Рим был нашей мечтой... и она осуществится...
- Ты дома...
- Ты дома...
(Их можно юрить между собой)
Однажды летом я сидел на лугу в Кенте под сенью маленькой деревенской церкви и беседовал со спутником моих тогдашних странствий. Он принадлежал к кружку эксцентриков, которые исповедовали собственную новую религию и называли ее Высшей Мыслью. Я был достаточно посвящен в нее, чтобы учуять дух высокомерия, и надеялся, что на следующих ступенях дойду и до мысли.
Мой приятель был эксцентричней их всех, но о жизни он знал гораздо больше, чем они, потому что немало побродил по свету, пока они размышляли в своих аристократических предместьях. Невзирая на сплетни и слухи, я предпочитал его им всем и с удовольствием отправился бродить с ним; а в лесу мне то и дело казалось, что загорелое лицо, густые брови и козлиная бородка придают ему сходство с Паном. Итак, мы сидели на лугу, лениво глядя на вершины деревьев и шпиль деревенской церкви.
Вдруг мой спутник сказал: «А вы знаете, почему этот шпиль так торчит?» Я ответил, что не знаю, и он беспечно бросил: «То же самое, что обелиски. Фаллический культ». Я взглянул на него — он лежал на спине, задрав к небу козлиную бородку, — и вдруг он показался мне не Паном, а дьяволом. Не меньше секунды я чувствовал то же самое, что чувствовали люди, когда жгли ведьм; но тут ощущение чудовищной нелепости спасло меня. «Ну конечно, — сказал я, — если бы не фаллический культ, он бы стоял на острие».
Мой спутник, по-видимому, не обиделся — кажется, он не слишком серьезно относился к своим научным мнениям. Мы встретились случайно, больше я его не видел и думаю, что он уже умер. Но, хотя это не имеет никакого отношения к делу, я хочу назвать вам имя этого адепта высшей мысли и знатока древних символов, во всяком случае, то имя, под которым он стал известен. Это был Луи де Ружмон.
Нелепый, как в детском стишке, образ Кентской церкви, стоящей на кончике шпиля, приходит мне на ум, когда я слушаю разговоры о языческих культах, и раблезианский смех спасает меня. Он помогает мне относиться к знатокам древних и новых религий, как к бедному Луи де Ружмону. Воспоминание о нем стало для меня меркой, И я пользуюсь ею, чтобы сохранить нормальный взгляд не только на христианскую церковь, но и на языческие храмы. Многие говорят о язычниках то, что он говорил о христианах.
Современные язычники жестоки к язычеству. Друзья человечества слишком строго судят о том, во что человечество верит. Теперь принято считать, что всегда и повсюду эти верования сводятся к темным тайнам пола, что с самого начала они бесстыдны и бесформенны. Я этому не верю. Я никогда не увидел бы в поклонении Аполлону то, что Ружмон увидел в поклонении Христу. Я никогда не думал, что в греческом городе царил дух, который он отыскал в кентской деревне.
Все время — даже в этой последней главе о последней, упадочной поре античности — я настаиваю снова и снова, что лучшая сторона язычества победила худшую. Лучшее победило, завоевало мир, правило миром — и приближалось к гибели.
Если мы не поймем этого, мы ничего не поймем в упадке античности. Пессимизм — не усталость от плохого, а усталость от хорошего. Отчаяние приходит не тогда, когда ты пресытился страданием, а когда ты пресытился весельем. Когда по той или иной причине хорошие вещи уже не служат своему делу — пища не кормит, лекарства не лечат, благословение не благословляет, — наступает упадок.
Можно даже сказать, что в обществе, где ничего хорошего не было, нет и точки отсчета, неоткуда падать. Вот почему коммерческие олигархии типа Карфагена застывают осклабившимися мумиями и никогда нельзя сказать, молоды они или бесконечно стары. Карфаген, к счастью, умер; самое страшное нападение бесов на смертных было отбито. Но что толку от смерти дурного, если умирает хорошее?
Отношения Рима и Карфагена в какой-то мере повторялись в отношениях Рима со многими близкими ему нормальными народами. Не спорю, римские государственные деятели действительно плохо обращались с коринфскими и греческими городами. Но неверно думать, что римское отвращение к греческим порокам было чистым лицемерием. Я совсем не считаю римлян идеальными рыцарями — мир не знал настоящего рыцарства до христианских времен. Но я верю, что у них были человеческие чувства. Дело в том, что поклонение природе привело греков к отвратительному извращению; их довела до беды худшая из софистик — софистика простоты.
Они пошли наперекор естеству, поклоняясь природе, отошли от человечности, превознося человека. Конечно, в определенном смысле Содом и Гоморра лучше, человечнее Тира и Сидона. Когда мы вспоминаем бесов, пожирающих детей, мы понимаем, что даже греческий разврат лучше пунического сатанизма. Но мы ошибаемся, если в отвращении к разврату увидим чистое фарисейство. Расскажите про культ Ганимеда юноше, которому посчастливилось вырасти нормальным и мечтать о любви. Он даже не будет шокирован — ему просто станет противно. И это первое впечатление окажется правильным.
Наше циничное равнодушие — просто обман зрения, иллюзия привычности. И нет ничего странного в том, что по-сельски чистые римляне содрогались от одних слухов о таких делах — содрогались почти так же, как от жестокости Карфагена. Именно потому, что гнев их был меньше, они не разрушили Коринф, как разрушили Карфаген. Но если вы все же считаете, что плохое отношение к грекам было вызвано только государственными и торговыми интересами, я скажу вам, что, как ни прискорбно, вы не понимаете некоторых вещей и потому вам не понять латинян.
Вы не понимаете демократии, хотя, без сомнения, много раз слышали это слово и нередко произносили его. Всю свою мятежную жизнь Рим тянулся к демократии; ни государство, ни политика ничего не могли сделать, не опираясь на демократию — на ту демократию, которая прямо противоположна дипломатии. Именно благодаря римской демократии мы знаем так много о римской олигархии.
Современные историки не раз пытались объяснить славу и победы Рима продажностью и делячеством — словно Курций подкупил македонских воинов или консул Нерон обеспечил себе победу из пяти процентов. Однако о пороках патрициев мы знаем только потому, что плебеи их разоблачали. Карфаген был пропитан сделками и подкупом. Но там не было толпы, которая посмела бы назвать своих правителей взяточниками.
Римляне были слабы, римляне грешили, как все люди, — и все же возвышение Рима действительно было возвышением здравомыслия и народности. Особенно здравой и народной была ненависть к извращению; у греков же оно вошло в обычай. Оно до того вошло в обычай, стало литературной условностью, что римские писатели и сами подражали ему. Но это — одно из непременных осложнений снобизма; а глубже, за пленкой моды, дух этих двух сообществ был совершенно различен.
Действительно, Вергилий взял темы из Феокрита; но вряд ли кому-нибудь покажется, что их пастухи похожи. Сам Вергилий воспевает прежде всего естественные, нравственные и здоровые вещи — умеренность, патриотизм, сельскую честь. Ведя рассказ об осени древнего мира, я хотел бы остановиться подробнее на имени того поэта, который в таком высоком смысле воплотил зрелость и ясную печаль осени.
Всякий, прочитавший хоть несколько строчек Вергилия, знает: кто-кто, а он понимал, что значит для человечества нравственное здоровье. Две черты великого римского поэта особенно важны для нашей темы. Во-первых, его патриотический эпос основан на падении Трои, — другими словами, Вергилий славит Трою, несмотря на то, что она пала. Он возвел к троянцам свой любимый народ и положил начало великой троянской традиции, которая проходит через всю средневековую и современную литературу. С легкой руки Вергилия она вышла за пределы литературы и стала легендой о священном достоинстве побежденных.
Эта традиция — одна из немногих — подготовила мир к приходу христианства и особенно — христианского рыцарства. Мужество человека, припертого к стене, помогло пронести цивилизацию сквозь бесконечные поражения Темных веков и варварских войн, в которых родилось рыцарство; а стена эта была стеной Трои. И в средние века, и в Новое время европейцы, подобно Вергилию, возводили свои народы к героическим троянцам. Самые разные люди считали великой честью называть своим предком Гектора. Никто, кажется, не пытался возводить свой род к Ахиллу.
Показательно даже то, что троянское имя вошло в наши святцы, и мальчиков крестят Гекторами в далекой Ирландии, а греческое имя мы слышим очень редко, и звучит оно претенциозно. А прославление Трои тесно связано с тем духом, из-за которого многие считали Вергилия почти христианином. Словно из одного дерева сделаны два орудия Промысла — божественное и человеческое; только деревянного коня Трои можно сравнить (и поставить рядом) с деревянным крестом Голгофы. Не так уж кощунственна дикая аллегория: младенец Христос на деревянной лошадке сражается с драконом деревянным мечом.
Во-вторых, Вергилий по особому относился к мифологии, точнее, к фольклору, к народным верованиям и сказкам. С первого взгляда ясно, что лучшее в его поэзии связано не с пышностью Олимпа, а с простыми деревенскими божествами. Вероятно, полнее всего выразился этот дух в эклогах, утвердивших навсегда прекрасную легенду об аркадских пастухах. Нам трудно это понять, потому что по воле случая его литературные условности не похожи на наши.
Нет ничего более условного, чем жалобы на условность старой пасторальной поэзии. Мы не понимаем, что хотели сказать наши предки, потому что судим об их творениях со стороны. Нам смешно, что пастухов делали из фарфора, — и вот мы забываем спросить, зачем их делали вообще. Мы привыкли считать «веселых поселян» оперными персонажами, а следовало бы подумать, почему есть фарфоровые пастушки и нет фарфоровых лавочников, почему не вышивают на скатертях торговок в изящных позах, почему в опере веселятся поселяне, а не политики.
Потому что древнее чутье и юмор подсказывали человечеству, что условности городов куда менее нормальны и счастливы, чем обычаи деревни. Вряд ли современный поэт может написать эклогу об Уолл-стрит и невинно резвящихся миллионерах. Ключ к тайне «веселого поселянина» в том, что поселяне действительно веселы. Мы в это не верим потому, что, ничего о них не зная, не можем знать и об их веселье. Конечно, настоящий пастух очень мало похож на идеального, но идеал не обязательно отрицает реальность. Чтобы создать условность, нужна традиция. Чтобы создать традицию, нужна истина.
Пасторальная поэзия, конечно, была чистой условностью, особенно в упадочных обществах. Это в упадочном обществе пастухи и пастушки Ватто слонялись по садам Версаля. В другом упадочном обществе пастухи и пастушки заполонили бледные творения эпигонов Вергилия. Но это не дает нам права отмахиваться от умирающего язычества, не разобравшись, чем оно жило. Мы можем сказать, что их искусство до отвращения искусственно, но они не стремились к искусственности. Напротив, они поклонялись естественному и потому потерпели поражение.
Пастухи умирали, потому что умирали их боги. Язычество жило поэзией — той поэзией, которую зовут мифологией. Везде, а особенно в Италии, эта мифология и поэзия были тесно связаны с сельской жизнью, именно этой сельской религии пастухи в немалой степени обязаны «сельскими радостями». Только тогда, когда общество стало умнее и старше, стали видны те слабости мифологии, о которых я говорил в соответствующей главе. Религия мифов не была религией. Другими словами, она не была действительностью. Это был разгул юного мира, упивавшегося вином и любовью.
Мифотворчество выражало творческую основу человека; однако даже с эстетической точки зрения мифология давно уже стала перегруженной и запутанной. Деревья, выросшие из семени Юпитера, стали джунглями, а не лесом; в распрях богов и полубогов мог бы разобраться скорее турист, чем поэт. И не только в эстетическом смысле все это разваливалось, теряло форму; распускался цветок зла, заложенный в самом семени поклонения природе, каким бы естественным оно ни казалось.
Как я уже говорил, я не верю, что поклонение природе непременно начинается с поклонения полу, — я не принадлежу к школе де Ружмона и не верю, что мифология начинается с эротики. Но я совершенно уверен, что мифология ею кончается. Не только поэзия становилась все более безнравственной — безнравственность становилась все более гнусной. Греческие пороки, восточные пороки, старые гнусности семитских бесов слетались к слабеющему Риму, как мухи на свалку. Здесь нет ничего загадочного для любого человека, пытающегося рассматривать историю изнутри.
Наступает вечерний час, когда ребенку надоедает «представлять», он устал играть в разбойников или краснокожего индейца. Именно тогда он мучает кошку. Приходит время в рутине упорядоченной цивилизации, когда человек устает от игры в мифологию, устает повторять, что дерево — это девушка, а луна влюбилась в мужчину. Результаты этой усталости везде одинаковы — будь то пьянство, или наркотики, или другие способы «расшевелить себя». Люди гонятся за все более странными пороками, все более страшными извращениями, чтобы расшевелить притупившиеся чувства. Именно потому кидаются они к безумным религиям Востока. Чтобы пощекотать нервы, они не остановятся и перед ножами жрецов Ваала. Они засыпают на ходу и хотят разбудить себя кошмарами.
Песни крестьян звучали в лесах все тише и тише. Сельская цивилизация увядала, а может быть, и увяла. Империя была организована, и в ней царил тот дух рабства, который всегда приходит с успехом организованности. Она почти достигла той степени рабовладения, к которой стремится наша промышленность. Вы много раз слышали и читали, что сегодня бывшие крестьяне стали чернью городов, зависящей от кино и пособий, — в этом отношении, как и во многих, мы вернулись не к юности, а к старости язычества.
Сердце ушло из язычества вместе с богами очага, богами сада, поля и леса. Пан умер, когда родился Христос. Точнее, люди узнали о рождении Христа, потому что умер Пан. Возникла пустота — исчезла целая мифология, и в этой пустыне можно было бы задохнуться, если бы в нее не хлынул воздух теологии. Но об этом я скажу позже.
Теология — это система, догма, даже если мы с ней не согласны. Мифология никогда не была догмой, никто не исповедовал ее и не отрицал. Она была настроением; а когда настроение умерло, вернуть его никто не смог. Люди не только перестали верить в богов — они обнаружили, что никогда в них не верили.
Сумерки окутали Аркадию, и печально звенели в лесу последние ноты свирели. В великих поэмах Вергилия мы уже чувствуем эту печаль. Конечно, домашней нежностью полны многие его строчки, например та, которую Беллок считает пробным камнем поэта: «Incipe, parve puer, risu congnoscere matrem» («Мальчик, мать узнавай и ей начинай улыбаться» — Вергилий, «Буколики», IV. 60. — Перевод С. Шервинского). Но и сама семья, как и у нас, стала ломаться под грузом порабощения и перенаселения городов. Городская толпа стала просвещенной, то есть потеряла ту силу, которая помогала ей творить мифы.
По всему Средиземноморью люди пытались заменить культ богов побоищами гладиаторов. Не лучше обстояли дела у интеллектуальных аристократов античности, которые бродили и беседовали со времен Сократа и Пифагора. Они начали понимать, что ходят по кругу, повторяют одно и то же. Философия стала забавой, а забава прискучила. Противоестественно и бесполезно сводить все на свете к чему-нибудь одному. Все — добродетель: или все — счастье; или все — судьба; или все — добро; или все — зло. Что же делать дальше?
Мудрецы выродились в софистов, они загадывали загадки и переливали из пустого в порожнее. И, как всегда в такие времена, они пристрастились к магии. Привкус восточного оккультизма вошел в моду в лучших домах. Если философ стал салонной забавой, почему бы ему не стать фокусником?
В наше время нередко сетуют на то, что средиземноморский мир был слишком мал, что ему не хватало горизонтов, которые бы открылись перед ним, если бы он знал другие части света. Но это — иллюзия, одна из обычных иллюзий материализма. Дальше язычество пойти не может. В самом лучшем случае, в других краях оно достигло бы того же самого.
Римским стоикам не нужно было знать китайцев, чтобы научиться стоицизму. Пифагорейцам не нужны были индусы, чтобы научиться простой жизни или вегетарианству. Они уже взяли с Востока все, что могли, — даже слишком много. Синкретисты не меньше, чем теософы, верили, что все религии — одно. Вряд ли они научились бы чему-нибудь лучшему у ацтеков или у инков. Остальной же мир лежал во тьме варварства.
Повторю еще раз: Римская империя была высшим достижением человечества, но акведуки ее были перечеркнуты страшной таинственной надписью. Люди больше ничего не могли сделать.
Эта надпись сообщала не о том, что какой-то царь погибнет, а царство его заберет чужеземец. Сейчас показалась бы хорошей весть о войне или о поражении. Никто на свете не мог завоевать Рим, никто не мог и исправить его. Самый сильный город мира слабел, самые лучшие вещи становились плохими.
Я не устану повторять, что многие цивилизации встретились с цивилизацией Средиземноморья, что она уже стала универсальной. Но эта универсальность никому не была нужна. Люди собрали все, что могли, — и этого оказалось мало. И мифологию, и философию язычества в самом прямом смысле слова осушили до дна.
Правда, расцветала магия, а с ней — третья возможность, которую мы назвали поклонением бесам. Но что могла она принести, кроме разрушения? Оставалась четвертая или, точнее, первая — та возможность, которую забыли.
Я говорю о подавляющем, неописуемом ощущении, что у мира есть происхождение и цель, а потому — Творец. Что стало в то время с этой великой истиной в глубине человеческого сознания, очень трудно определить. Несомненно, некоторые стоики видели ее все ясней, по мере того как рассеивались облака мифологии: и, надо сказать, они сделали немало, чтобы заложить основы нравственного единства мира. Евреи все еще ревниво хранили тайну свою за высокой стеной мессианства, но для тех времен в высшей степени характерно, что некоторые модные люди, особенно модные дамы, увлеклись иудаизмом.
А очень многие именно тогда пришли к небывалому отрицанию. Атеизм стал действительно возможен в то ненормальное время; ведь атеизм — ненормален. Он не только противоречит догме. Он противоречит подсознательному чувству — ощущению, что мир что-то да значит и куда-то идет. Лукреций, первый поборник эволюции, заменил эволюцией Бога, открыл глазам людей беспорядочный танец атомов, доказывающий, по его мнению, что Вселенная есть хаос.
Но ни его могучая поэзия, ни его печальная философия не заставили бы людей поверить, что он прав, если бы не то бессилие и отчаяние, с которым люди тщетно угрожали звездам, видя, как лучшие творения человечества медленно и бесповоротно сползают в болото. Нетрудно поверить, что само бытие — падение, когда видишь, как под собственной тяжестью рушатся лучшие творения человека. Люди поняли, что Бога нет; если бы Он был, в этот самый момент Он поддержал бы и спас мир.
А великая цивилизация жила, продолжались ее скучные жестокости и скучные оргии. Наступил конец света, и хуже всего было то, что свет никак не кончался. Между всеми мифами и религиями Империи был достигнут пристойный компромисс: люди могли поклоняться кому угодно, если, конечно, они соглашались покадить заодно и обожествленному, но терпимому Императору. В этом ничего трудного не было; вообще мир надолго потерял способность считать что-либо трудным.
Где-то что-то натворили члены какой-то восточной секты. Это повторилось, потом повторилось опять и стало почему-то вызывать раздражение. Дело было даже не в том, что эти провинциалы говорили, хотя говорили они вещи по меньшей мере странные. Кажется, они утверждали, что умер Бог и что они сами это видели. Это вполне могло оказаться одной из маний, порожденных отчаянием века, хотя они, по всей видимости, не находились в отчаянии. Они почему-то радовались и объясняли свою радость тем, что Бог разрешил им есть Его тело и пить Его кровь.
По другим сведениям, этот Бог, в сущности, не совсем умер; их извращенное воображение измыслило какие-то чудовищные похороны, когда солнце померкло, — и зря, потому что мертвый Бог поднялся из могилы, как солнце на небе. На этот странный рассказ не обращали особого внимания; люди навидались достаточно странных религий, чтобы заполнить ими сумасшедший дом. Однако что-то было в тоне новых сумасшедших.
Это был всякий сброд — варвары, рабы, бедняки — в общем, люди, не стоящие внимания. Но вели они себя как воины. Они держались вместе и совершенно точно знали, что и кто именно входит в их культ; и хотя они говорили безупречно кротко, в их голосе звенело железо. Люди, повидавшие на своем веку немало систем и религий, не могли разгадать их тайну. Оставалось предположить, что они действительно верят в то, что говорят.
Все попытки вразумить их и объяснить, что незачем огород городить из-за статуй Императора, не вели ни к чему, они словно оглохли. Словно упал метеор из невиданного металла, отличающегося на ощупь от всего, что знала Земля. Тому, кто к ним приближался, казалось, что он ударялся о камень.
Со странной быстротой сновидений менялись на глазах соотношения вещей. Раньше, чем люди поняли, что случилось, эти безумцы кишели повсюду, от них нельзя было просто отмахнуться. О них перестали говорить, старались избегать их. Но вот мы видим новую сцену: мир содрал с них одежды и они, как прокаженные, стоят одни посреди большого пространства.
И снова меняется сцена, и со всех сторон нависли тучи свидетелей, ибо странные вещи творятся с ними. Для безумцев, принесших благую весть, выдуманы новые пытки. Пресыщенное общество словно исследует, почему же мир так взбесился из-за людей на арене; амфитеатр буйствует вокруг них, но они стоят неестественно прямо и спокойно. И тогда, в этот темный час, падает на них впервые ослепительный свет, белый огонь, который они пронесли сквозь сумерки истории.
Этим светом, как ударом молнии, язычники отделили их от себя и увенчали навеки. Враги восславили их и сделали еще необъяснимей. Ореол ненависти окружил Церковь Христову.
Продолжение следует...
P.S.
✒️ Я перестал читать комментарии к своим постам и соответственно не отвечаю на них здесь. На все ваши вопросы или пожелания, отвечу в Telegram: t.me/Prostets2024
✒️ Простите, если мои посты неприемлемы вашему восприятию. Для недопустимости таких случаев в дальнейшем, внесите меня пожалуйста в свой игнор-лист.
✒️ Так же, я буду рад видеть Вас в своих подписчиках на «Пикабу». Впереди много интересного и познавательного материала.
✒️ Предлагаю Вашему вниманию прежде опубликованный материал:
📃 Серия постов: Семья и дети
📃 Серия постов: Вера и неверие
📃 Серия постов: Наука и религия
📃 Серия постов: Дух, душа и тело
📃 Диалоги неверующего со священником: Диалоги
📃 Пост о “врагах” прогресса: Мракобесие
Мы постарались сделать каждый город, с которого начинается еженедельный заед в нашей новой игре, по-настоящему уникальным. Оценить можно на странице совместной игры Torero и Пикабу.
Реклама АО «Кордиант», ИНН 7601001509
Всем привет!
Вот и пришло время рассказать о последнем императоре из династии Юлиев-Клавдиев – Нероне (37-68гг. н.э.).
(«Нерон мучится от угрызений совести после убийства матери». Картина Дж. Уотерхауса, 1878г. Хотя у меня не складывается впечатление, что он какие-то мучения испытывает))
Родился он в первый год царствования Калигулы, и, кстати, приходился ему родным племянником, т.к. был сыном сестры Калигулы, Агриппины Младшей, от её первого мужа, Гнея Домиция Агенобарба. Тот, в свою очередь, был племянником Антонии Младшей (и сыном её сестры – Антонии Старшей), приходясь тем самым двоюродным братом императору Клавдию, но известно о нём меньше, чем хотелось бы. Он был замешан в деле Альбуциллы, римлянки, чьё распутство довело её до серьёзных проблем, но тогда сумел выпутаться, а умер от водянки в 40-м году. Незадолго до этого его жену, Агриппину, Калигула вместе с сестрой отправил в ссылку на Понтинские острова, за участие в заговоре против него. Там дамочкам пришлось зарабатывать себе на жизнь нырянием за губками, что в дальнейшем интересным образом сказалось на судьбе Агриппины. Из ссылки их вернул уже их дядя Клавдий, на тот момент женатый на Мессалине.
Мессалина этому явно не обрадовалась, и причин на то у неё было несколько. Так что она искала всякие разные пути для того, чтоб избавиться от Агриппины и её сестры Юлии Ливиллы. Со второй номер прокатил: её удалось признать виновной в прелюбодеянии с Сенекой Младшим, что обернулось ссылкой для обоих. На этот раз Юлия ссылку не пережила, а вот знаменитого философа и поэта Сенеку (4г. до н.э. – 65г. н.э.) Агриппина, став новой императрицей и последней женой Клавдия, в 49-м году сумела вытащить с Корсики, куда его отправили, и даже, наравне с Секстом Афранием Бурром, сделала наставником своего сына, Луция Домиция Агенобарба, а коротко –Нерона. Для Сенеки, впрочем, это ничем хорошим не обернулось.
Отец Нерона будто бы в ответ на поздравления с рождением сына, если верить Светонию, «воскликнул, что от него и Агриппины ничто не может родиться, кроме ужаса и горя для человечества». Ну или как-то так. Ну, что сказать, от осинки не родятся апельсинки…
Поначалу воспитанием будущего императора кое-как занимались оба родителя, потом после ссылки матери – только отец, а после его смерти – тётка по отцу, Домиция Лепида Младшая (ок. 10г. до н.э.-54 н.э.), которая – тарарам – являлась матерью Мессалины и была с ней в её последние минуты жизни. Когда же Агриппина вернулась из ссылки, ей пришлось заняться сынком самой, и отношения их складывались очень и очень непросто, особенно после того, как Агриппина после смерти Мессалины стала новой императрицей и всячески стала пропихивать собственного сына в наследники императора, не гнушаясь при этом никакими средствами. Задуманное ей удалось – Клавдий усыновил Нерона, а потом объявил сонаследником наравне со своим родным сыном – Британником. И как-то странно скоро после этого умер и император Клавдий, и его сын. Многие усматривали в этом происки Агриппины и действие яда.
Как бы то ни было, в 54-м году Нерон стал императором, благодаря своей матери, которая расчистила для него дорогу к власти, хотя, если верить легендам, ей по этому поводу сделали предсказание, что, став императором, её сын убьет собственную мать, на что помешанная на власти и славе Агриппина заявила: «Пусть убивает, лишь бы царствовал».
Как бы то ни было, начало его правления было ознаменовано взлётом одних (так его наставники, Сенека и Бурр, стали первыми лицами государства после самого императора и его матери), и падением с дальнейшей гибелью других. Так, например, казнён был доверенный помощник Клавдия Нарцисс, и не нашла пощады даже тётка Нерона – Домиция Лепида, казненная в том же году, очевидно в результате разбирательств по сфабрикованному делу о занятиях чёрной магией и подстрекательствах рабов к созданию вооруженных банд. Разумеется, всё это было интересно не столько Нерону, сколько его матушке, которая имела колоссальное влияние на 16-тилетнего паренька, и ещё какое-то время рулила государством чуть ли не полностью сама, одергивали её кое-как лишь Сенека и Бурр.
В конце концов советникам императора всё это начало надоедать, да и ему самому тоже. Так уже в 55-м году сынок совсем отбился от рук, что вынудило Агриппину искать себе нового подопечного и императора, коим мог бы стать Британник, кабы, почуявший, что к чему, Нерон не приказал его отравить. Возможно, эта история и стала переломным моментом, потому как Нерон изгнал из дворца мать, лишив её всех почестей, а следом за ней пинок под зад получил и Паллант, который находился с ней в связи и всячески отстаивал её интересы ещё при Клавдии. Удивительно, но досталось и Сенеке с Бурром, правда, знаменитый философ тогда сумел добиться оправдания для них обоих. Однако, естественно, что после этого оба присмирели, и дальше Нерон рулил сам, как хотел. А хотел он…много всякого разного, и при том порой странного и жестокого. Видимо, давление в юности с последующим освобождением от него так сорвало его с катушек, что он потом творил, что хотел, и карал всех, кто осмеливался ему мешать.
(Нерон и Сенека. Такой памятник вроде как есть в Кордове (Испания))
Теперь он мог без всяких возражений мутить свои мутки с бывшей рабыней Клавдией Актой, а в 58-м году увлекся Сабиной Поппеей и женился на ней после того, как добился развода с навязанной ему Клавдией Октавией (42-62), дочерью Клавдия. Позже она после интриг Поппеи, в курсе которых был и император, оказалась сослана на печально известный остров Пандатерию и убита. Жертвой междусобойчика с Поппеей, по сути, стала и Агриппина. В конце концов, новая жена так сильно настроила Нерона против матери, что тот стал предпринимать попытки избавиться и от неё. Но Агриппина в этом деле оказалась тёртым калачом – и отравить её не получалось, и морская прогулка на корабле, который развалился далеко в море, её не погубила, потому что не зря она столько лет за губками ныряла – вот и спаслась единственная, доплыв до берега. В общем, пришлось применять верняк и посылать солдат с мечами. Даже тут, если верить слухам, не обошлось у дамочки без показухи, ибо она будто бы попросила мечом разить её в живот – «туда, где находится чрево, тем самым давая понять, что раскаивается в том, что родила на свет такого сына». Я, правда, в недоумении от этой истории: алло, мадам, вас разве предсказатель не предупреждал? Кто сказал, мол, пусть убивает, лишь бы царствовал?
Как бы то ни было, Нерон вроде как добился своего, никто ему больше не мешал, вот только чуйство какое-то нехорошее осталось, и кошмарики снились, про мамку и первую жену, подло убиенных. Кстати, интриганку Поппею судьба постигла тоже скверная. Хотя Нерон её страстно любил, и даже обожествил их общую дочь, умершую ребенком, это никак не притупляло его вспышки гнева. И будто бы в ходе одной такой вспышки пьяный в хламину император пнул в живот беременную супругу, отчего та не только перенесла выкидыш, но и умерла вскоре от обильного кровотечения. Только тогда Нерон всё и понял, но было уже поздновато. Говорят, что его увлечение Спором вызвано было сходством этого молодого человека с Сабиной Поппеей. Снова женился Нерон лишь в 66-м году на Статии Мессалине. Правда, наследника у него так и не появилось, чему римляне, похоже, были только рады.
Причем поначалу-то Нерон показал себя недурным правителем – защищал рабов и вольноотпущенников от перегибов, уменьшал налоги, боролся с коррупцией, строил гимнасии и театры, поскольку и сам являлся большим фанатом театрального искусства. Ввёл даже спортивно-музыкально-поэтический фестиваль «Квинквиналия Нерония», который, впрочем, успели провести лишь дважды. Во внешней политике крупнейшие события периода его правления – война с Парфией (58-63гг.), восстание Боудикки в Британии (60-61гг.) и Первая иудейская война (66-71гг. н.э.). Но все они завершились для Рима относительно благополучно, без катастроф. В общем, всё было не так уж плохо.
А потом Нерона переклинило, что уже не раз случалось с его предшественниками. И происходило всё по схожим сценариям – сначала процессы по оскорблению императорского величия, потом по куче новых причин и поводов, в результате чего были казнены не только политические противники Нерона, но и куча других неудобных и неприятных ему людей. Кстати, именно Нерона считают первым римским императором, что начал гонения на христиан.
Вдобавок он всё меньше занимался государственными делами, и всё больше – хобби, т.е. музыкой, театром, поэзией и состязаниями на колесницей. Устал от работы, короче, захотелось отдохнуть, оттянуться. Всё больше начинались разговоры о том, что у императора поехала кукуха, и даже ужасный пожар, произошедший в июле 64-го года, приписывали ему, мол, развлечение себе он такое устроил, хотел полюбоваться на горящий Рим. Есть, правда, и противоположное мнение, согласно которому, едва узнав о случившемся, Нерон тут же вернулся из Анция в Рим и занимался организацией помощи пострадавшим. Х его з, как оно было на самом деле, но восстанавливать конкретно погоревшую столицу было долго, дорого и муторно. А тут ещё и Нерон решил заложить новый «Золотой дворец», который поражал и размерами, и роскошью, но достроен так и не был.
(Нерон взирает на пылающий Рим)
В какой-то момент терпение начало лопаться, и даже возник заговор – заговор Пизона (65г. н.э.), который, правда, закончился только тем, что большая часть его организаторов погибла, одни были казнены, другие наложили на себя руки. Под раздачу попал и Сенека, которому Нерон приказал убить себя самому. Возможно, к этому заговору имел отношение и сенатор Петроний, предполагаемый автор «Сатирикона». Во всяком случае, эта версия отражена в сегодняшнем романе, где Петроний один из главных героев –
«Камо грядеше» Г. И. Сенкевича
Время действия: I век н.э., ок. 63-68 гг. н.э.
Место действия: Римская империя
Интересное из истории создания:
Генрик (или Генрих) Иосифович Сенкевич (1846-1916) – известный польский писатель, лауреат Нобелевской премии по литературе 1905-го года. На момент его жизни Польша всё ещё входила в состав Российской империи, и жизнь писателя в определенной степени была связана с Россией. Кстати, предки его по отцовской линии происходили из татар, которые только XVIII-м веке перешли из ислама в католичество (и, на мой взгляд, определенные автобиографические мотивы в этом плане прослеживаются в повести «Ганя»).
(Молодой Г. Сенкевич)
В 1866-1870 годах Сенкевич учился на медицинском и историко-филологическом факультетах в Главной школе (с 1869 года это Варшавский университет). В печати дебютировал, будучи ещё студентом, в журнале «Еженедельное обозрение» («Przegląd Tygodniowy») в 1869-м. С 1873 года являлся постоянным фельетонистом «Газеты польской» («Gazeta Polska»), а с 1874 года уже заведовал литературным отделом еженедельника «Нива» («Niwa»). В 1882 года стал редактором консервативной газеты «Слово» («Słowo»). Примечательно, что, помимо всего этого, Г. Сенкевич числился членом-корреспондентом (с 1896) и почётным академиком (с 1914) Императорской Санкт-Петербургской академии наук по отделению русского языка и словесности.
В наибольшей степени писатель прославился своими историческими произведениями, прежде всего, трилогией о Речи Посполитой (романы «Огнём и мечом», «Потоп» и «Пан Володыёвский»), созданной в период с 1883 по 1888-й годы, романом «Крестоносцы» (1897-1900) и, конечно же, «Камо Грядеши».
«Камо Грядеши» (другое название латинское «Quo vadis») был создан в период 1894-1896-х годов. Название – это отсылка к фразе, сказанной, по преданию, апостолом Петром Иисусу Христу, который явился ему, когда Пётр покидал Рим из-за гонений Нерона на христиан: «Quo vadis, Domine?» («Куда идёшь, Господи?»; В ответ Пётр услышал: «Раз оставляешь ты народ мой, иду я в Рим, на новое распятие», после чего апостол вернулся в Рим и принял свою судьбу). Роману предшествовала повесть «Пойдём за Ним», написанная в Закопане в 1893 году. Для создания «Камо грядеше» Сенкевич перерыл кучу исторической литературы и вообще «всё, что касалось I-го века нашей эры», а ещё съездил в Рим и там будто бы «каждый день ходил на римский Форум». Работа над романом началась в 1893 году в Риме. Там Г. Сенкевич общался с известным художником Г. Семирадским и увлёкся трудами Тацита.
Публикация романа «Камо грядеше» началась в 1895-м году в варшавской «Gazeta Polska», краковском «Czas» (Австро-Венгрия) и «Dziennik Poznański» (Германская империя). Кстати, параллельно публиковался «Фараон» Б. Пруста, что очень беспокоило Сенкевича, и он задавался вопросом, как можно улучшить собственный текст.
Впрочем, как по мне, беспокоился он зря. И не только с моей субъективной точки зрения. Этот роман его обогатил и сделал ещё более известным, чем он был до того, поспособствовав и тому, что в 1905-м он получил Нобелевскую премию. В кратчайшие сроки «Камо грядеше» был переведён на все основные европейские языки и принёс писателю мировую славу, а позже его перевели ещё на десятки языков, включая японский и эсперанто. Кроме того, по данному произведению, по крайней мере, трижды снимали кино. Лично я краем глаза видела экранизацию 1951-го года, а потом 2001-го.
О чём:
Начало романа, очевидно, приходится на 63-й год н.э., когда только-только завершилась Римско-парфянская война (я упоминала об этом в своем прошлом посте: История нашего мира в художественной литературе. Часть 58. «Орлы империи»). И после этого молодой Марк Виниций, участник той кампании, служивший под началом Корбулона, вернулся в Рим и заскочил к своему дяде Петронию, брату его матери. Поначалу они просто перетирали за жизнь, а потом вдруг Виниций заявил, что хочет просить у дядюшки совета, и рассказал, что вынужденно остановился в доме Авла Плавтия и его супруги Помпонии Грецины, и там повстречал девушку по имени Лигия (хотя настоящее её имя Каллина), в которую влюбился до умопомрачения. Вот только он без понятия, как завоевать её благосклонность, потому что, девицу, очевидно в доме воспитывали строго и привили ей просто поразительные скромность и добродетельность по римским меркам. Петроний без затей предложил выкупить её, если она рабыня, но тут выяснилось, что всё очень сложно, ибо Лигия вроде бы и не рабыня, и даже не вольноотпущенница, но и не свободная, а заложница из племени лугиев (лигийцев), дочь вождя, и в Рим она когда-то попала именно потому, что никто не знал, что с ней делать, пока её не передали на воспитание жене Авла Плавтия.
Петрония всё это озадачило, но он всё равно пообещал постараться помочь, и для начала предложил сходить к Авлу Плавтию в гости. По пути туда выяснилось, что, когда Виниций пытался донести до девушки свои пылкие чувства, не расплескав, та смутилась, опустила взгляд и начертила тростью на песке рыбу, и будто бы ожидала на это какой-то реакции, но так и не дождалась. А, не дождавшись, просто убежала. Ни Петроний, ни Виниций понятия не имели, при чем тут вообще рыба, но оба сошлись во мнении, что дом у Плавтия очень и очень странный, и жена его тоже говорит странное. Чуть позже Петроний придумал хитрый план, как забрать Лигию у её опекунов при помощи самого цезаря Нерона. Но дядя с племянником ещё не знали, что рыба та была условным знаком, при помощи которого первые христиане узнавали друг друга, и что, привлекая к этому делу императора, они навлекают на девушку и её близких смертельную опасность… Об остальном рассказывать не буду, ибо там впереди ещё десятки глав всякого разного)
(«Светочи христианства (Факелы Нерона)». Картина того самого Г. Семирадского, 1882г.)
Отрывок:
«…Петроний поднял свою изящную голову и, обратившись к Виницию, сказал:
— Теперь подумай, что в сравнении с этим твои мрачные христиане? И если ты не понимаешь разницы, то ступай к ним… Но вид такой красоты должен излечить тебя!
Виниций вдыхал аромат фиалок, наполнявший всю комнату; он побледнел при мысли о том, что мог бы сам целовать так плечи Лигии, и это было бы какое-то святотатственное наслаждение, такое прекрасное, что после хоть погибни весь мир. Привыкнув за последнее время быстро отдавать себе отчет в своих мыслях, он заметил, что и в эту минуту думает о Лигии, лишь о ней одной.
Петроний сказал:
— Евника, вели, божественная, приготовить нам венки на голову и завтрак.
Потом, когда она ушла, он обратился к Виницию:
— Я хотел дать ей свободу, и знаешь, что она мне ответила? "Я предпочла бы быть твоей рабой, чем женой цезаря". И не согласилась. Тогда я дал ей вольную без ее ведома. Претор по моей просьбе сделал так, что присутствие ее не было необходимым. Она не знает об этом, как равно не знает, что этот дом и все мои сокровища, за исключением гемм, будут принадлежать ей после моей смерти.
Он прошел несколько раз по комнате, потом сказал:
— Любовь изменяет одних больше, других меньше. И меня она изменила. Когда-то я любил запах вербены, но так как Евника предпочитает фиалки, то и я полюбил их теперь больше всего; с наступлением весны мы только ими и дышим.
Он остановился около Виниция и продолжил:
— А ты все так же любишь нард?
— Оставь меня в покое! — ответил тот.
— Я хотел, чтобы ты присмотрелся к Евнике; говорю тебе о ней потому, что, может быть, у тебя близко есть то, чего ты ищешь далеко. Может быть, и по тебе бьется чье-нибудь девичье сердце в твоем доме, сердце верное и простое. Приложи такой бальзам к своим ранам. Говоришь, что Лигия любит тебя? Возможно! Но что это за любовь, которая отрекается? Разве не значит это, что есть нечто более сильное, чем она? Нет, дорогой мой, Лигия — не Евника.
На это Виниций ответил:
— Все это мука для меня. Я смотрел на тебя, когда ты целовал плечи Евники, и думал, что если бы мне Лигия открыла свои, то пусть бы потом земля разверзлась под нами! Но при одной мысли об этом меня охватил страх, словно я оскорбил весталку или совершил святотатство… Лигия — не Евника, но я иначе понимаю эту разницу, чем ты. Тебе любовь изменила обоняние, поэтому предпочитаешь фиалки вербене, а мне — душу, поэтому, несмотря на свое несчастье и страсть, я предпочитаю видеть Лигию такой, какая она есть, а не похожей на других женщин.
Петроний пожал плечами.
— В таком случае ты не должен страдать. Но я этого не понимаю.
Виниций с жаром ответил:
— Да, да!.. Мы больше не можем понять друг друга.
Снова наступило молчание. Потом Петроний сказал:
— Пусть Аид поглотит твоих христиан! Они наполнили тебя тревогой и уничтожили смысл жизни. Пусть их поглотит Аид! Ошибаешься, думая, что это добродетельное учение, — добродетель есть то, что дает людям счастье, то есть красоту, любовь, силу, они же называют все это суетой; ошибаешься, считая их справедливыми, потому что если за зло мы будем платить добром, то чем заплатим за добро? Если за то и за другое плата одинакова, то зачем людям быть добрыми?
— Нет, плата неодинакова, но ее получают, согласно этому учению, лишь после смерти, в будущей жизни.
— Я этого не касаюсь, это мы увидим в будущем, если можно увидеть… без глаз. Христиане — люди бездарные. Урс задушил Кротона, потому что члены его из стали, но они глупцы; а будущее не может принадлежать глупцам.
— Жизнь начинается для них тотчас после смерти.
— Это похоже, если бы кто сказал: день начинается, когда наступает ночь… Скажи, намерен ли ты отнять у них Лигию?
— Нет. Я не могу платить ей злом за добро; я поклялся, что не сделаю этого.
— Намерен ты принять учение Христа?
— Я хочу этого, но моя природа противится…»
(Кадр из экранизации 2001-го года. Марк Виниций и его дядя Петроний)
Что я обо всём этом думаю, и почему стоит прочитать:
На самом деле этот раздел на этот раз даётся мне с наибольшим трудом, потому что эту книгу я читала около пятнадцати лет назад, а то и больше того. Многие моменты пришлось освежать в памяти. И я столкнулась с тем, что объективно оценивать «Камо грядеше» мне лично сложно, потому что для этого нужно смотреть на него, как минимум, с двух ракурсов.
Если оценивать этот роман как произведение, написанное на рубеже XIX-XX-х веков глубоко религиозным человеком, учитывая нормы и реалии тех времен, то «Камо грядеше» смотрится, несомненно, выигрышно и настоящим шедевром, особенно на фоне того же «Фараона». Сенкевичу, на мой взгляд, вполне удалось вплести истории отдельных людей в рамки той исторической эпохи, о которой он писал. Написано красивым художественным языком и без всяких неологизмов, заметно, что исторической достоверности уделено было немало времени и отдано немало сил. Некоторые образы и описания действительно оживают, когда читаешь, и мне это очень понравилось.
Неплох и приём с противопоставлением двух философий, выраженных отчетливо в диалогах между Петронием и Виницием, как в приведенном мною отрывке. Сенкевич как будто и сам понимал, что можно было поставить в упрёк христианству, и открыто об этом написал. Однако…у меня лично сложилось впечатление, что при этом его писательские симпатии очевидны. Хотя бы потому что Петроний-то красиво, но умер, а Виниций с женой остались жить и наслаждались своим счастьем. Пока что. Есть, конечно, нечто завлекательное в том, чтоб оказаться настолько отрешенным от мира, чтоб не бояться вообще ничего, и ни о чём не париться, но проблема в том, что, читая этот текст сейчас, я не смогла избавиться от ощущения пропасти между заявленным и реальным. И тут уже начинается моя чисто читательская оценка.
Тема романа, пожалуй, и поныне не избита, поскольку о ранних христианах, насколько я знаю, написано не так много. Но при этом то, как оно написано – это совсем иное дело. Тут уж каждый сам решает, как это называть – канонами или шаблонами. Тут тебе и избитые типажи вроде девы в беде, преданного медведеподобного защитника, раскаявшегося грешника и безумного владыки, и традиционные тропы, и вот это вот всё. Когда читаешь подобное впервые, оно может даже зацепить. Но когда подобное уже встречалось многократно, то в лучшем случае вызовет скуку.
Ещё одно слабое место, на мой взгляд, противоречивость и недостоверность именно психологической составляющей. Хотя тут опять же, как посмотреть. Забавно то, что Сенкевичу, на мой взгляд, отлично удалось передать образ мыслей новообращенных, которые каждый день напоминают себе и другим, что они теперь последователи истинной веры и живут по новым правилам, но на деле, без этих напоминаний, действуют и ведут себя так же, как и прежде, да ещё вдобавок правила и догматы толкуют кто во что горазд. И я бы сказала, что это блестяще, если б не чуяла за этим некоторую неискренность, позицию типа «Ну, да, было, но это ж всё равно лучше, чем быть этими позорными язычниками». И при этом читаешь и видишь, как все адепты новой религии противоречат сами себе, замечаешь, как и до какой степени им тяжело следовать за своими идеалами, но они всё равно пыжатся и убеждают и себя, и других и в том, что их это устраивает, и в том, что им даже удается соответствовать.
Столько раз повторялось про прощение врагов и про запрет убийства, но, когда Урсу намекают на то, что он нарушил запрет, он опускает глазки и бормочет что-то про то, что иначе было никак. И ни слова про раскаяние. Лигия уверяет, что просто не может быть несчастна, ибо всё по воле божьей, но всё в ней свидетельствует о том, что она ещё как страдает. Они говорят о милосердии, но сам Пётр упрекнул одного из последователей в немилосердии, когда тот стал унижать и поносить девушку за то, что, видите ли, она полюбила не того.
На фоне всего вот этого преобразования и уверования Виниция выглядят особенно неправдоподобно и фальшиво. Когда я читала впервые, вероятно, я с натягом, но поверила в то, что он изменился, однако сейчас вот перечитала и задумалась – «А возможно ли это?». В конце концов, что такое случилось в его жизни, что его к этому подтолкнуло? Его страсть к Лигии? То, что он узрел поступки группы христиан, которые его поразили? Ну и что с того? Он же и сам признавал, что, хотя он изумлен, принять это и следовать сам этому он не может. Да и не хочет. Что такого с ним необычайного произошло, чтоб переменился и вдруг стал хорошим человек, который из-за собственных хотелок терзает рабов, причиняет страдания людям, которые приняли его в своем доме как дорогого гостя, рискует честью, здоровьем и жизнью девушки, к которой воспылал страстью, и которую даже готов силой склонять к близости?
Мне почему-то невольно вспомнился сериал «Клон», эпизод, когда дядя Али с упреком ответил Жади на её выпад о том, что ради неё Лукас примет ислам: «Пойдешь к шейху? И что ты ему скажешь? Что Лукас хочет стать мусульманином только для того, чтоб жениться на тебе?». Я тогда подумала, что это не такой уж плохой расклад. Почему бы и нет? Но вот в рамках этого романа почему-то так думать не получается. То ли из-за пафосности, с какой обыгрывается склонение Виниция к христианству, то ли из-за того, что Лукас-то всё-таки был озабочен и вопросами поисков себя и своего места в мире, в то время как у Виниция никакого запроса на преобразование собственной личности не было. До встречи с Лигией ему было вполне норм, и рабов истязать, и женщин брать силой. Да и к Христу он относился как к кому-то, с кем уместно торговаться – «Сотвори чудо! А то я тебя возненавижу!». Правдоподобно, не спорю. Но в контексте прихода к вере, любой, выглядит так себе. Петроний, хотя был типичным римлянином, со всеми «типичными» пороками, и даже к Евнике относился просто как к красивому цветочку, и то вызывал больше симпатии, чем Виниций. Да и в принципе сопереживать в этой истории никому не получалось. Лигия хоть и описана а-ля сияние красоты и торжество чистоты, подобно другим героиням подобного типажа, вышла никакущая. Хотя у неё даже конфликт внутренний имелся. Но вот не тронул, не задел.
В общем, эта книга, бесспорно, найдёт своего читателя. Она, как минимум, прекрасно написана. Я так-то и сама не заметила, как одним махом прочитала глав пять-шесть, так что очень даже чтиво это затягивает. Но зайдет оно или нет, во многом будет зависеть от читающего, от его запросов и предпочтений.
P.S. Спасибо всем тем, кто дочитал до этого места, и вообще всем моим читателям). Эта заметка появилась под номером 59, хотя по факту их было больше, и позади большой и непростой путь. Однако впереди ещё больше интересных историй и непростой работы для меня, поэтому я буду признательна за любую поддержку - лайки, комментарии, рекомендации, кроме того, теперь открыта возможность ещё и поддержать меня и то, что я делаю, финансово, если у кого-то появится такое желание. И надеюсь, что появится, потому что это мотивирует больше всего)
Список прошлых постов можно найти по ссылкам или по сборнику-серии:
Сегодня тебе придётся обмазаться Венецией. Ограничиться лишь одной персоной без фона Светлейшей Республики будет как-то не очень. Так что, расширяй кругозор, пока дают🤣.
Гугл карты, 1624 г.
Напоминалка:
1. Говоря "Италия, итальянский" и т.д. в рамках эпохи Средневековья и раннего Нового времени можешь и не надеяться на что-то похожее в современном мире. Италию, как единое государство начал мутить Наполеон I и процесс продолжился во время Рисорджименто в XIX веке и завершился только в начале ХХв. Так что, помни о специфике терминов для упрощения восприятия.
2. Если что, в Византии не знали ни про какую Византию и так себя не именовали. Там считали себя римлянами, пока не огречились))). Правда, в истории римлянами себя считали много кто, но были ими не только лишь все (кто понял, тот понял🤣).
Есть в V веке н.э. на свете одна чудесная лагуна с болотами вокруг, а рядом острова Риальто и Мурано. И вот эта местность внезапно приглянулась патрициям после 410 года, когда вестготы немного вскрыли Рим и куча народа бежала кто куда.
Вжух, и столица уже в Равенне, а не в Риме
Столица переехала в Равенну, но многие уже не чаяли надежд на спокойную жизнь. И не зря. В 452 году примчались гунны, сделали больно Аквилее и народ побежал оттуда тоже на болота.
Но ведь и это не всё. В 570 году вторгаются лангобарды. И это не только больно, но и неприятно морально. Знаете, готы любили Рим. Ну то есть как, резали и грабили, конечно, но ничего личного. Они довольно быстро ассимилировались с местными и вообще имели пардон в отношении цивилизации. А вот лангобарды в искусстве по началу не понимали и в среднем имели предложить собеседнику только топор в лоб.
Однако, была уже к тем временам тихая гавань для римлян на землях вытесненных венедов:
"Прекрасная" картографическая заливка цветом, но это условность. Венеция 1300 лет была независимой. Это она могла кому-нибудь где-нибудь закрасить.
Так вот с каждым нашествием варваров, в Риме римлян становилось всё меньше, а в Венеции всё больше. И там их уже было не достать ни топором, ни копьём. Ландшафт такой. По суше через болота на коняшке за ними лезть не охота, большая армия промокнет, заболеет насморком и станет маленькой, а от маленькой уже и толку нет. А по морю венецианцы быстро сами разобрались, как и куда влезть.
В Римской империи до распада потихоньку уже феодализм наклёвывался. Власть на местах обретала легитимность от владения землями и рабами на ней. А в болоте какая тебе земля, какие рабы? Ни пшеницу вырастить, ни скот воспитать... что? Воспитать? А кушать хочется. Раз у моря жили, догадались, что рЫбов у них есть.
Но если у тебя есть пара звонких монет и ты придумал, куда их спрятать, убегая из виллы в болота, единственное, во что можно вложиться в такой ситуации, это торговля. А разжились венецианцы по началу на добыче соли. Знаете, нарисуется такой новоприбывший вчерашний патриций Эцио из Рима и говорит: "мои достопочтенные предки Понтия Пилата в Иудею посылали", а ему в ответ: "отлично, выпаривай соль." Скудные условия быстро приземляли "знать".
Нашёл фото Венеции VI века. Кто знает, что это на самом деле, тот вспомнит, где искать кольцо Фаргота)))
У венецианцев довольно быстро сформировалась демократия. Видимо они ощутили, что Рим жив в них, но не имперский, а республиканский. Ну и не стоит забывать, что это раннее христианство. Ультра-воинственным оно ещё не стало, а вот культура общин со взаимопомощью единоверцам вполне жива.
Они по любому вопросу проводили общее голосование. Но выглядело это кринжово. Буквально, кто кого переорёт. Такая фигня просуществует долго.
А сейчас у нас 550-е годы, и венецианцы каким-никаким, но флотом помогли Юстиниану отшлёпать остготов, за что получили первые торговые преференции и покровительство Византии. А значит, в болотах появляются каменные постройки вместо деревянных. Появляется возможность прокачать верфи и флот. Пригодится? Конечно. Но через абзац.
Ещё одной вехой в самоопределении Венеции стало событие в Византии в 720-730-х, иконоборчество называется. Болотяне решили, что не по-христиански это, святых выносить. Первым достоверно задокументированным народным выбором дожа Венеции является 727 год. Им стал Орсеоло по прозвищу Консул.
Но звездный час Венеции настал при Аньелло Партичипацио. В 810 году франки под предводительством Пипина, сына Карла Великого, припёрлись, чтобы пощупать Венецию, но болотяне дали им по рукам. В 814 году между франками и Византией был заключён мир, по которому Венеция принадлежала Византии, но фактически осталась независимой.
И франки в IX веке красили-красили, да не закрасили
Византийцы стали пребывать в Венецию для культурного и монетарного взаимодействия.
Не готическое... Византийское
И потихоньку венецианский флот превращался в прокси-флот Византии. А проблем у неё будет в Х веке, ууу... Просто надо запомнить из истории, Византия должна страдать.
Константинополь выстоит. Пока что. Но на дворе уже XI век, сельджуки (прототурки) уже поджимают, а значит настало время чего? Правильно, проповеди в Клермоне в 1095 году. Да здравствуют Крестовые походы! Deus vult!
К тому времени Венеция уже имела несколько торговых колоний и флот представлял собой грозную силу. А клепать корабли в Венеции могли, любили и практиковали. Про Арсенал приходилось слышать? Не футбольный клуб из Лондона и даже не из Тулы, а венецианские верфи, которые были конвейером до изобретения конвейера, и в лучшие времена штамповали одновременно до 80 кораблей силами 17 000 трудящихся.
Так вот в Первый Крестовый поход венецианцы впряглись с перевозкой 9000 крестоносцев и многих лошадей, что требовало особо щепетильного подхода. И они не подкачали, хотя задача по временам средневековой логистики была чрезвычайной. Более того, они по пути умудрились ещё потопить флот пизанцев на Родосе (ну пизанцы там попутали сами) и несмотря на косяк с опозданием к захвату Иерусалима, заимели кучу торговых кварталов в городах Сирии и Палестины за подвоз подкреплений и провианта.
После очередного подгона эсминцев для Византии в борьбе с Робертом Гвискаром, венецианцы получили "золотую буллу" в 1082 году от Лёхи Комнина. Прости, это и прикол и нет, император и правда Алексей Комнин.
Как по мне, это фото любого византийского императора, но тут вроде Алексей I Комнин
Дело в том, что венецианцы в одном из боёв жёстко потерпели от Гвискара на суше и многим пленным нормандцы отрезали носы и уши и отпустили. Дома, в Венеции, надо понимать, такое зрелище вызвало шок. Хоть война и была выиграна, но Венеция предъявила за потери Византии и получила в распоряжение беспошлинную торговлю и целый квартал в Константинополе.
Время шло, императоры менялись. В 1171 году товарищ Мануил Комнин, судя по всему, в отместку за некое оскорбление во время совместного похода с венецианцами, не продлил условия "золотой буллы" для Венеции и арестовал весь квартал. Это около 10 тысяч человек. Поначалу решили включить дипломатию. И тут впервые на арене большой политики появляется Энрико Дандоло. Ударение на "а", если что. Венецианский диалект с ударением на первый слог, ага.
Человек он был суровый, умный... и на момент избрания дожем в 1192 году - слепой. В каком-то из боёв ему "приходило в голову копьё". Так вот в 1171 г. его отправили на переговоры по ситуации с венецианским кварталом, и на приёме император оскорбил его и отослал ни с чем. Чувствуешь лёгкий дымок жаренного?
Энрико Дандоло. В 1171 году ему было 63. Не знаю, насколько сильно ему прилетало, но рисовали румяным и красивым. А вообще дедуля крепыш и по современным меркам - 98 лет прожил. Считается самым старым правителем, умершим в должности.
В Светлейшей это вызвало дикий переполох. Хотя элиты понимали, что они не вывезут открытое противостояние с Константинополем, народ орал: "месть!!!". Пришлось сделать вид, что отправились воевать, но никакого успеха, конечно, это не возымело. Дож Витале Микель II стал последним, кого выбрали открытым народным голосованием, потому что после оглашения результатов похода его прикончили. С тех пор выборы проводились закрыто, но осталась традиция прохождения нового дожа через толпу. Если у кого-то были претензии к новоявленному правителю, коридор для него мог из зелёного превратиться в красный. Но в большинстве случаев всё проходило спокойно.
А пока путь земной прервался у Мануила. Андроник Комнин в 1183 году обещал возместить венецианцам убытки от репрессий Мануила, но незадача случилась и с ним. В 1189 году Исаак II Ангел (скромно так) таки вернул условия "золотой буллы" для Венеции. Но вскоре произойдёт незадача континентального масштаба.
Почти сразу после эпически провального третьего Крестового похода, Папа Иннокентий III сподвигал народ на очередную движуху во славу Божью в район Египта. Куча оголтелых французских детин с высшим образованием по фехтованию и конному спорту решила поучаствовать.
И вот тебе одна из нитей повествования, которая приведёт к фантасмагории финала: детины были хоть и из знати, но жертвы принципа майората. Т.е. младшие сыновья, которым почти нифига не досталось бы при наследовании от их знатных папаш . Короче, терять им было нечего.
Конечно, речь не только о французах, там и без них желающие были. Но сходить в Крестовый поход и не накосячить невозможно. Делегация от крестоносцев в 1201 году договорилась с Дандоло о кораблях для 30-тысячного войска за 85 000 марок (20 тонн серебра). И Дандоло выдал свою фразу, что из любви к Богу он предоставит 50 венецианских кораблей сверху оплаченных.
Но в Венецию пришло только 12 000 воинов. Год они просидели на одном из незаселённых островов близ Риальто и ситуация заходила в тупик. С одной стороны крестоносцев меньше, чем договорились, собрали они только 51 000 марок, а с другой, Венеция приготовила флот для 30 000 солдат и содержала за свой счёт толпу вояк целый год.
Венецианцы начали нервничать, что их затраты и усилия не окупятся, но Дандоло понимал, что лучше не кидать 12000 без того недобрых воинов Христовых. И предложил им сгонять в поход на Зару, давнего соперника Венеции по торговле в регионе.
Обвёл название Задар в Хорватии. Старое название - Зара. В старину - пиратская гавань иллирийцев, а потом славян. На начало XIII века - владения венгерского короля.
Проблемка номер раз: это католический город. Проблемка номер два: формально он входил в королевство Венгрия. А король Венгрии был участником похода, но отправился в путь по суше. А нападать на владения правителей во время Крестового похода было а-та-та.
Дандоло пришлось лично отправиться в поход, чтобы воодушевить венецианцев на это дело. А у толпы засидевшихся и задолжавших рыцарей выбора считай и не было.
В конце 1202 года эта почтенная публика на 480 кораблях отправилась к Заре. Иннокентий III, узнав о сомнительной затее, предупредил, что отлучит нафиг всех участников набега. Но набег уже было не остановить. Папу тоже. Зару захватили, а публику отлучили. Часть крестоносцев после осады свалила просить прощения. Но не венецианцы. Дандоло распорядился, чтобы решение об отлучении в Венеции не публиковали, и запустил дезинформацию, что Папа попутал и они всё ему объяснят потом.
На зимовке в Заре произошла встреча Дандоло и Алексея будущего IV-го.
Следи за руками, ибо это ещё одна нить: Исаака II Ангела в 1190-х подсидел его брат Алексей III и уселся на троне. Алексей будущий IV это сын Исаака и, логично, племяш Алексея III. Так вот он, как с писаной торбой носился по Европе, ища того, кто даст по щам дядьке Алёшке и восстановит Исаака на престоле Византии. Нашёл-таки, хороняка. И говорит: "синьор Энрико, 200 000 марок за царство предложу я вам и вашим доблестным пиратам". Ударили по рукам и история принимает неожиданный оборот, но только для византийцев.
В июне 1203 года со стен Константинополя на горизонте увидели сборную латинян на болидах Венеции. После нескольких раундов тупейших переговоров и боёв, осада перешла в финальное столкновение. На утро перед боем византийцы обнаружили пропажу базилевса всея ромеев Алексия III. Чувак набрал в трусы столько золота, сколько влезло и во тьме ночной сквозанул из Царьграда. На дизморали византийцы сдали город и Исаак II Ангел вновь уселся на престол. Но это же Византия. Она должна страдать.
Исаак ещё не знал о сумме сделки сыночка Алексея IV с дожем Дандоло. Ты представляешь себе лицо Исаака, когда он узнал?
Лица горожан тоже стали угрюмыми, когда Исаак в течение года обдирал их, чтобы выплатить долг. А венецианский флот с войсками стоят под Константинополем. В общем, к февралю 1204 года не стало ни выплат, ни Исаака с его сынком. Во время восстания короновали некоего Алексея V Мурзуфла.
Гравюра "переговоры дожа Энрико Дандоло и Алексея V Мурзуфла". Готично, да?
Я не знаю, что было в голове у Алексея версии 5.0, но он заявляет дожу: "Господа, вы можете расходится, выплат по вкладам не будет. Банковать хотел Алексей IV. Я лично, Алексей V, с вами ни о чём не договаривался..."
Неизвестно, успел ли он договорить прежде, чем ему сделали фаталити, но тотчас из Константинополя вынесли просто всё. Два раза всё. Вывозили несколько месяцев и вроде что-то всё равно осталось. Кстати, о птичках... корабли-то были только у венецианцев, а это значит, что увезти добро в сохранности смогли только они. Крестоносцам в гульфики себе чтоль было набирать добычу? Часть переплавили, часть прожрали. В общем, как и со всех Крестовых походов, выиграли только венецианцы.
Папа Иннокентий спросил: "не жирно вам, столицу Восточной империи брать?". Дандоло ответил: "Нет, вполне нормально" и умер в 1205 году. Как говорится, дедушка был старый, ему всё равно. "В принципе, да, нормально" - решил Папа, когда понял, что Византия теперь латинская. Снял со всех участников анафему и благословил на служение в Константинополе латинского епископа.
Византию крестоносные бароны разобрали на графства-баронства, а Венеция забрала лишь несколько удобных для торговли островных портов.
В Константинополе посадили на царство Болдуина Фландрского и на полвека установится Латинская империя.
Обратимся к карте. В 1204 году было так:
А в 1205-м стало так:
А ведь это лишь очередная веха для истории Светлейшей Республики. Она переживёт и возвращение греков в Константинополь в 1261 году, и вторжение Карла VIII, и Итальянские войны, и правление Османов в регионе, и даже некоторое время последствия Великих географических открытий, когда Португалия станет продавать специи в 25 раз дешевле венецианцев, и, само собой, "кладёт спать" торговлю в Средиземном море. Венеция полностью перестроится на банковские услуги и развлечения, станет Лас-Вегасом Европы XVII-XVIII века.
И ты представь, в город-государство, просуществовавший 1300 лет с нереально прогрессивной политической системой на фоне неизменно феодальной Европы, в 1797 году вваливается Наполеон и говорит: "Граждане, я принёс вам республику, сдавайтесь." Венеция: "Спасибо. Очень неожиданно. Даже не знаем, как вы догадались до такого прогрессивного открытия, но мы сдаёмся."
Но даже не это прикончит Венецию. А Фердинанд I и австрийский железнодорожный мост с континента на остров в 1846 году. Это сделает Венецию немного "обычной". Ведь столетиями попасть туда можно было только на корабле. А теперь, берёшь билет на ветке "Вена-Венеция" и ты там.
Фоточек пост:
В 828 году венецианцы выкрали из захваченной мусульманами Александрии тело св. Марка (который евангелист. Не спрашивай меня о подлинности тела и личности). Чтобы мусульмане не досматривали груз корабля, его спрятали в свиных тушах. С тех пор он стал покровителем республики и там почти всё называется Сан-Марко. Коптская церковь считает, что у неё хранится голова св. Марка. Откуда она у них, вопрос открытый. В Венецию привозили целого Марка.
В конце XV века Венеции пришлось нанимать для защиты известного кондотьера Бартоломео Коллеони. Его требованием было поставить в его честь статую на Сан-Марко. Прикол в том, что венецианцы принципиально не ставили статуй правителям на центральной площади. Коллеони хотел, чтобы в Венеции на площади были только святые и он. Только Коллеони не учёл, что в Венеции всё называется Сан-Марко, и статую установили, но возле скуолы Сан-Марко, а не на площади Сан-Марко))).
Современный Стамбул вырос за пределы средневековых стен Константинополя только в 1980-х.
Известные венецианцы: Марко Поло, Антонио Вивальди, Тициан, Тинторетто (и ещё многие другие).
В современном мире есть аналог Венецианской республики. Островной портовый город-государство, меритократия, экономика, построенная на финансовых услугах. Всё в комплекте. Это Сингапур.
Практически весь ландшафт Венеции антропогенный и требует постоянной поддержки систем каналов.
Туманный Тевтобургский лес.
Битва, которая нанесла такой урон римскому престижу и лично Октавиану Августу, состоялась в 9 году н. э. Летом войска Вара находились в летнем лагере на реке Везер в землях херусков. По некоторым источникам, Арминий сам предложил Квинтилию Вару разбить летние квартиры в землях своего племени, а наивный Вар согласился. Скорее всего, в тот год римский полководец не принимал участие в битвах или подавлении восстаний, а занимался административными делами, укрепляя власть над местными племенами. Легионеры прозябали в хорошем смысле этого слова, вероятно, строили местную инфраструктуру, дороги, мосты или фортификационные сооружения.
Площадь Тевтобургского леса — 4000 км², для сравнения, площадь Москвы — 2 561 км².
Скорее всего, именно в этом году Арминий хотел исполнить свой замысел, однако умиротворенная римлянами Германия ему была не нужна. Он приказал некоторым своим союзникам начать набеги на римские или союзные Риму территории, чтобы распылить силы Квинтилия Вара. План был хитрым, ничего не скажешь. Арминий предложил Вару отделить от своих основных сил небольшие группы легионеров (скорее всего, речь идет даже не о когортах, а о центуриях), чтобы те начали отлавливать разбойников. Однако все планы чуть не рухнули, когда тесть Арминия Сегест сообщил римскому полководцу о предательстве со стороны херуска. Вар не поверил, мы знаем, что полководец часто проводил время с Арминием на пирах или в лагере и знал о семейной жизни херуска. Дело в том, что Сегест не одобрил брак своей дочери, и Вар мог подумать о том, что он затаил обиду на Арминия.
Лето 9 года н. э. подходило к концу, войско Вара, ставшее лагерем в землях херусков, с наступлением осени должно было двинуться назад за Рейн, на зимние квартиры под Ализоном, на реке Лупии, который заложил еще Друз Старший. Арминий, в голове которого уже давно созрела идея засады, не мог допустить этого, к тому же союзные племена уже были готовы к нападению. Тогда Арминий решился на рискованный и вынужденный шаг. Он сообщил Квинтилию Вару, что восстало племя ангриварии. Это племя жило к северу от племени херусков, между бруктерами и фозами, фактически оно находилось в сфере влияния Рима.
Арминий предложил Вару сначала подавить восстание, к тому же обратный путь в зимние квартиры был бы намного короче. Этот план был очень продуманным, так как ангриварии подняли восстание между рекой Висургий и Ализоном, где как раз располагался римский лагерь.
Сложно сказать, почему римский военачальник согласился на эту авантюру, возможно, сказывалось то, что лето 9 года оказалось безрезультативным, легионы пробыли весь год в лагере и бездействовали. Квинтилий Вар согласился с доводами Арминия и решил выступить против восставших.
Очень интересно то, что выход армии Квинтилия Вара совпал с выдачей жалованья легионерам. Сложно сказать, являлось ли это случайностью или хитрой интригой Арминия, но раздача жалованья смогла порадовать и археологов. Благодаря большому количеству римских монет и плотному распределению на определённой территории археологи смогли определить, где происходила битва между римлянами и германцами.
Монета с подписью «Вар.».
Кроме того, Вар объявил о санкционированном разграблении земель восставших ангривариев. Возможно, римский полководец сделал это по нескольким причинам:
— Первая причина. Так уж повелось, что практически все военные кампании римлян проходили в сезон, то есть весной, и заканчивались поздним летом. Соответственно, у легионера могли появиться сомнения, чтобы выступить против врага в начале сезона дождей. Сомнения, которые могли перерасти в ропот и недовольство.
— Вторая причина. Поднятие морального духа легионеров. Вар, как любой опытный полководец, прекрасно понимал, что залог победы — боевой дух воина.
Кстати говоря, этим самым решением Вар погубил еще больше людей. Известно, что после получения военной добычи (а это обычно любое движимое имущество и рабы) легионеры продавали часть награбленного торговцам, которые следовали за войском.
Вечером того же дня Арминий обратился к Вару с предложением собрать вспомогательное войско херусков, которое присоединится к римским легионам спустя несколько дней. Видимо, Арминием двигал холодный и расчётливый разум, и Квинтилий Вар согласился с этим. К сожалению, мы не знаем о числе восставших ангривариев, возможно, Арминий специально преувеличил их число. Обычно на подавление восстания отправлялось один-два легиона, большего и не требовалось. Возможно, что на руку Арминию сыграла и недавно произошедшее «Великое Иллирийское восстание», Вар решил перестраховаться и допустить Арминия к сбору союзных войск, чтобы уничтожить восставших в зародыше. Возможно, что римский полководец действительно опасался того, что восстание сможет перекинуться и на другие соседние племена, например, как это было при Цезаре, во время бунта Верцингеторикса. Однако по иронии судьбы это восстание было спровоцировано его ближайшим другом из племени херусков.
Арминий оставил при Варе небольшое количество херусков в качестве проводников и отправился на север, чтобы собрать войска бруктеров и ангривариев. Эти провожатые из германского племени повели римлян по заранее запланированному маршруту.
На следующее утро римское войско с обозом, гражданскими лицами и вьючными животными выступило из летнего лагеря. После переправы через реку Весургий колонна римских легионеров вошла в лесистый регион. Главная отличительная особенность Тевтобургского леса — его труднодоступность, гористый рельеф и высокая плотность деревьев. Погода резко ухудшилась, возможно, германцы могли истолковать этот знак как символ благонадёжности, боги были на их стороне. В то же время сильный затяжной дождь и грязь, которая превратилась в месиво после сотен римских легионеров, деморализовали легионеров. Ветер был таким сильным, что верхушки деревьев обламывались и падали на римлян. Дорога, по которой вели проводники из племени херусков, стала мокрой, скользкой и ненадежной для всадников и тягловых животных. Воинам приходилось форсировать не только речки, но и грязные, скользкие овраги, болота. Таким образом, колонна начала растягиваться всё больше и больше.
Именно в этот момент римляне подверглись атаке германцев. Уставшие и промокшие легионеры были зажаты в тиски, легковооруженные германцы атаковали римскую колонну с двух сторон, забрасывая легионеров метательными копьями. Сложно сказать, понимал ли Вар, кто устроил ему засаду, осознавал ли то, что Арминий его предал.
Сейчас считается, что основная битва происходила на склоне горы Калькризе.
Нам трудно представить, насколько было деморализовано войско Вара. Легионы не могли остановиться и дать бой германцам, которые волнами наступали с обеих сторон на римскую колонну воинов. Легионерам приходилось пробиваться с боем, перешагивать через трупы убитых товарищей, людей, состоявших в обозе, мёртвых лошадей, сожжённых телег, грязь, лужи и болота. Возможно, что конец колонны даже и не знал, что происходило впереди, ведь римское войско растянулось больше чем на 2,5 километра.
Пробившись через многочисленные атаки германцев, Вар с частью войска, которое находилось во главе колонны, добрались до возвышенного плато и приказал там разбить укреплённый лагерь, так называемый римский каструм. Скорее всего, пока возводился лагерь и укрепления, строились стены из частокола и копались рвы, хвост колонны продолжал подвергаться атакам. Известно, что германцы не стали атаковать лагерь, понимая, что в скором времени римляне вновь двинутся через лес.
Судя по всему, Вар решил двигаться к реке Лупия, чтобы добраться до Ализона, где находилось римское войско. Ни о каком подавлении мятежа речь быть и не могло, Вар трезво оценил силы нападавших и, приказав сжечь весь обоз, войско двинулось на запад к Ализону.
Отметил лагерь Ализон квадратом на карте.
Теперь путь римлян пролегал через открытые пространства, поэтому организовать германцам засаду представлялось сложным. Однако атаки варваров по-прежнему продолжались, они нападали в тыл колонны и по флангам, но не имели особого успеха. С другой стороны, такие многочисленные, пусть и не особо эффективные атаки оказывали психологическое давление на легионеров, скорее всего, римляне были подавлены и деморализованы.
К вечеру 9 сентября Вар со своими легионами достигли склонов горы Калькризе, которая возвышалась над местностью на 110 метров. Местность вокруг горы была сильно заболочена, тем более после прошедших сильных дождей, размывших и обычную дорогу. Кроме всего прочего, гора состояла из кремнистого известняка, который окаймлялся с обеих сторон песчаными дюнами. Чудный песчаный рельеф нередко сменялся топями, топи — песчаными дюнами, а дюны — болотами. То есть вы, представляется, какого было римским легионерам в полном обмундировании, уставшим и деморализованным, преодолевать склоны Калькризе.
Однако на этом их бедствия не кончались, восстановить ход событий помогают археологические раскопки под Калькризе, которые были осуществлены в 1987 году. Дорога через ущелье шла не по дну, где ветер создал песчаные и труднопроходимые дюны, а пролегала по склону горы. Арминий, желавший затруднить продвижение римского войска, заранее приказал рубить деревья и ставить засеки в самых узких местах ущелья. Легионы постоянно тормозились, колонна растягивалась. Единственная дорога шириной около 100 метров (расстояние от склона Калькризе до болотистой местности) перекрывалась траншеей, а вдоль обочины, на окраине леса, германцы соорудили земляной вал, который позволял закидывать римлян дротиками из укрытия. Кроме того, вал сужал и без того узкую дорогу, вероятно, это было сделано для того, чтобы сократить дистанцию броска копья.
Калькризе. Сегодняшний день
Казалось бы, Вар должен был штурмовать вал, чтобы прорвать оборону противника. Однако, скорее всего, римский полководец даже и не заметил оборонительное сооружение. Арминий создал вал по римскому образцу. Вал был замаскирован кустами, а сверху на валу разместили заграждение из небольшого частокола. Судя по раскопкам археологов, германцы даже сделали дренажную канаву, которая не позволяла болотистой местности размыть стены вала. Это говорит о том, что германцы начали строить вал задолго до засады. Свидетельство того, что предательство Арминия созревало очень долго и кропотливо.
Легионеры стоически отражали атаки германцев, шагая по узкой намокшей песчаной тропе, ни о каких боевых порядках не могло идти и речи, походная колонна постоянно подвергалась нападению с флангов застрельщиками и пехотинцами и с тыла легкой германской конницей. Тропа была настолько узкой, что в некоторых местах, судя по данным реконструкторов, легионеры могли идти только по 4–6 человек в ряд, причём некоторые могли идти по краю илистого затопленного болота. Они путались в зарослях вереска и опять же тормозили колонну и нарушали походные порядки.
Снова начался проливной дождь, который угнетал и без того деморализованных римских воинов. Легионеры предприняли штурм песчаных дюн, которые охраняли германские воины. Вар каким-то чудесным образом среди звука свиста копий и заглушающего голос и горны падающего с небес дождя смог отдавать команды, чтобы легионы начали перестраиваться в боевые порядки. В этот самый момент германцы начали мощный натиск со стороны склона Калькризе. Германская удавка всё туже затягивалась на римской шее легионов.
Несмотря на то, что римские войска перестроились, боевой порядок легионеров вскоре был нарушен. Римляне были напуганы и, осознавая того, что, скорее всего, они не смогут выбраться из ущелья живыми, побежали к лагерю, чтобы укрыться там. Один из легатов Квинтилия Вара — Нумоний Вала — решил сбежать с конницей из битвы, понимая, что римское войско обречено. Однако, по словам Валерия Патеркула, германская конница догнала римскую и уничтожила её. Это еще больше деморализовало римских солдат и началось самое настоящее избиение. Оставшиеся в живых легионеры попытались в потёмках устроить лагерь, однако не хватало людского ресурса и инструментов, германцы постоянно волнами нападали на римлян и мешали им.
На следующий день избиение продолжилось, дождь не прекращался, ветер ломал верхушки деревьев. Деревянные щиты римлян намокли, и дождь сделал их тяжелыми и практически бесполезными. Сильный ветер мешал римлянам кидать пилумы, видимость была практически на нуле. Хаос и неразбериха не позволяли римским войскам выстроиться в боевые порядки, повсюду была кровь, грязь и болота.
Кроме того, у римлян были ограниченные людские ресурсы, а в ряды Арминия прибывали всё новые и новые отряды из других племен. Каждый хотел внести вклад в это разгромное поражение римлян, думаю, что германцы еще вчерашним вечером понимали, что разгром римских легионов неизбежен.
Всё же я хочу проанализировать личность Квинтилия Вара, который в тот же день покончил жизнь самоубийством. Прежде всего стоит отметить, что Вар не был выдающимся полководцем, как Друз Старший или Юлий Цезарь, а был, прежде всего, чиновником и, судя по словам Веллея Патеркула, жестким и бескомпромиссным. Настроив против себя германские племена, Вар даже не понимал, что обрекает сам себя на гибель.
У военачальника хватило духа более для того, чтобы умереть, чем для того, чтобы сражаться: ведь он пронзил себя по примеру отца и деда. Что касается двух префектов лагерей, то насколько славным был пример Л. Эггия, настолько же позорным — Цейония: когда была потеряна большая часть войска, он решил сдаться, предпочитая кончить жизнь во время казни, чем в бою.
Веллей Патеркул. Римская история, книга II.
Большая часть войска была истреблена у Калькризе, рассеявшиеся остатки легионеров бежали через болота, но были настигнуты германцами. Их перебили так же, как и женщин и детей, торговцев и слуг, которые были в римском лагере. Впоследствии многие римские офицеры были принесены в жертву германскими войсками, их распинали на деревьях, душили, вешали на ветках в том же лесу, где состоялась битва. Их готовили в горшках, а истолчённые кости использовались для религиозных ритуалов. Лишь немногим удалось спастись, чудом переправившись через Рейн. Удалось спасти орла одного из легионов, знаменосец обломил его со знака легиона и спрятал, затем, пытаясь утопить орла в Рейне, чтобы тот не достался германцам.
Маска римского всадника. Найдена под Калькризе.
Слуги и друзья Вара успели захоронить тело полководца, однако Арминий приказал вырыть тело и, отрубив тому голову, он послал её королю маркоманов Марободу с предложением заключения антиримского союза. Маробод не стал хранить голову Вара, словно реликвию, и переслал её императору Августу в качестве знака примирения и для последующего захоронения. Маробод поступил дальновидно и не решился вступить в коалицию, так и сохранив нейтралитет на протяжении всех последующих войн. Так закончилась Тевтобургская битва, которую современники называли «Варовым побоищем».
Такого разгромного поражения от германцев римляне не знали никогда. Да, в истории Рима были страшные трагедии, когда римские легионы проигрывали германцам. Например, во время эмиграции кимвров и тевтонов на юг, которую ныне принято называть «вторжением». Кимвры в битве за Норею наголову разгромили римлян и похоронили в землях на территории нынешней Австрии около 24 тысяч человек. Но есть несколько «но», прости уж за тавтологию.
Во-первых, римским легионам удалось перегруппироваться, пусть и на третий день. Удалось спастись даже римскому полководцу Гнею Папирию Карбону, который, правда, в скором времени от позора покончил с собой.
Во-вторых, Римская республика и Римский Принципат — принципиально разные вещи. Престиж государства Рима в эпоху Августа достиг небывалых высот, последнее чувствительное поражение римлянам нанесли парфяне шестьдесят лет назад в битве при Каррах. Во время правления Октавиана римское государственное устройство и границы, так называемый Pax Romana, был незыблем. Арминий сумел пошатнуть державу Августа, нанеся болезненное поражение в Тевтобургском лесу.
Узнав о страшном поражении Квинтилия Вара, Октавиан Август был настолько потрясён, что он бился головой о стены дворца, повторяя ту самую знаменитую фразу.
Quintili Vare, legiones redde!
Но Вар так и не вернул легионы. Кроме того, ни Август, ни его преемники никогда больше не вернут и XVII, XVIII и XIX легионы.
Летом 1987 года английский археолог-любитель Тони Клан обнаружил первые свидетельства побоища между германцами и римлянами, которое происходило в узком проходе между склоном и болотом. Именно с этого момента начинается история раскопок Калькризе, которая продолжается до сих пор.
Всего за все годы было найдено свыше 6000 предметов, половина из которых составляли фрагменты оружия и доспехов. Бонусом к этим археологическим свидетельствам было большое количество найденных монет: больше 1200 римских монет, из них 23 золотые, 758 серебряных и 550 медных. Все найденные монеты были отчеканены между 7 и 15 годом нашей эры, и 93% медных монет относится к монетной эмиссии «Лугдун-I».
Римские монеты 10—6 гг. до н. э. Отчеканены в Лугдуне.
Теперь стоит поговорить про последствия, случившиеся после Тевтобургской битвы. К сожалению, Октавиан Август не дожил до отмщения, и римское возмездие случилось только при правлении его пасынка Тиберия. Племянник нового императора Германик, который в 14 году был наместником в Галлии и Германии, сразу же после известия о смерти Августа сразу же привёл под присягу племена белгов и секванов. Усмирив германские легионы, которые были готовы взбунтоваться, Германик повёл войска на племя марсов, которые постоянно совершали набеги на союзную Риму территорию. Он вырезал их деревни, разбив их в битве, но на обратном пути попал в засаду, устроенную племенами бруктеров, тубантов, узипетов, но успешно разбил их.
В следующем году племянник императора совершил молниеносный марш на племя хаттов, под чистую разграбив их землю и уничтожив их столицу Маттий. Это было добрым знаком для нашего старого знакомого Сегеста, который всё это время продолжал бороться против Арминия. Тесть Арминия, который отстаивал интересы проримской партии херусков, обратился к римлянам с просьбой о помощи против Арминия. Тиберий откликнулся на призыв Сегеста, который, кстати говоря, находился в плену у Арминия. Войска Тиберия освободили Сегеста и взяли в плен его дочь, то есть жену Арминия — Туснельду.
Арминий призвал племя херусков к оружию, Германик со своим войском прошёл через земли бруктеров, где они нашли потерянного орла XIX легиона и предали земле останки тел легионеров Вара. Поход Германика был успешным, но окончательно разгромить херусков он не смог. Но престиж Рима благодаря усилиям и талантам Германика был восстановлен. В 21 году Арминий был убит своими приближёнными, согласно Тациту, — Сегестом. Таким бесславным был конец славного германца, который смог одолеть три римских легиона.
Тевтобургская битва (9 год н. э.) оказала значительное влияние на Римскую империю. После поражения в Тевтобургской битве римское вторжение в Германию было прекращено. Это событие стало преградой для римлян в освоении новых территорий на севере Европы, и Германия оставалась в значительной степени вне пределов Римской империи. Римляне изменили свою стратегию и укрепили свои границы на северо-западе, создав Рейнский лимес. Этот оборонительный комплекс стал своеобразным барьером, который предотвращал вторжения в германские территории. Римская империя перешла от активных военных кампаний к более оборонительной политике на границах.
Всем привет!
Заметка должна была появиться ещё дня три назад, но дела навалились, и одно наслоилось на другое, так что я не успела даже то, что планировала. Да и как было успеть, когда я ещё и взялась не за одну или хотя бы две книги, а за целую серию из 22-х(!) книг? Кстати, здесь хочу поблагодарить человека под ником MadLynx за наводку на автора и его произведения. Но для начала, как обычно, историческое предисловие.
События первых двух книг серии происходят в самом начале правления императора Клавдия. О нём я достаточно подробно рассказала в прошлый раз (тут: История нашего мира в художественной литературе. Часть 57. «Я, Клавдий» и «Божественный Клавдий»). В те годы Клавдий как раз занимался расширением территорий империи. И началась его эпоха славы с покорения южной Британии, задуманного им для поднятия собственного престижа, ведь покорить этот регион не удалось даже Юлию Цезарю, так что победа сулила настоящий взлёт популярности. И Клавдию задуманное во многом удалось.
В 43-м году четыре римских легиона под командованием консула Авла Плавтия высадились в Британии, и одним из тех легионов командовал будущий император Веспасиан. Удивительно, но на этот раз римляне довольно быстро сломили сопротивление бриттов, и лично прибывший император в июне того же года принял капитуляцию двенадцати местных правителей. А спустя пару лет, в 45-м, римляне возвели крепость вокруг Лондиниума, будущего Лондона (в 50-м году город стал столицей провинции). Однако после этого о блистательных победах говорить не приходилось ещё долго.
Каратак (правил ок. 43-51гг. н.э.), вождь катувеллаунов, и по преданию, сын короля Кунобелина из Каталодунума (и предположительно прототип валлийского героя легенд Карадога), ещё не один год устраивал римлянам веселуху и даже поднял на борьбу племена силуров и ордовиков, обитавших на территориях нынешнего Уэлльса. Когда римляне направились и в те земли под предводительством Публия Остория Скапулы в 50-м году н.э., их ждал очень горячий приём. Однако Каратак в итоге потерпел поражение, бежал в земли бригантов и стал подбивать на борьбу уже их. Правда, ничего у него не вышло, потому как правительница бригантов Картимандуя (правила ок. 43-69гг.) выдала его римлянам. Те, впрочем, его пощадили, и остаток своих дней он провёл в солнечном Риме, где и скончался в 54-м году.
Однако дело его продолжало жить, и окончательное покорение Британии (вплоть до границ нынешней Шотландии) растянулось ещё на несколько десятилетий, да и то, как сказать – то там, то сям то и дело вспыхивали восстания из-за поборов и жестокого обращения римлян с местными жителями. Самым известным из них, пожалуй, стало восстание Боудикки, вдовы вождя племени иценов, произошедшее в 61-м году н.э., уже во времена Нерона. На этом, кстати, плюс-минус серия книг, о которой пойдет речь сегодня, и завершается, но мне хочется добавить кое-что и о других регионах, где происходили события книг.
(Памятник Боудикке и её дочерям в Лондоне)
В 44-м году умер царь Ирод Агриппа, и его страна вернулась полностью в провинцию Сирия, под владычество Римской империи. Его сын, Агриппа II (годы правления 48-93), был вынужден довольствоваться лишь статусом тетрарха, в Иерусалиме ему было поручено только верховное наблюдение за храмом и право назначения первосвященников. Позже Нерон пожаловал ему часть Галилеи с главным городом Тивериадой. Кстати, Ирод Агриппа притеснял последователей Иисуса, Иаков Заведеев даже был казнён по его приказу, а вот апостол Пётр сумел сбежать из заточения и позже вместе с апостолом Павлом стал первым епископом Антиохии. В 38-м году появилась христианская церковь в городе Византии (будущем Константинополе), а в 47-м году образовалась Церковь Кипра, так что христианство потихоньку распространялось по миру.
Парфией, сильнейшим противником Рима на тот период, поначалу правили потомки Фраата IV (37–2гг. до н.э.). Его сын Фраат V (2г. до н.э. – 4г. н.э.) стал новым царем после того, как Муза Парфянская, бывшая римская рабыня, а позже и любимая жена Фраата IV, отравила супруга и возвела на трон сына, при этом активно вмешиваясь в политику, причем взяла проримский курс. Так что не удивительно, что эти двое, в конце концов, пали жертвой заговора недовольной парфянской знати, которая царем сделала другого сына Фраата – Орода III (4-6/7гг. н.э.). Тот – упс – тоже вёл себя так, что настроил против себя всех, кого мог, и также был смещен и убит, после чего парфяне стали просить римлян вернуть им кого-нибудь из других сыновей Фраата IV, которые у тех находились в заложниках. Так царём стал Вонон I (6/7-12гг. н.э.). Однако воспитанный в римских традициях он тоже не пришелся по нраву местным и в итоге повторил судьбу предшественников, а на трон возвели Аршакида по матери Артабана III (12-38гг. н.э.), который прежде правил Атропатеной (под именем Артабана II).
Этот Артабан поначалу предложил Риму возобновить дружеские отношения и для этого сообщался с Германиком, братом будущего императора Клавдия и знаменитым римским полководцем, но позже, когда укрепил свою власть, стал качать права: например, написал пожилому императору Тиберию послание, в котором требовал отдать сокровища, оставленные Вононом в Сирии и Киликии (к тому моменту сам Вонон уже был убит при попытке бегства с территорий, где ему предписано было оставаться), и угрожая добавить к своим владениям все те земли, которые раньше принадлежали Ахеменидам и Селевкидам. А ещё попрекал императора убийствами близких и дальних родственников, праздностью и развратом, и предлагал ему скорее утолить величайшую и справедливую ненависть сограждан добровольной смертью (окей, мы поняли, посоветовал "убиться ап стену").
(Облик Артабана III, реконструированный по монете)
В ответ оскорбленный Тиберий стал подыскивать Парфянскому царству нового царя, менее наглого, тем более что недовольство парфянской знати новым правителем всё усиливалось и вроде как способствовало подобной замене. Так на короткий период царём римлянами был провозглашён Тиридат III (35-36гг. н.э.), но Артабан оказался сильнее, и с ним римлянам, в конце концов, пришлось заключить мир: для этого Артабан встретился с военачальником Луцием Вителлием на мосту из лодок посреди Евфрата. Артабан был признан римлянами бесспорным парфянским царем, и именно его потомки в дальнейшем правили Парфией – прежде всего, его сыновья Вардан I (39-47гг. н.э.), Готарз II (41-51гг. н.э.), какое-то время царствовавшие совместно (хотя есть мнение, что Готарз мог и вовсе не быть Аршакидом, братом Вардана его называл Иосиф Флавий), и предположительно Вонон II (51г. н.э.), а после него уже его сын – Вологез I (51-78гг.), который успел стать свидетелем и прекращения династии Юлиев-Клавдиев, и Гражданскую войну в Риме (68-69гг. н.э.), и приход к власти династии Флавиев. При нем Парфия активно вела боевые действия против Адиабены и Армении, где и схлестнулись интересы парфян и римлян, уже во времена Нерона.
О многом из всего этого можно прочитать в серии
«Орлы империи» С. Скэрроу
Время действия: I век н.э., ок. 42-61 гг. н.э.
Место действия: Британия и владения Римской империи (современные Франция, Италия, Израиль, Сирия, Иордания, Греция (Крит), Египет), а также некоторые вассальные земли (возможно, что-то упустила).
Интересное из истории создания:
Саймон Скэрроу (р. 1962) – британский историк, преподаватель и писатель. Родился в Нигерии, но последующая его жизнь крепко связана с Англией. Так он окончил исторический факультет университета Восточной Англии, потом поработал в Налоговом управлении и в течение ряда лет занимался преподаванием истории, сначала в колледже шестых классов Восточного Норфолка, затем в Городском колледже Норвича (Нориджа).
(с. Скэрроу и две части его серии "Орлы империи" в одной книге)
Писательскую карьеру, видимо, начал в нулевых, и среди его работ циклы «Революция» о Наполеоне, «Гладиатор» и «Римская Арена» (совместно с Т. Дж. Эндрюсом), а также ещё ряд серий и отдельных романов. Но, несомненно, славу ему принесла именно серия книг «Орлы империи». Первый роман – «Под орлом» («Римский орёл» в русском издании) был опубликован в 2000-м году, а после вышли ещё книги в количестве 21-й штуки, последняя из которых, «Восстание», издана в 2023-м году. Последние пятнадцать романов Скэрроу, к слову, стали бестселлерами Sunday Times. Его произведения переведены более чем на двадцать языков и разошлись тиражом в несколько миллионов экземпляров. Для создания одного из романов цикла он посещал Иорданию и будто бы даже считает одним из своих поклонников короля Иордании, Абдаллу II).
На вопрос о том, что вдохновило его на создание произведений на римскую тематику, он ответил, что, во-первых, «великие учителя латыни – Г. Родвэй и Р. Нэш», которые «внушили ему любовь к латинскому языку и, что более важно, увлечение римской историей и культурой», а, во-вторых, популярность жанра пеплум (Sword-and-sandal) в годы его детства и юности, и, конечно же, в том числе «Я, Клавдий», произведение, о котором я рассказывала в прошлый раз. Кроме того, ценным опытом для дальнейшего создания истории о легионерах стало для С. Скэрроу пребывание в Корпусе подготовки офицеров.
В 2007 году издатель объявил о намерении прекратить использование слова "Орел" в названиях книг этой серии, начиная с романа «Центурион». Изменение, по-видимому, произошло из-за того, что издатель хотел привлечь к серии больше новых читателей. Хотя чем это должно было помочь, лично я понять не могу)
О чём:
История начинается на исходе 42-го года в одном из лагерей в провинции Верхняя Германия, примерно в районе Аргенторатума (нынешний Страсбург, Франция). Центурион Луций Корнелий Макрон недавно получил свой командирский пост, хотя на тот момент отдал службе уже четырнадцать лет, и мог бы всецело поддаться ликованию и гордости, кабы не одна досадная деталь – бравый вояка за столько лет не удосужился научиться читать и писать, что было неважно, пока он оставался простым легионером, но стало принципиально важным, когда оказался центурионом, и ему это ох как мешало – мало того, что узнай кто – разжалуют обратно в рядовые, так ещё и при исполнении каждодневных обязанностей приходится изворачиваться, и Макрон даже не решался наказать иной раз подчиненных, потому что ведь за наказанием последует куча писанины, которую невозможно свалить ни на кого другого.
Неизвестно, чем бы для него всё закончилось, если бы в тот холодный осенний вечерок в составе новобранцев не попал в лагерь и семнадцатилетний Квинт Лициний Катон. Юноша, по мнению абсолютного большинства, никак не годился в воины, и непонятно было, как и зачем его занесло на подобную службу. Сам он явно от такой своей судьбы был не в восторге – по пути до места назначения ни с кем не скорешался, а едва пришёл, стал объектом нападок местного командира, муштрующего новичков, и насмешек – сослуживцев. Правда, имелся у него один козырь в рукаве…точнее в котомке.
И вот же ж, именно Макрону и велели сопроводить с этим козырем к легату юного новобранца. Так и выяснилось, что мальчик тот непростой, а очередной императорский вольноотпущенник, проживший всю жизнь во дворце, который в знак уважения к его отцу (тоже ставшему вольноотпущенником, но уже после рождения сына) получил свободу от Клавдия, но с одним неудобным условием – пройти воинскую службу (а та, на минуточку, тянулась 25 лет). Вот и пришлось пареньку показывать, чего он стоит. Причем император просил сразу назначить его центурионом. На это, конечно, пойти не могли, но и приказ от столь высокого начальства проигнорить тоже было никак нельзя. И тут Веспасиан, легат-глава Второго легиона, посмотрел на Макрона и придумал изящное решение:
«…
— Что ж, центурион, посмотрим, что мы можем сделать для молодого Катона. Полностью ли укомплектована твоя центурия? Ты ведь, кажется, остался сейчас без помощника?
— Так точно, командир. Мой оптион умер сегодня утром.
— Хорошо. То есть хорошего тут мало, но это многое упрощает. Запишешь новичка в свою центурию и сделаешь его своим оптионом.
— Но, командир… — выдохнул изумленно Макрон.
— Никаких «но». Это приказ. Назначить мальчишку центурионом я не могу, но и пренебречь пожеланием императора тоже нельзя. Так что придется нам с тобой с этим стерпеться. Ты свободен.
— Слушаюсь, командир…».
Так вот и стал помощником центуриона Макрона милый мальчик Катон) При этом издевки, насмешки, а иной раз и конкретное рукоприкладство никуда не делись. И, может, оно бы долго ещё тянулось, но одним хорошим на первый взгляд деньком позвал Макрон помощника «прогуляться» до одной германской деревушки, где надо было слегонца навести порядок. Ну да, слегонца…
Отрывок:
О том, чем обернулась «прогулка», можно полностью узнать из книги, а в общих чертах из особо впечатлившего меня отрывка –
«…Истошно выкрикивая что-то невнятное, Катон бросился к двум уже подскочившим к упавшему центуриону германцам. Копья у него не было, но в последний момент он выставил перед собой штандарт. Один из варваров обернулся на крик и, получив сильный тычок в пах, упал на колени. Катон с разбега налетел на него, споткнулся и кубарем покатился к стене ближайшей лачуги. Второй германец, видимо, усмотрел в этой ситуации что-то смешное и громогласно расхохотался. Катон сердито вскочил на ноги, грозя врагу штандартом.
— Не смей надо мной смеяться, урод!
На какой-то момент их взгляды встретились: теперь выражение лица германца было холодным, оценивающим. Неожиданно он сделал ложный выпад копьем, целясь в правый бок римского недоноска, а когда тот отпрянул, размахивая своей жердиной, вознамерился пронзить ему другой бок. Но ударить не успел. Армейский штандарт боевым оружием не являлся, но был гораздо длиннее любого копья. Массивное навершие его, описав дугу, врезалось в лицо варвара. Тот, удивленно вскрикнув, обмяк и упал наземь. Катон, махнувший знаменем наугад и вовсе не рассчитывавший на такой результат, был изумлен ничуть не меньше врага. Но в отличие от него оставался целым и невредимым.
— Ох, ничего себе! — пробормотал он, глядя на неподвижное тело.
— Оставь его, малый! — крикнул Макрон. — Вытащи из меня эту штуку.
— Командир, но как же я…
— Тащи, кому сказано, олух!
Катон ухватился за древко свободной рукой, а Макрон, скрипнув зубами, повернул ногу.
— Давай!
Юноша дернул изо всех сил, вырвав из раны листовидный наконечник. Хлынула кровь. Макрон взвыл, но тут же умолк, стиснув зубы, и попытался привстать. Катон поддержал его, подхватив под руку. Рана кровоточила сильно, но, к счастью, кровь просто текла, а не била струей, и, стало быть, ничего важного вражеское копье не задело. Однако Макрону в жизни еще не приходилось испытывать столь мучительной боли. В голове его помутилось, и лишь огромным усилием воли он смог забросить руку на плечо юноше и с его помощью заковылять к спасительному проходу в завале.
Позади них, перекрывая рев пламени, послышался топот, и Катон, обернувшись, увидел бегущих следом германцев. Он заторопился, но центурион был слишком тяжел, и в результате они оба споткнулись. Макрон, вскрикнув, упал на колени, глядя на перекошенные отчаянием лица римских солдат, уже понимавших, что их товарищам не уйти от погони.
— Беги! — простонал он. — Это приказ.
— Не слышу, командир.
— Знамя спасай, идиот!
Но бежать уже было некуда. Кастор, сокрушенно покачав головой, приказал обрушить в щель груду специально приготовленных балок. Легионеры заколебались, но ветеран прикрикнул на них, и они потянули веревки. Груда вместе с пылающими снопами соломы рухнула вниз, завалив проход в баррикаде.
— Проклятье!
— Ох, черт! — Катон замер, потом обернулся. Германцы с громкими воплями приближались. Увидев справа от себя каменную лачугу, юноша пинком открыл дверь, бросил в проем штандарт, втащил центуриона и в последний момент успел задвинуть тяжелый запор. Германцы яростно забарабанили по крепким доскам, замкнутое пространство наполнилось грохотом. Внутри лачуги было темно, но полыхавший снаружи огонь очерчивал контуры небольшого окна, к счастью закрытого ставнями. Запертыми на задвижку и теперь содрогавшимися от сыпавшихся снаружи ударов.
— Посмотри, нет ли тут другого выхода, — крикнул Макрон, исследуя ощупью рану. Кровотечение было по-прежнему сильным, поэтому он снял с себя пояс и, отстегнув бесполезные ножны, как можно туже перетянул им ногу. Через мгновение, когда вернулся Катон, кровь уже не лилась, а сочилась тоненькой струйкой.
— Ну?
— Похоже, мы попали в какой-то сарай. В крыше есть лаз, но это все.
Удары в дверь стали глуше, зато варвары взялись за окно. Внутрь лачуги, выбив длинную щепку в ставне, проникло темное острие. Им повертели, расширяя отверстие, потом копье отдернули, после чего в сарай полетели новые щепки.
— Здесь нельзя оставаться!
— Нельзя, — подтвердил Катон. — Посмотри вверх!
Между стропилами солому кровли то здесь, то там лизали крохотные оранжевые язычки. С каждым мгновением их становилось все больше, а дикари тем временем остервенело рубили ставни.
— Уйдем через лаз, — решил Катон. — Там есть лестница, хотя, конечно, с твоей ногой взбираться по ней будет трудненько.
— Я влезу.
— Хорошо, командир. Теперь ответь, ты сможешь охранять это окно?
— Да, но…
— Пожалуйста, командир, у нас нет времени на разговоры.
— Ладно, — буркнул Макрон. — Дай мне свой меч и помоги подняться.
Привалившись к стене и опираясь всем весом на здоровую ногу, он занял позицию у окошка. Мальчишка кивнул и куда-то пропал, а из ставня внезапно, выбитые мощным ударом, выскочили две-три доски. Кто-то потыкал в образовавшуюся амбразуру копьем, потом за края ее ухватились чьи-то руки. Макрон взмахнул мечом, послышался вопль. Отсеченные пальцы упали на пол, а руки исчезли.
— Ну, недоноски, кто еще храбрый? — крикнул Макрон. — Попробуйте, суньтесь.
В окно больше не совался никто, зато атака на дверь сделалась более бурной. Толстые доски опасно потрескивали, и было ясно, что рано или поздно они провалятся внутрь. Защищать окно — это одно, но сдержать врага в дверном проеме будет уже невозможно.
— Катон! Если ты что-то делаешь, делай это скорей.
— Иду, командир, — просипел Катон, с напряжением таща на вилах огромную охапку соломы. Он свалил ее под дверью, торопливо разворошил, потом, потянувшись, теми же вилами подцепил горящий клок с кровли. Посыпались искры, он прикрылся рукой, затем побежал в глубь сарая и принес новую охапку соломы. Над ней закурчавились серые усики, потом они сделались желтыми. Огонь быстро креп и к тому времени, когда дверь подалась, уже полыхал вовсю. Сарай наполнился густым, едким дымом.
— Сюда! — крикнул Катон, заходясь в приступе кашля.
Поддерживая раненого не обремененной штандартом рукой, он потащился в дальний угол сарая. Лестница, там стоявшая, вела наверх, в темноту.
— Давай, командир. Лезь туда первым. Возьми штандарт, но отдай мне меч. Как только окажешься снаружи, крикни.
Макрон, не имея сил спорить с раскомандовавшимся пареньком, послушно полез по шатким ступенькам, кляня на все корки и тяжеленный штандарт, и свою непослушную ногу. Ближе к кровле дым сделался гуще, он удушал, ел глаза, но зато заставил центуриона двигаться побыстрее. Добравшись до лаза, Макрон высунул голову, с наслаждением вдохнул чистый воздух и огляделся. Полдеревни горело, но германцы извилистыми проулками обходили самые сильные очаги пламени, спешно направляясь туда, где, готовясь к последнему бою, стояли остатки когорты.
Он бросил взгляд вниз. Там в загородке метались две свиньи, а прямо под ними желтела копенка сена. Первым делом Макрон просунул и вытолкнул в лаз тяжеленный штандарт. В это время в сарае раздался треск, затем послышались топот и брань.
— Катон!
— Уходи, командир! — крикнул юноша. — Уходи поскорей!
Германцы, кашляя, шарили по сараю, с твердым намерением изловить прячущихся в дыму римлян, и Макрону не оставалось ничего другого, как выкарабкаться на крышу. Вцепившись в край лаза, он повис на руках, потом разжал пальцы.
Приземление было куда более мягким, чем ожидалось, ибо одна из свиней решила, что копна сена — лучшее из укрытий от ужасов внешнего мира. Суждение было здравым, ведь она никак не могла ожидать, что на нее обрушится римский легионер, облаченный в тяжелые боевые доспехи.
Животное завизжало, Макрон приглушенно выругался, отпихнул свинью в сторону и сел…»
Что я обо всём этом думаю, и почему стоит прочитать:
На самом деле из-за навалившихся дел я успела прочитать только первые две книги, хотя так-то планировала больше, и ещё две пролистала, читая выборочные отрывки, чтобы прояснить некоторые географические моменты. И должна сказать, что, судя по всему, первые несколько книг отличаются от последующих.
Первая часть меня привела в полный восторг – легкая, увлекательная, полная приключений, хоть и военного толка, она казалась поначалу сплошным сборником армейских анекдотов, но потом к этой линии словно при создании музыкальной композиции автор добавил одну за другой и другие линии – сначала детективную, а потом и романтическую, и фоном, что было неизбежно, тему ужасов и неоднозначности войны, любой. Причем проводником этих трёх линий выступал именно Катон, в то время как Макрон олицетворял собой всё то, что касалось армейской службы, со всем, что ей присуще. Именно через него в более поздних книгах проходит тема исполнения любых приказов, что бы исполнитель о них ни думал, и ни чувствовал по этому поводу, и, если, скажем, речь во второй части скорее о приказах тупых, бессмысленных и рискованных, то дальше уже возникает всё больше и больше моральных дилемм.
Причем если Катон, не только не зачерствевший от многолетней службы, но и считающий, что процессу этому должен быть всё-таки какой-то предел, чаще становится наблюдателем того, что вызывает у него ужас, стыд, презрение, негодование и прочие яркие чувства и эмоции, то Макрону нередко приходится выступать исполнителем. И тут-то и выясняется, что не такой он толстокожий, каким хотел и быть, и казаться. Разница между ними в том, что Макрон исполняет приказы всегда и без внешних колебаний и возмущений, во всяком случае, если не считает, что имеет право этого не делать, в то время как Катон может позволить себе и критику, и откровенное неповиновение. И я нахожу очень интересным это противопоставление.
Насилие тут, естественно, присутствует, причем чем дальше, тем больше, иногда на нём делается акцент, но всё же я бы не сказала, что оно прямо-таки смакуется, как на мой взгляд, было в «Парфянине» Дармана. А вот с эротической составляющей тут облом, если кто надеялся) Впрочем, это компенсируется с лихвой многим другим.
Так детективная линия и то, что касалось политических игр, тоже читалось с интересом, хотя, на мой взгляд, получилось не столь ярким и эмоционально насыщенным, как именно часть, посвященная военным приключениям. Благо они хорошо перемешаны меж собой, и фокус часто смещается с одного персонажа на другого, да и главы достаточно короткие. Так что несмотря на то, что объёмы некоторых книг уже весьма ощутимые, в отличие от первой, заскучать эта серия не даст, даже тем, кто от военной тематики и Рима далёк. Лично я, когда выдастся время, постараюсь этот цикл дочитать.
P.S. Спасибо всем тем, кто дочитал до этого места, и вообще всем моим читателям). Эта заметка появилась под номером 58, хотя по факту их было больше, и позади большой и непростой путь. Однако впереди ещё больше интересных историй и непростой работы для меня, поэтому я буду признательна за любую поддержку - лайки, комментарии, рекомендации, кроме того, теперь открыта возможность ещё и поддержать меня и то, что я делаю, финансово, если у кого-то появится такое желание. И надеюсь, что появится, потому что это мотивирует больше всего)
Список прошлых постов можно найти по ссылкам или по сборнику-серии:
Редкое украшение для шлема времен римской эпохи, сделанное из мха. Оно было найдено во время раскопок римского форта Виндоланда, неподалеку к югу от стены Адриана в Нортумберленде, Англия, датируется концом I века н.э.
Оно выставлено в Римском военном музее недалеко от Гринхеда в Нортумберленде, всего в нескольких милях к западу от Виндоланды.