«Вавилонский рынок невест» - «повесточка» XIX века на фоне исторической небылицы.
Перед нами интересный документ своей эпохи. Это произведение английского художника Эдвина Лонга, написанное в далёком 1875 году. На картине художник изобразил храмовую проституцию вавилонянок, описанную историком Геродотом.
Согласно Геродоту, каждая жительница Вавилона раз в жизни должна была прийти в храм Афродиты – и там за деньги отдаться чужестранцу. По словам древнегреческого историка, девушки не могли вернуться домой, пока не найдут «клиента». По этой причине некоторые вавилонянки проводили в храме Афродиты по несколько лет – пока их не возжелал какой-нибудь иноземный гость.
Вот что, в частности, писал Геродот:
«Сидящая здесь женщина не может возвратиться домой, пока какой-нибудь чужестранец не бросит ей в подол деньги и не соединится с ней за пределами священного участка. Бросив женщине деньги, он должен только сказать: «Призываю тебя на служение богине Милитте!» Милиттой же ассирийцы называют Афродиту. Плата может быть сколь угодно малой. Отказываться брать деньги женщине не дозволено, так как деньги эти священные. Девушка должна идти без отказа за первым человеком, кто бросил ей деньги. После соития, исполнив священный долг богине, она уходит домой и затем уже ни за какие деньги не овладеешь ею вторично. Красавицы и статные девушки скоро уходят домой, а безобразным приходится долго ждать, пока они смогут выполнить обычай. И действительно, иные должны оставаться в святилище даже по три-четыре года».
Теперь немного о судьбе картины: Эдвин Лонг показал её общественности на ежегодной королевской выставке. В те времена восточные сюжеты были в моде, а ещё в центре внимания тогда как раз находилась женская эмансипация. В 1870 году как раз появился закон, позволяющий девушкам сохранять право на своё имущество даже после вступления в брак. Так что полотно вызвало неподдельный интерес аудитории. (Вот она, "повесточка"!)
В картине явно обыгрывалась тема использования женщин в качестве товара, но отношение к этой теме самого художника оставалось неясным, что в некотором роде провоцировало зрителей. Кроме того, автор нарисовал место продажи так, что оно напоминало европейский аукцион XIX века. Некоторые историки даже считают, что в качестве персонажа-продавца Лонг изобразил знаменитого аукциониста Томаса Вудса.
Картина стала популярной, появились даже пародии на неё. Например, в 1876 году в Punch Pocket Book была напечатана карикатура, на которой мистер Панч , популярный персонаж комиксов того времени, продавал на аукционе молодых женщин и других персонажей комиксов.
В 1882 году картину купил торговец патентованными лекарствами и филантроп Томас Холлоуэй, который подарил «Вавилонский рынок невест» и ещё 76 других полотен королевскому колледжу Холлоуэй. Этот колледж филантроп построил сам – и до середины XX века в нём могли обучаться только девушки. Сейчас «Вавилонский рынок невест» по-прежнему хранится в картинной галерее учебного заведения.
А теперь - небольшое разочарование. По словам нашего коллеги, шумеролога Владимира Емельянова, рассказ Геродота основан на вымысле и к древностям Вавилона отношения не имеет, как и вся легендарная геродотова хроника вавилонских царей...
Геродот, живший примерно в период с 484 по 425 год до н.э., был великим греческим историком, автором знаменитого труда "История". Цицерон, римский писатель, признавал его Отцом истории и восхищался его трудами, но некоторые критики, как древние, так и современные, отвергали его как Отца лжи, утверждая, что его произведения полны недостоверных сведений.
Геродот
Хотя иногда Геродот допускал неточности или преувеличения для создания большего впечатления, его рассказы всегда считались достаточно достоверными. Некоторая первоначальная критика его работ была опровергнута более поздними археологическими открытиями, которые подтвердили точность его наиболее спорных утверждений, либо показали, что они основаны на широко принятой информации того времени, либо являются результатом неправильного толкования или перевода.
"История" Геродота
Хотя некоторые из его утверждений считаются ошибочными, его труды все еще остаются ценными. Его "История" часто становятся ключом к пониманию тех или иных событий или культурных особенностей, даже если некоторые детали, которые он приводит, являются неточными или преувеличенными. В наши дни большинство историков признают Геродота "Отцом истории" и надежным источником информации о Древнем мире.
Достоверность
Критика работ Геродота, по-видимому, началась среди афинян, особенно касательно его описания битвы при Марафоне (490 г. до н.э.) и распределения почестей среди семей за победу над персами. Более серьезные сомнения вызвала достоверность его отчетов о путешествиях.
Один из таких случаев - его описание персидских муравьев, которые, по его словам, были больше лисиц и распространяли золотую пыль при строительстве ульев. Вплоть до 1984 года это описание было часто отвергаемо, пока французский исследователь Мишель Пейссель не подтвердил, что сурок размером с лису в Гималаях действительно разбрасывал золотую пыль при раскопках, что доказывало, что Геродот не придумывал своих гигантских муравьев.
"Персидский муравей" Геродота, гималайский сурок
Пейссель также отметил, что персидское слово для горного муравья было очень похоже на их слово для сурка, что объяснило недопонимание, которому подвергся Геродот при переводе.
Подобные ситуации возможны и в других его отчетах. Важно отметить, что Геродот, вероятно, не всегда претендовал на абсолютную правдивость своих рассказов. В своих работах он часто выражал свою субъективную точку зрения и подчеркивал, что предоставляет лишь предварительную информацию.
Несмотря на отдельные неточности, многое в его работах соответствует исторической правде. Хотя его описание Вавилона было опровергнуто некоторыми научными открытиями, его труд всегда остается ценным источником для изучения древнего мира.
Руины Вавилона
Геродот не претендовал на то, чтобы его полностью доверяли. Для него история означала "исследование" или "поиск", и он всегда призывал к осторожности при интерпретации его работ. Таким образом, даже если не все его утверждения являются истиной в историческом смысле, в них всегда есть определенное зерно правды, которое помогает нам понять древний мир.
Ранняя жизнь и путешествия
Хотя о малейших подробностях его биографии известно мало, кажется, что Геродот родился в состоятельной аристократической семье в Малой Азии, примерно во время Персидских войн. Вероятно, его семья имела достаточно средств, чтобы обеспечить ему качественное образование, и его умение писать свидетельствует о тщательном изучении курса в одной из лучших школ того времени. Он владел ионическим греческим и был явно начитан. Его способность к путешествиям кажется добровольной, что указывает на наличие средств. По его описаниям сраженийможно предположить, что он служил в армии в качестве гоплита, так как они всегда представлены с точки зрения пехотинца.
Гоплит
Согласно комментариям Уотерфилда о ранней жизни Геродота, он был родом не из Афин, а из Галикарнаса (современный Бодрум в Турции). Галикарнас был дорийским городом с разнообразным населением греков, карийцев и персов. Если верить поздним источникам, егосемья была изгнана после Персидских войн, и, вероятно, молодой Геродот провел часть своего детства на острове Самос. Его многочисленные случайные заметки в его "Истории" свидетельствуют о его путешествиях по восточному Средиземноморью. Мы не знаем точно, когда и как он начал писать свои работы, но, вероятно, они выросли из его выступлений, которые он делал в течение нескольких лет в других греческих городах и в Афинах, когда они находились на пике своей мощи.
Галикарнас (Бодрум)
Если предположения Уотерфилда верны, то ранний опыт путешествий Геродота определил его будущие интересы; он казался не задерживающимся надолго в одном месте. В своих работах он плавно перемещается от одной культуры к другой и всегда больше всего заинтересован в рассказе хорошей истории, чем в проверке деталей тех историй, которые он слышал и пересказывает на своих страницах. Именно эта черта его работы послужила поводом для многовековой критики.
"История"
Хотя нельзя признать полную достоверность в работе Геродота, т.к. в ней есть определенные ошибки, его исторические повествования, в целом, считаются надежными. Научные исследования в различных областях, связанных с его трудами (от археологии до этнологии и прочих), продолжают подтверждать большинство его ключевых наблюдений.
В прологе к своим историям Геродот утверждает, что родился в Галикарнасе (на современном побережье Турции), хотя Аристотель и Суда утверждают, что он родом из Фурии (греческой колонии в современной Италии). Это расхождение часто рассматривается как ошибка, возможно, в переводе его работы, поскольку он, вероятно, жил в Фурии, но не был там рожден.
Фурии
Геродот много путешествовал по Египту, Африке и Малой Азии, записывая свои наблюдения и опыт. Он предоставил подробные отчеты о важных исторических событиях, таких как Марафонская битва в 490 году до н.э. и сражения при Фермопилах и Саламине в 480 году до н.э. Он также описывал повседневную жизнь в Греции, Египте, Малой Азии и различные "чудеса", которые видел в своих путешествиях.
В своих записях Геродот описывает Вавилон как одно из этих "чудес". Однако археологические источники, а также другие древние описания, указывают на то, что размеры и структура Вавилона были значительно меньше, чем описал Геродот. Это подтверждает предположение, что его описание основано на слухах, а не на собственном наблюдении.
Вавилон
Большая часть критики Геродота связана с применением современных стандартов исторических исследований к его древним повествованиям. Для Геродота, как и для многих других писателей древности, акцент делался не столько на фактических деталях, сколько на хорошем рассказе. Его работы часто высоко оцениваются за способность погрузить читателя в события истории и создать живые образы.
Геродот также часто выражает свое личное мнение о различных людях и событиях. Его работы демонстрируют, что он обладал определенными вкусами и интересами, и он не стеснялся выражать их. Его склонность к повествованию историй, а также его личность, ярко проявляются на страницах его трудов.
Геродот в "Истории"
Из пролога к "Истории" Геродота ясно видно, что он пользовался довольно высоким уважением. Он начинает свое повествование словами:
"Это исследования Геродота Галикарнасского, которые он публикует в надежде таким образом сохранить от упадка память о том, что совершили люди, и не допустить, чтобы великие и замечательные деяния греков и варваров утратили должную славу; и, кроме того, зафиксировать, что было причиной их вражды."
Однажды Геродот отказался читать свою книгу перед толпой до тех пор, пока не соберется достаточно облаков, чтобы затенить его на платформе. В отличие от других древних писателей, таких как Гомер или Вергилий, Геродот не обращается к божественным источникам за помощью в своем повествовании. Он четко заявляет, что его работа - это его собственное творение, и никого больше. Это подтверждается тем, что "История" Геродота была представлена на Олимпийских играх.
Олимпийские игры
В то время произведения публиковались путем чтения вслух. Согласно Лукиану Самосатскому, греческому писателю II века н.э., Геродот прочитал свои труды перед аудиторией за один раз и получил бурные аплодисменты. Однако существует и другая версия: Геродот отложил чтение своей книги перед толпой, пока не наберется достаточно облаков, чтобы он мог читать в тени. Когда он наконец начал читать, аудитория уже разошлась.
Оба этих случая, если они правдивы, отражают не только высокое мнение Геродота о себе, но и уважение, которым он пользовался. В обоих случаях аудитория, либо восхваляла его, либо ждала его с нетерпением, приверженная слушать его повествование.
Более поздняя жизнь и смерть
После своих многочисленных путешествий по миру Геродот осел в греческой колонии Фурии, где позднее редактировал и дополнял свои "Истории". Он также проживал в Афинах и, по предположению, в какой-то момент вернулся туда. Ученые предполагают, что он скончался в Афинах от чумы, которая унесла жизнь афинского государственного деятеля Перикла (ум. 495-429 до н.э.), где-то около 425 года до нашей эры.
Афины
Его известность была настолько велика, что многие города, включая Афины и Фурии, претендовали на право быть местом его захоронения, и в его честь были воздвигнуты памятники. Несомненная ценность его труда оценивается миллионами людей и по сей день. Как уже отмечалось, его работы по-прежнему рассматриваются как основной источник достоверной информации о древнем мире, который он изучал и описывал. Даже те фрагменты его сочинений, которые подвергались критике или отвергались, по-прежнему дают ценное представление о событиях или культуре, о которых он писал. Эти отрывки помогают нам понять, как греческий автор воспринимал культуры и обычаи других народов.
Больше интересных фактов об истории на нашем Дзене!
Современные Олимпийские игры начались в 1896 году, в то время как древние Олимпийские игры уходят корнями еще в 776 год до н.э. и даже ранее. Хотя многие историки фиксируют именно эту дату, кажется, что соревнования проводились в течение нескольких веков еще до VIII века до н.э. Вначале Олимпийские игры проходили в Олимпии и были посвящены Зевсу, отцу олимпийских богов, делая это место одним из главных религиозных центров Греции. Они были доступны для всех свободных греков.
В древности Олимпийские игры были скорее религиозным, чем спортивным событием. В течение пяти дней, начиная с первого полнолуния августа, религиозные обряды включали в себя жертвоприношение сотен быков, величественные процессии, украшение храмов и пиршество в честь олимпийских богов. Со временем ситуация изменилась, поскольку торговля стала играть все более значительную роль, а также начиналось все большее внимание к спортивным состязаниям.
Первый вид спорта на Олимпийских играх
Первым видом спорта был бег, который проводился на стадионе. Легенда утверждает, что в честь своего отца Зевса Геракл отмерил 200 шагов, чтобы установить длину этого забега. Долгое время он оставался единственным видом спорта на Олимпийских играх.
Греческая амфора с атлетами
Победитель этого 200-ярдового спринта заслуживал особой славы. Этот бег стал основой для международной системы относительной хронологии.
В V веке до н.э. философ-софист Гиппий начал записывать: "... в XX году YY-й Олимпиады, когда ZZ одержал победу в беге"
Приз был только один, и только за первое место. Это был котинос - переплетенная ветвь дикой оливы, изогнутая в круг или подкову. По преданию, его ввел сам Геракл, сорвав с оливкового дерева в Олимпии для победителя в честь своего отца Зевса.
Слава победы была временной. Через четыре года другой спортсмен становился обладателем этой чести. Но ценность приза оставалась неоспоримой для древних греков.
Золотые, серебряные и бронзовые медали за первое, второе и третье места были введены только на Олимпийских играх в Сент-Луисе (США) в 1904 году.
Олимпийское перемирие
В древности, в период проведения олимпийских игр, существовало явление, известное как "олимпийское перемирие". Этот обычай заключался в том, что за несколько месяцев до начала Олимпийских игр в различные города и области отправлялись специальные послы, которые объявляли о периоде перемирия. Это означало, что спортсмены, их болельщики и другие гости могли спокойно отправляться на Олимпийские игры без опасений за свою безопасность.
Однако важно понимать, что олимпийское перемирие не означало прекращение всех военных действий между враждующими городами-государствами или нациями. Несмотря на этот период временного перемирия, греческие города продолжали вести свои войны и конфликты. Однако город, который был хозяином Олимпийских игр, пользовался особым статусом и защитой от вторжения внешних военных сил.
Для путешественников и спортсменов это означало, что они могли рассчитывать на безопасный проезд и пребывание в городе-хозяине игр во время проведения олимпийских соревнований. Олимпийское перемирие способствовало укреплению международных отношений и способствовало безопасности участников и зрителей во время этого важного культурного и спортивного события.
Влияние политики на Олимпийские игры
Греческий историк пятого века до н.э., Полководец Фукидид, известный своими трудами о Пелопоннесской войне, отмечает, что политические союзы часто объявлялись в Олимпии, важном религиозном и культурном центре Греции.
Бюст Фукидида
Геродот, современник Фукидида и известный греческий историк и географ, рассказывает о случае с чемпионом Кимоном, который, находясь в изгнании, одержал победу в гонке на колесницах с четырьмя лошадьми на одной из Олимпиад. После повторной победы на следующих играх, он добровольно отказался от своего титула чемпиона и получил разрешение на возвращение в свои владения.
В 12 году до н.э. израильский царь Ирод Великий, ставший клиентом Римской империи, финансировал Олимпийские игры с политическими целями.
Флавий Иосиф, иудейский историк, описывает его вклад как "жертвоприношение для всей обитаемой земли". Ирод был назван "президентом Олимпийских игр" за свою щедрость и поддержку.
Впоследствии Олимпийские игры столкнулись с множеством политических вызовов, включая бойкоты, протесты, террористические угрозы и переносы из-за насилия.
Олимпийские игры были приостановлены в 1916 году, 1940 и 1944 годах из-за Первой и Второй мировых войн. Также определенные страны были исключены из участия из-за их поражения в войнах. Например, Германия, Австрия, Болгария, Венгрия и Турция не были допущены к участию в Играх 1920 года. Германия и Япония были исключены из участия в Играх 1948 года и приглашены только в 1952 году. Игры 1948 года в Лондоне получили прозвище "Игры жесткой экономии" из-за ограниченных финансовых ресурсов.
Запрет олимпиады
В 394 году н. э. римский император Феодосий I, провозгласивший христианство официальной религией Римской империи, вынес решение об отмене Олимпийских игр в рамках своих реформ, направленных на искоренение языческих обрядов.
Феодосий I
Хотя последние официальные Олимпийские игры были официально зафиксированы в 393 году, есть свидетельства, что некоторые соревнования продолжались и после этого времени. Однако после разграбления Рима в начале V века Аларихом I, первым королем вестготов, Олимпийские игры окончательно прекратились.
Возрождение Олимпийских игр
В 1892 году молодой французский барон Пьер де Кубертен выдвинул идею возрождения Олимпийских игр как масштабного международного спортивного соревнования, которое должно проводиться раз в четыре года, в соответствии с традициями древних Олимпийских игр. Эту концепцию он представил на международной спортивной конференции в Париже в 1894 году перед делегатами из девяти стран, которые единогласно поддержали эту идею.
Международный олимпийский комитет (МОК) был создан для организации первых современных Игр в Афинах два года спустя, в 1896 году. Если на древних Олимпийских играх VIII века до н. э. участие принимали спортсмены из 12 греческих городов, то на Играх 1896 года приняли участие представители тринадцати стран, собравшиеся 280 спортсменов для участия в 43 видах соревнований, включая первый марафонский забег.
Хотя Кубертен акцентировал внимание на международных соревнованиях среди спортсменов-любителей, определение "любителя" в спорте постепенно менялось. Эту тенденцию можно проследить в фильме "Огненные колесницы" 1981 года, который рассказывает о жизни олимпийского чемпиона Гарольда Абрахамса, удостоенного награды "Оскар".
В 1912 году в соревнованиях участвовали спортсмены со всех пяти континентов. Два года спустя, Кубертен разработал олимпийский символ - пять переплетающихся колец. Этот символ впервые был использован на Играх 1920 года в Антверпене, Бельгия.
Больше интересных фактов об истории на нашем Дзене!
Мы постарались сделать каждый город, с которого начинается еженедельный заед в нашей новой игре, по-настоящему уникальным. Оценить можно на странице совместной игры Torero и Пикабу.
"Отец истории" Геродот Галикарнасский в пятом веке до нашей эры написал свой всемирно известный трактат "История", в котором упомянул одно удивительное племя, живущее к северу от Скифии.Назвал он это племя Неврами.
По убеждению Геродота Невры проживали к западу от Днепра,рядом с озером,откуда берет начало река Днестр.Геродот описывал территорию Невров как холодную и ветреную. Но самое интересное Геродот пишет при описании обычаев Невров:
Эти люди, по-видимому, колдуны. Ведь скифы и эллины, которые живут в Скифии, говорят, что раз в год каждый невр становится волком на несколько дней и затем снова возвращается в прежнее состояние. Рассказывая это, они меня не убеждают, но они тем не менее рассказывают и, рассказывая, клянутся.
Судя по всему Геродоту рассказывали о некоем обычае Невров,при котором жрец или волхв украшали себя волчьей шкурой при проведении ритуалов.
Невров принято ассоциировать с кельтами,германцами либо балтийскими славянами,так как у этих народов волкам часто придавали магические свойства.
В весенний месяц нишан, во второй день новой луны царь царей, повелитель Вселенной, властелин всех персов Ксеркс пожелал устроить смотр своему великому войску. Когда быстроногие гонцы разнесли эту весть по всем городам и крепостям, где стояли гарнизоны непобедимого персидского войска, многие возликовали, но еще больше было тех, кто опечалился.
Те, кто возликовал, думали о будущих великих наградах и почестях для отличившихся, которые сопровождали обычно такие смотры. Те же, кто опечалился, вспоминали страшные казни, которым предавали провинившихся – тех, кому не посчастливилось: либо лопалась подпруга, либо держал неровно копье, либо конь сбивался вдруг с мерной рыси. Но и те, кто опечалился, старались сохранить на лице веселость, дабы не искушать судьбу и не стать легкой добычей вездесущих доносчиков.
И вот настал день, которого нетерпеливо ждали и еще больше боялись столь многие. Великое войско собралось у подножия холма, на котором белел огромный шатер царя, и, когда царь царей Ксеркс вышел из шатра, медный грохот сотряс небо и землю. По сравнению с ним, с этим грохотом, гром, что приносили тучи, шум бурного моря были как шепот, как дуновение ветерка. Это тысячи воинов ударили своими мечами о медные кованые щиты.
Начальник войска, стоявший чуть позади, по правую руку царя, заметил, как тень удовольствия пробежала по лицу повелителя, и это был знак милости. Когда же по мановению царской руки великое войско пришло в движение, показалось, что пришла в движение вся земля – от одного края неба до другого, потому что для тех, кто стоял на холме, не было ни лучника, ни конника, ни щитоносца – была только сверкающая оружием подвижная человеческая масса, и не было такой преграды, такой крепости, страны или войска, которых эта масса не сломала бы и не могла сокрушить. Поэтому гордость и радость, что они причастны такой силе, наполнила сердца людей, стоявших на холме по правую и левую руку царя царей.
Но им не было видно лица Ксеркса. Когда же ему угодно было повернуть к ним свое лицо, они увидели, что повелитель плачет. И души их охватил ужас.
Царь же сказал – и сказал голосом простого человека, а не царя:
– Воистину мне печально подумать о краткости человеческой жизни. Через каких-нибудь сто лет ни одного, ни единого человека из всех них не будет среди живых…
И сказав это, царь, не глядя ни на кого, удалился в шатер. А придворные не знали, что им говорить и что делать. Войско же все шло, и земля колыхалась от одного края небес до другого, и казалось, этому не будет конца.
Царь царей, повелитель персов так и не вышел больше в тот день из шатра. На этот раз после смотра не было ни наград, ни казней…
Так, или примерно так, повествует греческий историк Геродот. Произошло это в весенний месяц нишан, во второй день молодой луны, две с половиной тысячи лет назад.
«Закрытые страницы истории», Александр Горбовский, Юлиан Семенов, 1988г.