В ЧЁМ СМЫСЛ ЖИЗНИ? Часть 3
Ну вот, мы прошли краткое обозрение индийских религиозных учений, которые дали нам некоторое представление о том, что думает значительная часть населения Земли о смысле нашего существования в этой жизни, но так и не ответили на вопрос: ”В чём смысл жизни? ” Настало время перейти на другую сторону материка и познакомиться с другими религиями, могущими нам помочь определиться с правильным направлением своего развития и жизни. И, конечно же, в первую очередь, нам необходимо познакомиться с древнейшей еврейской религией – иудаизмом.
ИУДАИЗМ
Иудаизм — это монотеистическая религия евреев, совокупность верований и обычаев еврейского народа, которые были даны единым трансцендентным Богом и записаны в Торе (Библии евреев) и в последующих священных писаниях иудаизма.
Иудаизм часто называют «первой авраамической религией», имея в виду, что первый еврей, Авраам, является родоначальником «древнееврейской религии», из которой потом выделилось христианство, а также то, что ислам включает в свою историю пророка Авраама (Ибрагима). Часто говорят о том, что иудаизм — одна из древнейших религий, доживших до наших дней, и уж точно самая древняя религия из всех монотеистических. Имеется в виду, что во времена Авраама в мире сложился «идолопоклоннический консенсус», но Авраам и его последователи придерживались совершенно иных взглядов, чем все вокруг: они проповедовали веру в Одного Единого Бога, Создателя всего сущего.
Название “иудаизм” передалось от наименования племени Иуды, которое было самым большим из 12 колен израилевых. Из этого рода вышел легендарный царь Давид - он добился наивысшего могущества израильского государства, поэтому по сей день является почитаемой легендарной персоной. Иудеи – это этнорелигиозная группа, которая состоит из тех, кто по рождению является евреем, и тех, кто принял иудаизм и исповедует его.
Иудаизм в современной форме строится, основываясь на Танахе (письменной Торе или Ветхом Завете) и Талмуде.
Согласно иудаизму, человеческая душа бессмертна. Многие пророки говорят о том, что придет час, когда мертвые встанут во плоти и будут жить среди людей. Это учение утверждает, что каждый, независимо от веры и места жительства, является созданием Божьим, и все равны между собой. Главные заповеди иудаизма пересекаются с другими религиями.
Душа праведника после смерти сразу занимает отведенное ей место и начинает наслаждаться Божественным Светом, а душа грешника остается в этом мире, пока тело не похоронят в земле.
Почти все души проходят постепенный не особенно приятный процесс перехода из этого мира в мир Высший. В течение года Душа проходит процесс суда и очищения в духовной сфере. Следует отметить, что, даже проходя очищение в Аду, Душа подвергается только душевным (бесплотным) страданиям. После этого срока душа окончательно поднимается наверх, а тело покоится в земле и ожидает воскрешения из мертвых. В конечном итоге, большинство душ удостаивается своего места в Ган-Эдене (Эдемский сад на иврите) – последняя духовная стадия в иудаизме, где души праведников проводят вечность с Богом. Злодеи же будут помещены после грядущего суда в Геиноме, месте вечных страданий.
Эта религия предлагает уже путь к спасению, но, не будем забывать, что это еврейская религия, она не предполагает миссионерства (распространения среди чужих), да и выглядит не слишком убедительно и привлекательно. Пока мы не ответили на вопрос: “В чём смысл жизни? ” Что ж, продолжим поиски дальше в следующих публикациях...
«МАЛЕНЬКАЯ СМЕРТЬ» В ИВРИТЕ
Дисклеймер: данный пост строго для лиц 18+.
🍓 При выборе слова для описания кульминации сексуального возбуждения еврейские мудрецы остановились на אֲבִיּוֹנָה aviyona. С европейским корнем авиа «воздух» это понятие, по-видимому, никак не связано. Конечно, в этом контексте можно воспользоваться и концептом אוֹרגַזמָה orgàzma, который происходит от греч. orgasmos («набухать»). Но авторитеты еврейской мысли не могли удовлетвориться заимствованием корня из иностранного языка. Тем более, что эллинское понятие внушает такие плотские мыслишки!
🍓 Сразу заметим, что в современном иврите есть и другие более распространенные варианты, передающие значение оргазма. Среди них גמירה gmira («окончание»), פּלִיטַת זֶרַע plitat zéra («семяизвержение»), שפִיכָה shfikha, זִרמָה zirma («пролитие~эякуляция»), קרִי kri («поллюция»), но о них лучше поговорить отдельно.
🍓 Ивритское אֲבִיּוֹנָה aviyona («оргазм») встречается в Библии всего один раз:
«И помни Создателя твоего в дни юности твоей …, доколе не померкли солнце и свет …. В тот день … зацветет миндаль, и отяжелеет кузнечик, и рассыплется каперс (אֲבִיּוֹנָה aviyona). Ибо отходит человек в вечный дом свой, и готовы окружить его по улице плакальщицы» (Екклесиаст 12:1-5).
🍓 Изначально под интересующим нас словом понималось колючее растение из семейства Каперсовых (Capparidaceae). У многих мудрецов Талмуда понятие приобрело значение «полового желания» (תשוּקָה מִינִית tshuka minit). По их версии, каперс на иврите однокоренное со старинным глаголом אָבָה avah («желать»). В арабском, правда, этот корень приобрел противоположное значение أَبَى ’aba: «не желать». Возможно, отсюда проистекает известное еврейское выражение אָבוֹי לִי avoy li «горе мне» (т.е. «не желал я этого»). С такой мыслью можно столкнуться, по крайней мере, в словаре Кляйна.
🍓 Остается вопрос, какая связь установилась в иврите между колючками и оргазмом? В Вавилонском Талмуде еврейские мудрецы предположили, что под «миндалью» в Екклесиасте подразумевается «бедренная кость», под «кузнечиком» – «плотская страсть» (עַגבוּת agvut), а под «каперсом» (אֲבִיּוֹנָה aviyona) – «похоть» (חֶמדָה khemda). Позднее Раши (1040–1105), один из крупнейших средневековых комментаторов Талмуда, пояснил, что каперс символизирует «вожделение, демонстрирующее, что женщине больше не требуется половой акт». В своей логике еврейские мудрецы опираются на метафоричное понимание каперса, как «крепкого» (עַז az) растения, чьи корни очень сложно выдрать. Кто-то полагал также, что плоды с него придают «силу» (כּוֹחַ koakh).
🍓 Библейская образность глубоко засела в еврейских умах. Однако еще во времена Талмуда мудрецы пытались разорвать связь между каперсом и оргазмом. В своих высказываниях они опирались на благочестивое представление о том, что в священном тексте не может быть места описанию плотских наслаждений. Для этого комментаторы предлагали прочитать слово אֲבִיּוֹנָה aviyona, обознающее «оргазм», как אֶבְיוֹנָה evyonа. Последнее, по их логике, получало значение «каперс». По мнению ряда еврейских мудрецов, אֲבִיּוֹנָה aviyona однокоренное с אָבָה avah («желать»), тогда как אֶבְיוֹנָה evyona («каперс») с אֶביוֹן evyon («бедный»). Однако этой попыткой они внесли еще бóльшую путаницу в положение вещей.
В итоге, у современных израильтян אֲבִיּוֹנָה aviyona вызывает противоречивые чувства. По словам одного юноши c форума, когда он слышит это слово, у него возникает ассоциация, будто он увидел «бедную худую девушку, но при этом она такая нежареная котлета (אך היא כוסית הורסת)». Простите меня за французский.
Благодарю за прочтение. Больше на моем телеграм канале: https://t.me/semitophile
Говорят, если гуманитарий пройдет это головоломку до конца, он может считать себя технарем
А еще получит ачивку в профиль. Рискнете?
Теория игр в Талмуде и в русской классике – Алексей Савватеев | Лекции по математике | Научпоп
В чём заключается загадка Талмуда про раздел наследства? Как она объясняется с точки зрения теории игр? Почему её решение настолько важно для общества, что оно было отмечено Нобелевской премией по экономике 2005 года? В каком сюжете русской классики также можно увидеть теоретико-игровой подход?
Об этом рассказывает Алексей Савватеев, математик и матэкономист, доктор физико-математических наук, член-корреспондент РАН, популяризатор математики среди детей и взрослых, научный руководитель Кавказского математического центра АГУ, профессор Московского физико-технического института, ведущий научный сотрудник ЦЭМИ РАН.
Ролик создан при поддержке Ассоциации волонтёрских центров в рамках Международной премии МЫВМЕСТЕ.
История одной площади
Недалеко от еврейского гетто в Риме есть площадь Кампо деи Фиори (поле цветов).
Сегодня это популярное туристическое место. Утром там овощной рынок с по-туристически недемократичными ценами, днём — место для прогулок, а вечерами там шумно — молодёжь (и не только) сидят в барах и у фонтана.
На памятник в центре площади я особого внимания не обратил, а вот золотая пластина на брусчатке в нескольких метрах от памятника бросилась мне в глаза (наверное смотрел в телефон)...
Такие таблички я видел во многих местах в Вене. Они установлены рядом с домами в память о евреях, отправленных оттуда в концлагеря... Иногда такие пластины были расположены посередине улицы — после бомбёжек многие здания были разрушены и город перестроен, а памятные таблички установили у старых дверей...
"Неужели и тут был дом, откуда выгнали евреев?" — подумал я. Этого не могло быть. Я внимательно рассмотрел табличку и не поверил своим глазам. Здесь, на этом месте 9-го сентября 1553 года, были сожжены все тома Вавилонского Талмуда, собранные со всей Италии! А в Италии тогда жило много евреев... Это же насколько идейными отморозками нужно было быть, чтобы так заморочиться и свезти на одну площадь книги со всей страны, устроить такое книжное аутодафе.
Вот тебе и поле цветов...
В память об этой трагедии в 2011 году была установлена золотая пластина. Надпись на ней гласит: "Попроси, сожженная в огне, мира для оплакивающих тебя". Это из молитв на 9-е ава.
Открыв Википедию, я узнал, что рядом стоит памятник Джордано Бруно, который был сожжен тут же 47 лет спустя...
Начали с Талмуда, а закончили людьми.
Надежда есть ... всегда
"И даже если разбойник приставил нож к твоему горлу - даже и в этом случае есть надежда", Талмуд
"От всех учителей моих я научился", Царь Давид
Рос я обычным домашним еврейским мальчиком. Единственное, чем я отличался от других еврейских мальчиков - это абсолютным и бесконечным нежеланием учиться. Я не любил ни одного предмета в школе, включая пение, физкультуру, труд, уже не говоря о математике и прочей физике. От скрипки, фортепиано и шахмат я отказался твёрдо, да так, что мои еврейские родители не стали настаивать. Единственное моё занятие было чтение книг. Я читал всё подряд: Купера, Фейхтвангера, Азимова, Стругацких... Моя всеядность доходила до того, что я, сильно охреневая, прочёл пару медицинских учебников, оставшихся у мамы после мединститута. Так я понял, что медицина - не моё.
А учёбу в школе я саботировал по-итальянски - приходил, но нихрена там не делал. Надо ли говорить, что я там слыл абсолютно необучаемым и учителя, заламывая руки, охали моей маме, что-то вроде: "У таких родителей, а такой сын...".
Правда, в 11-м классе я решил, что пора начинать учиться: сильно помогла экскурсия в ПТУ при судостроительном заводе на Подоле - я вдруг понял, что в ПТУ я не хочу вообще никак. За пару месяцев, с помощью репетиторов я нагнал всю школьную программу. До конца школы оставалось ещё несколько месяцев и мы с репетиторами по быстрому прошли институтскую программу по вышке и физике за первый курс техвузов. Учёба мне давалась легко - тут немаловажную роль сыграли сотни книг, которые я "проглотил". Кто знает, может, от многих поколений седобородых талмудистов, чья кровь течёт в моих жилах - мне тоже ума перепало.
В институт (КИСИ) я поступил легко и на первом курсе практически ничего нового не узнал, а после него мне пришлось спешно покидать Украину, по причинам, описанным в моих предидущих историях.
Ещё одно моё отличие от обычных домашних еврейских мальчиков было то, что я не боялся вступать в драку. Нет, я не любил драться и, если честно, всё-же боялся, но я знал чётко: струсишь один раз и тебе конец: пи*дить будут каждый день, а район у нас был сильно криминальным. Несколько раз я был бит, но всегда дрался до конца, уже будучи фактически поверженным - я знал: остановлюсь до того, как нас разборонят - значит зассал, а этого я себе позволить не мог.
И это заметили. Меня зауважали, в том числе и в тогда только зарождавшихся бандах. И хоть я оставался домашним еврейским мальчиком, драться научился прилично. Ещё в нескольких драках я одержал верх. И вот парадокс: чем лучше умеешь драться - тем меньше это нужно: со временем "на районе" меня уже никто не трогал. Но я не присоединился ни к одной банде (там ведь не читали книг (гы!), шутка, конечно - просто не моё).
Но самое главное, что я вынес из того периода: у меня выработался характер, что мне помогает до сих пор, хотя со школьной скамьи я ни на кого руки не поднял.
А однажды мой характер помог мне сохранить свою жизнь. Если бы я струсил - я мог бы без преувеличения уже почти 30 лет быть "на два метра под травой".
Моя тётя жила в другом районе Киева. Однажды, когда мы с мамой были у неё в гостях, тётя попросила у меня сходить в магазин за хлебом. Сходить за хлебом не в своём районе было чревато: можно было быть битым. При чём если в своём районе били один-на-один и до первой крови, то если забредёшь в чужой - бить могли жестоко, толпой и чем это закончится - нельзя было предсказать.
Всё-же, отказать тёте было неудобно, да и какой шанс, что в субботу утром меня тут кто-то вообще заметит? И я пошёл.
То, что произошло со мной через 10 минут превзошло все самые худшие опасения.
Улицы были пусты, до магазина было рукой подать. И тут на улице ко мне подошли два бывших зека. Помню, как сейчас: серая незапоминающаяся одежда и главное: у обоих все передние зубы были золотые. А их лица имели неизгладимую печать зоны. И вот эти двое подходят ко мне: один незаметным движением становится за мной, а другой, глядя мне в глаза жестким волчьим взглядом, говорит: "Малой, деньги есть?".
Почему зеки решили с подростка деньги трусить - я не знаю до сих пор, вроде не их уровень, хотя хрен знает - мож "трубы горели", денег взять в субботу утром больше негде было - понятия не имею.
И у меня сработала моя закалённость в уличных боях: я знал, как себя вести, хотя до этого никогда не пересекался с зеками.
Отвечаю, глядя в глаза зеку спокойно, но без "геройства" - пионеры-герои это не про меня: "Есть"
"Давай сюда."
И сзади мне приставили к рёбрам нож. Сейчас, по прошествии более 30-ти лет, я отлично помню прикосновение острия ножа к моей спине. На уровне инстинкта, я чувствовал реальную угрозу. Но я знал, что если просто отдать деньги - на этом разговор может не закончится: отдал деньги - значит испугался, а это может плохо кончится. Кроме того, я понимал, что не нужно ничего из себя строить: просто быть самим собой.
Отвечаю: "Не могу".
"Почему?"
"Меня тётя послала за хлебом. Если я сейчас вернусь домой и скажу, что у меня на улице забрали деньги, она мне не поверит и подумает, что эти деньги я себе присвоил и вру ей. Мне неудобно перед ней." Сказал и спокойно смотрю ему в глаза - без нажима, но и без подхалимажа - как будто и нет ножа у моих рёбер.
Зек смотрел мне в глаза ещё секунд десять, а может мне только показалось, что так долго. И тут, снова на уровне инстинкта, я вдруг понял: мне уже ничего не угрожает, хотя нож всё ещё был у моих рёбер.
Зек перевёл взгляд на своего товарища, стоящего за мной и тот убрал нож.
А мне он сказал только одно слово: "Ясно". И я был свободен.
"Романтика" тюремной жизни чужда мне. Меня не увлекают рассказы о жизни "на зоне" и прочий мусор. Но я знаю одно: когда люди долго живут в закрытых местах с другими людьми, где нет возможности уйти, а жизнь человека стоит немного - у этих людей вырабатывается способность очень ёмко и точно выражаться.
В простом слове "Ясно", которое мне сказал зек было вложено гораздо большее, чем смысл самого слова: это было уважение на равных к человеку, который не струсил и в экстремальной, по сути, опасной для жизни ситуации - не потерял своих "понятий".
И я спокойно пошёл в магазин: не оборачиваясь и не спеша.
Страх пришёл позже, когда я, принёс хлеб домой к тёте и сел на диван. Но страх был какой-то необычный: у меня заметно задрожали руки и колени, но голова была свободна и мысли были чисты и не затуманены страхом.
Надо ли говорить, что этот случай заметно добавил мне уверенности в себе.
Почему носят пейсы?
Пейсы - это элемент религиозного соблюдения. Одна из заповедей Торы для евреев (носит рекомендательный характер).
Пейсы - это сохранённые волосы на висках, которые не сбривают.
Почему актуально сегодня?
Все заповеди Торы даны на вечные времена и ни одна заповедь не может быть отменена.
Как подготовить машину к долгой поездке
Взять с собой побольше вкусняшек, запасное колесо и знак аварийной остановки. А что сделать еще — посмотрите в нашем чек-листе. Бонусом — маршруты для отдыха, которые можно проехать даже в плохую погоду.