Беседа убитого младенца с его убийцей
Я человек, лишенный человеческого имени. Я ребенок, не имеющий родителей. Меня похитила смерть прежде, чем я родился. Из тьмы я перешел во тьму, не увидев света. И все-таки я обращаюсь к тебе со словом «мать», – к той, которая носила меня в своем чреве, а затем бросила на костлявые руки смерти, как будто, переходя реку, швырнула меня посередине потока.
Я хочу сказать тебе, что я любил тебя еще прежде своего рождения, которое оказалось смертью. В тот час, когда железные когти приблизились к моему телу, то я беззвучно закричал: «Мама, спаси меня». Когда они впились в мое тело, как зубы хищников, я закричал: «Мамочка, не убивай меня, мамочка, пощади меня», но все было напрасно, и чрево матери стало для меня местом казни.
Мать, за что ты убила меня? Наверно, ты не знала, как я любил тебя, когда был единым телом с тобою. Я хотел обвить своими руками твою шею, но они отрублены палачом. Я хотел прижаться к твоей груди своим сердцем, но его пронзило железо. Я хотел, чтобы ты носила меня на своих руках, но ты бросила меня в холод вечной ночи. Младенцев кладут в колыбель, а мое тело, расчлененное на части, бросили в мусорную яму среди бинтов, пропитанных кровью, и гниющих отбросов. Никто не плакал над моим телом, никто не положил его в гробик. Я нашел свою могилу в зубах крыс, которые рыскают на свалке. Мать читает молитвы над своим спящим ребенком, а кто здесь найдет и приголубит меня? А я даже боюсь сказать слово «мать», когда вспоминаю когти, которые разрывали мое тело, и когда в этот час тело матери стало для меня телом холодной змеи.
Есть два святых слова, это Бог и мать. Бог не оставил меня Своей милостью, но глаза мои, не просвещенные крещением, не видят Его, а другое святое слово – мать – я потерял, тебе оказалась ненужной моя любовь.
Ребенок в минуту опасности кричит «мама». Пока жива мать, человек не одинок, он не оставлен, он знает, что сердце матери не отвернется от него, хотя бы весь мир восстал на него, что мать согреет его своей любовью. Я – сирота при живой матери. Она бросила меня в ночь вечности, даже не взглянув мне в лицо. Она без вины осудила меня на казнь, она без суда предала меня смерти. Но она более несчастна, чем я. В то время, когда клинок убийцы резал мое тело, он умертвил ее сердце, и она, потеряв свое сердце, не знает об этом.
Ты не только лишила меня земной жизни, ты лишила меня Церкви. Я нахожусь у ее ограды, но не в ней. Я вижу свет, льющийся из нее, но не могу войти в нее. Поэтому, мать, ты стала убийцей не только моего тела, но и моей души. Помни, мать, что в убийстве невинного повторяется суд над Христом. Иуда продал Невинную Душу за 30 сребреников. Ты продала меня за право быть свободной от своего же дитя, и сама заплатила за мою смерть. Ты поступила как Иуда. Каиафа осудил невинного. Он сказал, что пусть погибнет один человек, чем народ. А ты решила, что пусть лучше умрет твой невинный ребенок, якобы для блага своей семьи, как будто я не твой ребенок. Христа распяли на Кресте, и ты приговорила меня к распятию. Теперь я хотя не вижу Лица Божьего, но знаю, что Он хочет всем спасения.
Ты не услышала моих слов, когда я кричал от ужаса в твоем чреве: «Мама, пощади меня», теперь хотя бы услышь другие слова: «Мать, пощади себя, пощади свою душу, омой ее слезами покаяния», а если будет у тебя другой ребенок, то отдай ему ту любовь, которую должна была мне, пусть он чувствует тепло материнских рук, пусть он слышит молитву над своей колыбелью. Просвети его крещением, чтобы он не вошел в тот мир слепым, как я. Чтобы, если он умрет в младенчестве, услышал над своим гробом песнопения Церкви, а в небе ангельское пение, – то, чего ты лишила меня. И все-таки, в той жизни я не лишен отблеска света Христова, хотя бы струящегося издалека, и в лучах этого света я люблю тебя, моя несчастная мать...
Агрессия - всегда ли это плохо для человека?
Вся «жизнь» человека – ничем не прикрытая агрессия против себе подобных и против всего своего окружения.
Поскольку в жизни нет места «смерти» (покоя), постольку агрессия (=любая форма «жизни») – это плохо для человека. И поэтому чем занимается человек по жизни? Избавляет от агрессии (=от «жизни» =от мучений) всех окружающих его людей и прочих тварей – делает добро, делает доброе дело (=умиротворяет себе подобных - делает их счастливыми ="мёртвыми").
Именно агрессия против человека всех других живых существ вынуждает его делать доброе дело – "умертвлять" (=принуждать к миру) своё агрессивное окружение, свою агрессивную среду.
Поскольку именно агрессия вынуждает человека делать добрые дела (=быть добрым к другим), постольку агрессия – это в каком-то смысле даже хорошо для человека. Совершив очередное доброе дело (=умертвив какого-то агрессора в его окружении в порядке живой очереди), человек получает глубокое моральное удовлетворение. Примерно такое же, как при оргазме в сексе.
«Есть упоение в бою, ((=в умиротворении себе подобных агрессоров
И бездны мрачной на краю,
И в разъяренном океане,
Средь грозных волн и бурной тьмы,
И в аравийском урагане,
И в дуновении Чумы.
*
Всё, всё, что гибелью грозит,
Для сердца смертного таит
Неизъяснимы наслажденья —
Бессмертья, может быть, залог!
И счастлив тот, кто средь волненья
Их обретать и ведать мог...» А.С. Пушкин
А если не делать добрые дела, то зачем жить (=мучиться)? Умиротворение (=осчастливливание) всех других живых (=агрессивных) существ - единственный смысл, единственное оправдание жизни любого человека. "Потому что если не любил (=не убивал, не умертвлял, не умиротворял), значит и не жил, и не дышал".
Например, мастурбация половых партнёров друг о друга в сексе – это их агрессия друг к другу, это "плохо". А наступающий оргазм (=успешная кончина партнёра по взаимной агрессии) – это "хорошо". И как он (конченный партнёр) бывает благодарен за доведение его до кончины (до счастливого конца в его мучительной жизни).
Но ведь без (всегда взаимной) агрессии (без мастурбации) оргазм (глубокое моральное удовлетворение, сознание выполненного долга), как правило, не достигается. Таким образом, «нет худа без добра» и нет добра (="смерти") без худа (=без "жизни").
Вся "жизнь" любого живого существа - его неудержимое стремление к "смерти" (=к счастью небытия). Человек агрессивен в чём? В его стремлении к "смерти". Если человек уже мёртв, то никакой агрессии (стремления к "смерти") в нём уже нет.
Агрессия (стремление к "смерти") - всегда ли это плохо для человека? Поскольку агрессия приводит таки человека к заветной, сокровенной цели его жизни, то это, конечно, хорошо. Вне всяких сомнений. "Жить (=стремиться к "смерти") хорошо, а хорошо жить (=быть успешным в этом стремлении) - ещё лучше".
Чем, например, с упоением занимаются люди в компьютерных играх или в любом другом "спорте", включая секс? Убивают (побеждают), не жалея при это и своей собственной жизни (времени, денег, здоровья). Обнажают этим самым их самую главную потребность по жизни.
Чем люди всегда интересуются (=возбуждаются, оживляются, воодушевляются) в новостях? Смертями тех или иных людей. Какие фильмы интересуют людей? Про убийства, про "любовь" (=про насилие) - про агрессию.
Но ради чего все эти убийства и вся земная "любовь"? Ради блаженства в "смерти". Люди учатся на чужом примере - как им поскорее достичь цели, смысла всей их жизни - как поскорее умереть (стать счастливыми).
"А, как известно, мы народ горячий
И не выносим нежностей телячьих,
Но любим мы зато телячьи души,
Любим бить людей и бить баклуши.
*
Мы раз-бо-бо-бобойники,
Разбойники, разбойники.
Пиф-паф и вы покойники,
Покойники, покойники.
*
А кто увидит нас тот сразу ахнет,
И для кого-то жареным запахнет,
А кое-что за пазухой мы держим
К нам не подходи, а то зарежем."
Странный сон с комбо смерти и религии
мне снилось как меня убили. стояла с детьми в ряд, напротив был священник и ещё какие-то люди, а над нами была странная деревянная конструкция, которая держалась за канат который был у священника. священник прочитал молитву и деревянные доски начали падать на нас. я испугалась и выбежала в сторону других детей которые ждали очереди, но меня увидел священник, разозлился и сказал чтобы я вернулась туда со следующей группой. мы стояли, он читал молитву и мне было страшно, поэтому я повернулась я женщине в чёрном рядом и спросила будет ли мне больно, она сказала что немного и улыбнулась. после этого на нас начали лететь доски, я перекрестилась три раза и попросила Иисуса чтобы мне не было больно, потому что я боюсь этого больше всего. доски упали, мне не было больно. было странное лёгкое чувство и при этом небольшое волнение. перед глазами всё вспыхнуло огнём, так как будто это был какой-то взрыв и я слышала ликующие крики взрослых людей на фоне. после этого картинка поменялась и я уже ехала в темноте на велосипеде с кем-то наперегонки. потом во сне я вспомнила, что перед смертью была в больнице и не могла уснуть.
К слову, недавно я действительно лежала в больнице из-за болезни, но она не смертельна потому что я уже начала лечиться
Амок
Констебль Уильям Унек родился ок. 1929 года в Британской Уганде.
В 1954-м, находясь в Махаги (Итури, Бельгийское Конго на границе с Угандой), он взял топор и за 1,5 часа зарубил 21 человека, после чего бежал в Британскую Танганьику. Мотив так и не был установлен.
Следующие 3 года он жил там. И рано утром 11 февраля 1957, вооружившись украденной полицейской винтовкой, 50 патронами и топором, он начал убивать в Малампаки, деревне в 64 км к юго-востоку от Мванзы. В течение 12 часов Унек застрелил 10 мужчин, 8 женщин и 8 детей, убил еще 5 мужчин топором, зарезал еще одного, сжег 2 женщин и ребенка и задушил 15-летнюю девочку, всего убив 36 человек. Затем он переоделся в полицейскую форму, украденную у одной из жертв, и скрылся. Среди погибших была его жена.
9 дней Унека разыскивали люди народа сукума, полиция и рота Королевских африканских стрелков в крупнейшей на тот момент охоте в Танганьике.
Несмотря на обширную поисковую операцию с использованием собак и самолетов и объявленную награду в 350 долларов, Унек ускользал от своих преследователей, пока, наконец, не появился в доме Июмбу бен Икумбу, который жил всего в 2 милях от Малампаки, в поисках еды. Июмбу сообщил о визите убийцы в полицию, и его попросили уведомить их, если убийца снова придет к нему домой.
Унек снова появился примерно в час ночи. Июмбу, отправив жену в полицию, накормил Унека и почти 2 часа разговаривал с ним, пока не прибыла помощь. В этот момент Июмбу выбежал из дома, после чего суперинтендант полиции бросил дымовую шашку и поджег дом. Унек, тяжело раненный при попытке уйти, позже скончался от ран в больнице Мванзы. Июмбу получил финансовое вознаграждение в размере 125 фунтов стерлингов и медаль Британской империи за храбрость, приведшую к поимке констебля.
Буйный убийца определяется следующим образом:
Буйство включает в себя (попытку) убийства нескольких человек, по крайней мере частично в общественном месте, одним физически присутствующим преступником с использованием (потенциально) смертоносного оружия без какого-либо периода обдумывания. Оно не включает массовые убийства в школах, убийства на рабочем месте, религиозные, политические или расовые преступления, семейные убийства и случаи, когда основным мотивом убийств было содействие или сокрытие другого тяжкого преступления, например грабежа.
26 июня 1994 Ричард Комакеч, рядовой военной полиции Уганды, был на свадьбе. Он пригласил другую гостью - Ирен Ати - потанцевать с ним. Ати отклонила предложение, но Комакеч неоднократно настаивал - до такой степени, что его выгнали. Пьяный рядовой пошел за полуавтоматической винтовкой и вернулся на вечеринку через 10 минут. Комакеч сначала убил Ирен Ати, а затем начал беспорядочную стрельбу по гостям, в результате чего 14 человек погибли на месте, еще 12 позже скончались в больнице, и 13 получили серьезные ранения.
В конце концов Комакеч попытался покончить жизнь самоубийством из винтовки, выстрелив себе в рот, однако получил только ранения в лоб и притворялся мертвым, пока не прибыла полиция. Хотя офицеры, задержавшие Комакеча, пытались помешать гостям убить его, отцу Ирен Ати удалось прорваться через полицейский кордон и убить Комакеча, разбив ему череп.
**
«Он был наименее жестоким из нас, братьев». Бывшие одноклассники описали младшего Пэддока как «математического гения», «тихого и замкнутого». За год он купил 55 единиц оружия (в основном - винтовок), значительную часть которых позже использовал. За 2 недели до нападения он отправил свою девушку на ее родину - на Филиппины - и вскоре перевел ей 100 000 долларов на покупку там дома. По ее словам (она - католичка), Пэддок называл себя атеистом и часто говорил: «Ваш Бог меня не любит». В 22:05 1 октября 2017 года он открыл огонь по толпе в казино Mandalay Bay, Лас-Вегас, за 10 минут убив 60 и ранив 817 человек. Покончил с собой. Мотив остался неизвестен.
**
Если действия Пэддока вам кажутся слишком расчетливыми, то вот другой случай.
Кампо Элиас Дельгадо в 7 лет, в 1941-м, стал свидетелем самоубийства своего отца и всю свою жизнь считал мать ответственной за это. Он был отличником, изучал медицину. Во время Ла Виоленсии бежал в США, потом вернулся в Боготу, давал частные уроки английского и учился в аспирантуре Университета Хавериана. Он больше не мог заводить дружеские отношения, в чем винил свою мать. В 1975-78 служил в армии США (Панама и Техас).
3 декабря 1986, около полудня, Дельгадо вошел в Banco de Bogotá , чтобы закрыть свой банковский счет и снять все депозиты - 49 896,93 песо (менее $1000). Когда кассир вручил ему круглую сумму в 49 896,50 песо, Дельгадо настоял на получении оставшихся 43 центов. Либо во второй половине того же дня, либо на следующее утро Дельгадо купил револьвер Smith & Wesson 32-го калибра и 500 патронов.
4 декабря, примерно в 14:00, Дельгадо пришел к многоквартирному дому Calle 118, № 40–11 (это в состоятельном районе Боготы - Авт.) и вошел в кв. 304, где Нора Бесерра де Ринкон жила с 14-летней дочерью Клаудией, которой Дельгадо давал уроки английского. Дельгадо заткнул рот Норе Бесерре, надел на нее наручники и 4 раза ударил ее охотничьим ножом на диване в гостиной. Клаудии он нанес 22 удара ножом. На следующий день тела нашел 11-летний сын Норы - Хулио Эдуардо.
В 16:00 Дельгадо вернулся в квартиру, которую делил c матерью Ритой по адресу Каррера 7, Калле 52 (это недалеко от Нац. Университета). Около 17:30, после ожесточенного спора с ней, он убил ее одним ударом ножа в затылок, обернул тело газетами, облил бензином и поджег. Затем взял револьвер и портфель с 5 коробками патронов и ножом и побежал через жилой комплекс с криками «Пожар! Пожар!». Он спустился вниз и позвонил в кв. 301, где жили студентки Инес Горди Галат и Нельси Патрисия Кортес, и сказал, что ему нужно вызвать пожарных. Как только они открыли дверь, Дельгадо убил обеих женщин одиночными выстрелами в голову, а затем направился в кв. 302, где сделал то же самое с Глорией Изабель Агудело Леон, которая, встревоженная стрельбой, открыла дверь (такое было возможно только в районе для тех, кого защищало государство в те годы).
Затем Дельгадо спустился на 1-й этаж, позвонил в кв.101 - якобы ему нужно позвонить в пожарную охрану. В квартире проживали 4 женщины: сеньора Берта Гомес (спаслась, выпрыгнув в окно) и студентки Матильде Росио Гонсалес, Мерседес Гамбоа и Клаудия дель Пилар Бермудес Дуран, которые были застрелены.
Выйдя из здания, Дельгадо пару минут смотрел на афишу трагедии Лорки Bodas de sangre («Кровавая свадьба») в местном театре. Тем временем Берта Гомес остановила полицейский патруль и попросила их о помощи, однако, увидев пожар на 4 этаже, полицейские ответили, что это дело рук пожарных, и уехали.
Дельгадо пошел в дом № 201 по адресу Carrera 28A № 51, где жила семья Кастро, с которой он дружил 5 лет. Он прибыл туда через 15 минут в довольно возбужденном состоянии. Вопреки привычке быть немногословным, Дельгадо говорил без умолку и ходил по гостиной, отклоняя любое приглашение сеньоры Кастро присесть. По ее словам, он зашел попрощаться, т.к. купил билет в один конец и отправится в путешествие в США или Китай.
В 18:45 Дельгадо покинул Кастро и отправился в Pizzería Pozzetto, итальянский ресторан высокого класса в р-не Чапинеро, где он часто ел. К тому времени полиция и журналисты искали убийцу по всему городу. Он прибыл в ресторан ок. 19:15, поприветствовал официантов и заказал полбутылки красного и спагетти болоньезе. Официанты заметили, что во время еды Дельгадо несколько раз ходил в туалет. Закончив трапезу, он начал читать американский журнал, заказал 2 коктейля и оплатил счет. Выпив водки около 20:15, он пересел к бару и взял четвертую.
Около 21:15 Дельгадо открыл огонь по посетителям. Он застрелил 32 человека, 20 из них смертельно. Его метод заключался в том, чтобы загнать жертву в угол и выстрелить в упор в лоб, затем перейти к следующей жертве. Дельгадо пообещал не убивать детей, но случайно убил 6-летнюю девочку, сидевшую за соседним столом, когда револьвер дал осечку. 10 минут спустя прибыла полиция, и Дельгадо был убит выстрелом в висок.
Колумбия вообще прославилась. Кроме самого массового расстрела, устроенного Дельгадо, она "подарила" миру самых массовых маньяков в современной истории: Луиса Альфредо Гаравито (начав с разрывания птиц, он пытал и убил 170+ подростков, был приговорен к 1853 годам заключения (но должен был отсидеть 22 года, после чего планировал заняться политикой и помогать детям, подвергшимся насилию) и умер месяц назад - 12 октября 2023 - от лейкемии и рака глаз) и "Андского монстра" Педро Лопеса, изнасиловавшего и убившего 300-350 девушек в Перу, Эквадоре и на родине (отсидел 15 лет; вышел на свободу; с 2002 г. в розыске за убийства, имеющие схожесть с его почерком).
**
В декабре 1696 у вельможи Сано Дзиродзаэмона случился припадок, и устроил цудзигири («убийство на перекрестке» - так японцы называли обычай, когда самурай, получив новый меч или разработав новый боевой стиль, проверял его эффективность на первом попавшемся прохожем) на десятках девушек из Ёсивары, квартала красных фонарей в Эдо. Несмотря на сан, его всё-таки казнили.
**
Утром 26 апреля 1982 Чун Мал Сун разбудила 27-летнего У Бомгона - бывшего отличника боевой и политической, бывш. охранника Голубого дома (резиденции президента Южной Кореи), - прихлопнув муху у него на груди. В следующую ночь он, временами "преследуя коммунистических агентов", прошел по полудюжине деревень, убив порядка 62-75 чел.
**
У 30-летнего ст. лейтенанта Тянь Минцзяна была дочь. Сам он родился в сельской Хэнани, где считалось, что у каждого мужчины должен быть наследник. Семья тайно пыталась завести сына (это было бы возможно, если бы они жили в селе: закон того времени разрешал завести сына, если 1-м ребенком была дочь), но об этом узнал офицер по рождаемости. Его жену, находившуюся на 7-м месяце, заставили сделать аборт. Во время операции мать и неродившийся сын умерли.
Утром 20 сентября 1994 он убил политрука и несколько других военных и направился в Пекин, в посольский квартал, где открыл беспорядочную стрельбу по толпе и полиции (в т.ч. убив иранского дипломата). Канадское ТВ даже начало прямой репортаж. В итоге Тянь был убит снайпером.
За инцидент были наказаны, осуждены или уволены около 60 военных вплоть до генерал-лейтенантов.
В 2021 все ограничения на детей в КНР сняты.
**
19 августа 1987 года 27-летний Майкл Райан несколько часов ходил по Хангерфорду, Беркшир, и застрелил 16 человек, включая свою мать, а затем застрелился сам. Мотив не установлен.
Если что, морали никакой нет.
«Положение во гроб» 1603
Автор:Микеланджело Караваджо
Сегодняшняя эпоха западной политкорректности плохо подошла бы творческому стилю Караваджо, который угрожал своим моделям, выкапывал на кладбище трупы и даже однажды убил человека. “Положение во гроб” – пример такого подхода к рисованию. Караваджо никого здесь не убивал, но грозил живым участникам действа всяческими карами, если они откажутся держать на руках выкопанный из свежей могилы труп. За этот творческий метод современники называли Микеланджело Меризи да Караваджо гениальным чудовищем, что реформатора европейской живописи вполне устраивало и придавало уверенности шлифовать стиль барокко. Несмотря на крайний радикализм творчества, церковники нередко заказывали мастеру барокко около библейские сюжеты и полотно “Положение во гроб” предназначалось для римской церкви Санта-Мария-ин-Валичелла, которая в итоге отказалась от скандальной барокко-картины, что годы позже оказалась в собрании Пинокотеки Ватикана.
Источник - Телеграмм канал:" Глазами Художников".
Интересный проект на тему: Всемирного, Советского и Русского Искусства, где выкладываются интересные работы!
Каждый Вторник проходят дни художников!
Подписывайтесь чтобы не пропустить!
Ответ на пост «Чему меня научил голод»
Голод – недостаток пищи, постоянная озабоченность пищей (пропитанием).
Сытость – безразличие к пище. «Сытый голодного не разумеет». Сытый не видит никакой ценности в пище.
Голод – типичный абстинентный синдром, как у любого наркомана при недостатке ему наркотика.
«Чему меня научил голод?»
=Чему меня научил абстинентный синдром? Чему меня научила ломка? Чему меня научило горькое похмелье?
А чему на самом деле тебя учит голод? Не привязываться к пище - к наркотику. Не быть наркоманом. Голод учит тебя НЕ есть – не убивать и не пожирать плоть и кровь других существ. Голод отучает тебя от позорной привязанности к пище – к наркотику. Голод отучает тебя от потребности в убийствах, в умертвлении и пожирании тобой других живых существ. Голод приучает тебя обходиться БЕЗ пищи – без убийств, без причинения вреда всему твоему окружению.
Голод – это, по сути, твоя привязанность к «смерти». В «смерти» ты сыт, и тебе ничего не надо. В «жизни» (=при отсутствии «смерти») ты постоянно голоден – тебе недостаёт именно «смерти» (=счастья полной сытости всем).
«Но знаете, к чему они приводят? К полному отсутствию тревог. Тебе становится по*бать на то, достиг ли ты своих целей, есть ли у тебя друзья, нужен ли ты кому-то, нуждается ли кто-то в тебе. Безразличным становится одиночество, отсутствие материальных ценностей и привычных человеческих благ - тебе не важно уже, что думают другие и куда тебе идти, ты забываешь о модных словечках в духе "самореализация" и уж точно не думаешь о том, что существуют какие-то дефекты психики, требующие проработки с психологом»
Во временном голоде (=во временной жизни на Земле) обнажается (становится отчётливо видна) твоя вечная «мёртвость» (=твоё вечное не-бытие, пребывание на Небе).
«Ты просто хочешь жить»?
Вовсе нет. Ты просто хочешь «умереть» (=стать сытым =счастливым, покойным покойником).
«Это животное просто хочет утолить голод. И быть счастливым»
=Это животное просто хочет умертвить (=насытить) «себя». И пребывать в «смерти» (=в счастье сытости, полной удовлетворённости, в кайфе).
«И этому животному для счастья не нужно достигать космических целей, не нужно добиваться величия, преуспевать, нравиться другим или нуждаться в ком-то»
Вот именно. Для «смерти» (=для счастья) не нужно «жить» (=достигать космических целей, добиваться величия, преуспевать, нравиться другим или нуждаться в ком-то).
Для счастья (=для «смерти») нужно просто НЕ жить – нужно просто ничего не делать – не есть никого и ничего. Тебе следует удержаться от искушения тебя пищей. Не протягивай к ЛЮБОЙ (физической, эмоциональной, интеллектуальной, духовной) пище руки, а то протянешь ноги!
«И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.»
«Вкушая, вкусих мало меду и се аз умираю».