делало их идолопоклонниками. Причем сами верующие не противились, если их забирали в армию, т.к. принять веру они приняли, но обычаи еще остались старые, и клятва верности государю, своему вождю было сродни той же клятве верности на мече, что приносили их предки, или сохранение верности своему Богу.
Несмотря на гонения, христиане все равно продолжали нести службу в рядах римской армии, и что интересно, в войсках как раз гонений почти не было, ибо соблюдалась круговая порука и братство. Да, были случаи, когда командиры пытались сломать верующих по личным причинам (а причины могли быть, особенно если твоя тетушка-вдова приняла христианство и виллу под Неаполем завещала общине Христовой. Такие случаи были, но не по принуждению, а на добровольной основе), или из-за ненависти к новым порядкам, но в целом это были единичные случаи. В Галлии или Испании, например, такого почти не происходило.
Но все же, некоторые принимали мученическую смерть, будучи солдатами Рима.
И вот, 378 год. Адрианополь. Император Валент терпит сокрушительное поражение, и все сословия и вероисповедания начинают обвинять друг друга в поражении. И именно в этот момент Августин Блаженный пишет о том, что христианин — это воин Христа, и подобно битве небесной, воин этот должен защищать государство от бесовских нападений. Примерно в этом же веке и начинается демонизация варваров, которая позднее приделает шлемам викингов рога и когти.
И вот, уже когда христианство стало государственной религией и распространилась худо-бедно по миру, то старые дискуссии на тему воинства Бога и мирского воинства всплыли вновь. Доктрина уже нужна была такая, которая соединит в себе меч и крест. Пошел процесс, который можно описать как «милитаризация» религии, наверное.
Но Рим — это одно. А что делать с теми, чья цивилизация основана на войне? Я имею ввиду германцев в целом, и готов в частности. Здесь надо отдать должное Ульфиле. Этот человек решил перевести Евангелие на готский язык, но решил это сделать так, чтобы готы перестали быть, грубо говоря, дикими и необузданными. В связи с этими замыслами, он банально не стал сразу переводить Книгу Царств, в которой много времени уделено войнам, что как бы одобряло образ жизни готов.
Но и в то же время это был не сухой перевод. Ульфила старался пояснять своими словами значения тех или иных фраз. Он старался показать, что Христос не просто Бог, а сильный Бог. И вот, Иисус уже является с воинством Его, одерживает победу над силами зла, и потом сидит в большом зале, и его верные соратники рядом с ним. И христианин уже не виделся варварам слабым и бедным. Да и сами апостолы призывали быть сильными. А для германца язычника апостолы виделись дружиной Христа, который и сам говорил «Не щит вам принес, но меч».
Потихоньку, от готов к другим германцам, от германцев к кельтам, христианство переходило, вбирая в себя обычаи. Варвары стали воспринимать битвы в пример битвам небесным. В некоторых местах, как например с готами, христианизация проходила в легкой форме, потому что ее проводил либо мудрый священник, понимавший, с кем имеет дело, либо свой соплеменник, который доказывал, что новый Бог сильнее старых. Помимо Ульфилы, таким был и святой Мартин, впоследствии ставший покровителем армии франков, ибо сам был воином, и не раз доказывал силу Христа.
св.Мартин собственной персоной. На изображении он делится частью плаща с нищим. Считайте как добродетель.
Эти события потом отразились на том, каким образом варвары переходили в христианство. Отождествляя своих богов со святыми, народы спокойно переходили в религию. Особенно если среди святых есть воины, как Георгий Победоносец, что змея злобного победил.
Началось обеление тех толп ОПГ, что бродили по лесам, но выполняли свои обязанности защитников. Воин уже должен был понимать, что многие вещи греховны, и воевать надо только за правое дело. А вот какое оно — правое дело?
Здесь то все и пошло не туда, куда хотелось бы. Изначально, Августин Блаженный писал, что есть войны праведные и не праведные. И что христианин должен выбирать только первый вариант. Но если же правитель/вождь/генерал ведет неправедную войну, то нарушать клятву верности все равно нельзя, ибо за этого христианина в ответе командир, а сам он исполняет приказ. опять же это было удобно, чтобы и так обозленные римляне не стали уж совсем душить в прямом смысле слова христиан. Да и сами советы Августином давались в рамках одной страны. А вот дальше, когда на месте одного государства появилось множество, и каждый стал считать свое дело правым, то тут как в романе Дюма: «не сошлись в толкованиях блаженного Августина». Рыцарь же был особым христианином, который имел возможность сам оценивать ситуацию и степень праведности войны. И тут уже зависело от него самого.
Сам же путь становления и обособления рыцарства от простых людей был долгим, и по мнению одного историографа Кардини, на заре этого движения социальный лифт работал очень хорошо и быстро, и каждый воин, проявив смелость и отвагу, мог встать в один ряд с теми, кого будут впоследствии называть рыцарями. Со временем же, сословие стало окончательно обособленным и не всегда следующее традициям христианства.
Вернее, рыцарь был христианином, воевал во имя Господне, но так же его образ без страха и упрека впитал в себя и гордыню, и месть за попранную честь, что шло вразрез с видением религии в целом. Что уж говорить о том, что свои обязанности можно было исполнять только когда заблагорассудится, и уж явно не перед чернью.
К XII веку сложился уже целый эпос про данное сословие, где идеалом был рыцарь Тристан. Этот хорошо обученный не только верховой езде и владению мечом, но и знавший несколько языков, точные науки, литературу, был эталоном для любого рыцаря, который должен был по идее стремиться к такому образу.
Тристан легко владел мечом,
Силён был, ловок, смел,
Быстрее всех скакал верхом,
Слагал баллады, пел…
На деле же хорошо было бы, если господин мог хотя бы читать. А уж о манерах и речи быть не могло. Тяжелые времена требовали знаний военных, и мастерство владения оружием, но никак не поэзию, письмо и прочие дурости по мнению «цвета мира». В общем, последняя строка четверостишия игнорировалась по полной программе.
Такой подход не продлил жизнь самому веянию, и уже к концу средневековой эпохи образ рыцаря начал высмеиваться, а позднее и вовсе выставляться как образ пороков, жадности, и обмана. В самом деле: кому приятно читать про образ рыцаря без страха и упрека в сияющих доспехах на белом коне, который придет на помощь страждущему и поможет в трудную минуту во славу Божию, а в итоге встретит на распутице грязного, обросшего, вонючего быдлана, который и дубиной огреть может, если ты не так с ним разговаривать будешь?
Но если сам образ и исчез, то кодекс рыцарей сначала претерпел изменения, а затем стал использоваться дворянами, чья честь так же не может быть запятнана, а сам он должен прийти на помощь какой-нибудь даме в беде.
Оригинал: https://vk.com/wall-162479647_152551
Автор: Дядя Ваня. Альбом автора: https://vk.com/album-162479647_257748560
Личный хештег автора в ВК - #Дядя_Ваня@catx2, а это наш Архив публикаций за март 2020
Администрация предложила поучаствовать в эксперименте по системе вознаграждения на Пикабу для активных авторов.
Вы можете поддержать наше творчество рублем. Яндекс: 4100 1623 736 3870. Часть суммы уйдет напрямую автору текста, для мотивации, часть на развитие нашего сообщества. У нас нет спонсоров и мы ничего не рекламируем, паблик существует на пожертвования наших читателей. В пометке к платежу укажите для кого он и откуда, например "С Пикабу для *имя_автора*", чтоб мы не запутались. Если Яндекс вам неудобен, остальные реквизиты есть в описании паблика в ВК или могут быть написаны в комментариях по вашей просьбе. Поддерживать ли нас рублем - дело абсолютно добровольное. Но при этом реально помогает мотивировать авторов и ускоряет выход статей. Спасибо.
Информационная война- скайнет
Если Джон Конор доставлял столько проблем скайнету в будущем, то не было бы логичнее отправить терминатора за 3 дня до войны с задачей загрузить на сервер информацию о будущих действиях Джона, местоположении укрытий, и как минимум, технологий до которых ещё 30 лет)
Кто ещё любит Читу?
Вот такая тетрадь в магазине канцелярских товаров была обнаружена.
С одной стороны смешно конечно. Но с учётом того, что многие жители города знают слоган "Чита - жопа мира", теперь всё встало на свои места.
Не знаю зачем было выпускать это в тираж.
Ну хоть кто-то любит Читу)))