Поможет ли психолог, если проблема - одиночество?
Одиночество (нет ни одного близкого человека) – твоя любовь (страсть, смысл жизни). Рассматривая одиночество как проблему (как то, с чем следует бороться и чего следует избегать), ты сам создаёшь себе проблему на абсолютно пустом месте.
Ты своими руками создаёшь из ничего (=из одиночества) муху (неприятность) и раздуваешь из мухи слона (проблему, трагедию).
Всякий человек одинок. У всех людей (а не только у тебя) «нет ни одного близкого человека». Экзистенциальное одиночество – неизбежная норма всех и каждого. Психолог теоретически может примирить тебя с одиночеством. Но поскольку ты сам этого примирения не хочешь (желаешь и дальше раздувать из мухи слона), постольку психолог тебе ничем не поможет.
Что абсолютно точно, так это то, что статус «нет ни одного близкого человека» у тебя останется навсегда. У тебя никогда не было ни одного близкого человека и никогда не будет ни одного близкого человека. Почему? Только потому, что тебе и не надо ни одного близкого человека. Ты хочешь именно этого – «нет ни одного близкого человека». Ты "всеми фибрами души" хочешь неизбежного - хочешь то, от чего абсолютно никак не можешь избавиться (спастись).
Тебе безумно нравится жалеть (=любить) себя за это одиночество, оплакивать себя. А если (не дай бог) у тебя будет хотя бы один близкий человек, то любить себя тебе будет не за что. И тебе придётся (волей-неволей) избавиться от этого близкого человека - убежать от него или прибить его собственными руками. Вспомни, например, как поступил Отелло (=твой "двойник", брат-близнец, кровный родственник) с Дездемоной.
Зачем тебе (любому человеку) нужны близкие люди? Только для того, чтобы заниматься их моральным и физическим истреблением, уничижением, отравлением, утоплением, сжиганием - сживанием со свету, человеко-убийством. Взгляни трезво на твою глубинную сущность и поблагодари "бога" за своё одиночество - за то, что тебе не приходится (?) брать греха на душу - душить и закалывать людей (в порядке живой очереди), как архе-типичному Отелло.
«Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины.»
«О одиночество, как твой характер крут!
Посверкивая циркулем железным,
как холодно ты замыкаешь круг,
не внемля увереньям бесполезным.
*
Так призови меня и награди!
Твой баловень, обласканный тобою,
утешусь, прислонясь к твоей груди,
умоюсь твоей стужей голубою.
*
Дай стать на цыпочки в твоём лесу,
на том конце замедленного жеста
найти листву, и поднести к лицу,
и ощутить сиротство, как блаженство.
*
Даруй мне тишь твоих библиотек,
твоих концертов строгие мотивы,
и — мудрая — я позабуду тех,
кто умерли или доселе живы...»
Странный человек в парке
Куда мы идем, когда у нас плохое настроение , когда хочется побыть наедине со своими мыслями , оставляя все плохое, что скопилось за неделю где-то позади ?
Наверное у каждого человека есть свой ответ на такой вопрос .
Мне допустим нравится гулять в парке , наблюдать как круги на воде расходятся в разные стороны, пока гладь снова не станет ровной.
Ещё когда я учился в школе дедушка иногда забирал меня с собой и мы шли сюда . Кормили уточек , наблюдали как камешки отпрыгивали от воды, образуя круги.
Времени прошло уже немало и теперь я прихожу сюда один, иногда вспоминаю его истории , которые он мне рассказывал , и которые были похожи на что то невероятное.
Я никогда не думал , что он хотел бы меня как то напугать , но может чтобы я знал .
Он говорил , что люди не всегда то, чем они кажутся и порой очень непросто увидеть и понять кто находится в этот момент перед тобой .
И в один такой момент , когда неделя пронеслась и захотелось сбросить какой то негатив я также повернул к парку .
За спиной оставались серые здания с множеством глаз и небольшой толпой позади .
А здесь впереди большая серая арка , которая уже со временем переплелась плющом , и от этого становилось только интереснее и никак не портило вид . Небольшой заборчик сквозь который было видно что сейчас происходит в парке. Он наверное и был здесь построен , чтоб задерживать лишнюю листву.
Проходя внутрь этого удивительного и в то же время такого старого , но очень ухоженного парка начинаешь здесь чувствовать себя как то по другому .
Иногда даже от такого хорошего настроения , которое дарит это место может кружиться голова.
Чистые ухоженные тропинки таблички в разных направлениях , чтоб человек не заблудился и огромное вековое дерево. Сегодня оно уже стало ещё больше .
Вспоминая разные истории , которые любил рассказывать мне мой дедушка я незаметно для самого себя сейчас оказался на той самой скамейке на которой мы останавливались , чтоб посмотреть на пруд и понаблюдать за уточками и лебедями , проплывающих по этому маленькому , но в тоже время очень красивому прудику.
Не стараясь с кем то заговорить и даже во многом не обращая внимание на то, что происходило сейчас вокруг.
На лавочке появился человек пожалуй также неожиданно и почти бесшумно словно это мне показалось .
Но не успев рассмотреть его тот человек со мной заговорил.
Его интересовало или может он делал такой вид , что хотел узнать не слышал ли я что то о том , что в этих местах стали пропадать люди.
Его взгляд был каким то другим , он словно пытался прочитать меня как книгу. Всматриваясь в мои глаза он словно хотел там что то рассмотреть увидеть , словно это был не просто человек, а тот , кто мог знать что то обо мне .
Он словно вгрызался в мои мысли видел то, что никто не мог и знать .
Потом он стал рассказывать свою историю про то, что сюда его водил дедушка. А я слышал, что его история похожа как две капли воды на историю из моей жизни .
Я не мог понять , что со мной происходит его слова словно как наваждение , словно я больше ничего не слышал и больше ничего не понимал.
Тот человек выглядел не как все , огромный след на его щеке , со временем который превратился в шрам суровый взгляд глаза почти как два прозрачных уголька и руки все покрыты чем то , напоминавшем мне на смоль или на грязь. И в тот момент не смог я разобрать .
Он говорил не так и много , как мне казалось в тот момент , но все его слова наполнены каким то смыслом . С каким то холодом он говорил про всех людей кто здесь пропал . Он словно знал про них что будет в тот момент , а может быть что он решил что будет так.
Но кто же он такой я так и не сумел понять .
Рассказывал про девочку , что скрылась под водой , она хотела поиграть с собакой , но той собаки не было , а лишь была она и только в голове ее .
Какой то злой волшебник , что может изменить все мысли и может показать того , что нет .
И не пытаясь как то перебить его я слушал , а где то даже может понимал , что если я его увидел , то может быть пришел сейчас за мной.
Он начал говорить теперь уже и про меня , но в тот момент раздался звон. Не сразу смог понять сообразить , что это телефон в кармане у меня .
И тут же не услышав я слова того волшебника что говорил он про меня я уловил слова эмоций в трубке. На удивление бывает так мне позвонила девушка , с которой были мы близки , но вскоре разошлись , а вот сейчас она сама мне позвонила .
И с ней договорив я больше колдуна того не видел там .
Как что то изменилось , наверно я действительно кому то нужен, а может кто то присматривает там за мной!
Без денег ты никто?
Без денег ты никто (комментарий читателя)
Так ли это? Да и нет одновременно. Ключевое уточнение: «ты» - это кто?
Если речь идёт о личности человека, как социальном объекте, то действительно без денег он никто. Ведь именно количество денег определяет стоимость объекта, вещи.
Если речь идёт о субъекте, сущности человека, количество денег не имеет значения, потому что свободу от страха невозможно оценить ни в какой валюте. Состояние внутреннего покоя бесценно.
Как всегда нужно искать положение равновесия. В идеальном случае человек чувствует внутренний покой, при этом он при деньгах одновременно.
Самое интересное, что в действительности человек не кто, а Нечто:) Почитать подробнее об этом можно в книгах выдающегося астрофизика Стивена Хокинга и духовного учителя Дэвида Хокинса.
Скрытность, наглость, заносчивость - основные качества воровского мира?
Весь мир, всё человечество, все формы жизни - "воровской мир". Например, Великобритания в бытность морской державой грабила колонии. Скрытность здесь в том, что сама Великобритания не считает это грабежом и нагло строит из себя дарителя благ цивилизации для отсталых народов.
Лев в саванне грабит (убивает) травоядных жителей. А сами травоядные беззастенчиво (нагло и заносчиво) грабят (пожирают) траву. Вор на воре сидит и вором погоняет.
А как вы хотели? Разве может быть иначе?
Вор не сможет воровать, если он как-то не оправдает (не сделает правым) себя в собственных глазах. Поэтому он становится заносчивым, наглым. Он скрывает свою воровскую, грабительскую сущность сам от себя - обеляет сам себя.
Всякий человек ворует и грабит - ест мясо (как хищник) и растительную пищу (как травоядное). Но ведь никто не признаёт это убийством и воровством. Человек в его воровской, грабительской жизни скрытен - не видит то, чего не хочет видеть, "выдаёт желаемое за действительное".
"Воровской мир" преступников лишь обнажает (показывает) всякому "честному" человеку его собственную, спрятанную от глаз воровскую сущность. В этом смысле все воры живут под девизом: "грабь награбленное". В жизни всех людей и прочих форм жизни нет ничего, что не воровство. "Карл у Клары украл кораллы, а Клара у Карла украла кларнет". И в этом воровстве каждый житель Земли вот именно скрытен, нагл и заносчив.
Всякий вор обвиняет в воровстве других, а себя вором не считает. А ведь "рыба гниёт с головы". Самый первый и, по сути, единственный вор - тот, кто обвиняет в воровстве других, а себя считает "честным" человеком.
Почему дурак пытается из другого человека сделать дурака?
Любой «другой» человек в том виде, в каком я его представляю – мой домысел (от начала и до конца), творение моего ума. Таким, каким я представляю (рисую себе) "другого" человека, его на самом деле нет (и быть не может).
Поэтому, если я (условно говоря) дурак, то я нарисую другого человека дураком (тем, кто я есть), а себя нарисую умным. Если я (условно говоря) умный, то я нарисую другого человека умным, а себя дураком и буду завидовать уму другого человека, буду любоваться умом другого человека.
В результате все «другие» люди – разные варианты меня самого - самого себя. Чтобы не скучно было с одним и тем же собой? Таким образом, любуясь другими людьми, я любуюсь всегда лишь самим собой. Фактически, никаких "других" людей просто нет - им неоткуда взяться. Есть лишь "Я" ("ты, да я, да мы с тобой").
Все другие люди - мой коллективный автопортрет, в котором (поскольку я рисую его не-осознанно) я не льщу себе. Поэтому, чтобы узнать какой я есть на самом деле, мне достаточно посмотреть на окружающих меня людей - на мои представления о других людях.
Поэтому все негодяи и редиски (плохие люди) в твоей "реальности" - это исключительно только ты (="Я") сам и есть. Надо же тебе на кого-нибудь злить-ся (=кого-нибудь "любить" =бранить =бранить-ся). Сам себя не похвалишь (или не побранишь =не полюбишь) - никто не похвалит (не побранит =не полюбит).
Поэтому если дурак пытается из другого человека сделать дурака, то это совершенно естественно. И по-другому быть просто не может.
Если, например, ты делаешь из любого другого человека вора (негодяя), то это значит только то, что ты - этот вор (негодяй) и есть. Ты этим самым выставляешь всем напоказ свою внутреннюю сущность. Ты устраиваешь ("ничтоже сумняшеся") стриптиз.
"Скажи мне, кто твой друг, и я скажу тебе, кто ты"
Если я вижу (=рисую, представляю, воображаю) в любом другом человеке морального урода (или дурака, или ещё кого-нибудь), то это я - этот моральный урод (а вовсе не "другой", которого вообще не существует).
В этом смысле следует быть несколько осторожнее в оценках, которые мы даём (нередко с ходу, не задумываясь) "другим" людям. Ведь мы (этим самым, часто сами того не сознавая) рисуем свой автопортрет, открыто выражаем свою внутреннюю сущность, находим "родственную душу".
Мы (таким образом - своими суждениями) плодим и размножаем "себя" в сколь угодно больших количествах. Ведь мы можем увидеть себя (дурака, негодяя, вора, ..) во всех окружающих людях, во всём человечестве. И думая, что заклеймили позором весь (насквозь прогнивший) мир, мы лишь спроецировали (насквозь прогнившего) "себя" на всё прогрессивное человечество.
Великие дети Света, через которых проявляется Свет, кто сами - Свет
Вы все Сыновья Бога, Бессмертного Духа. Знайте - Царство божие внутри вас. “Я и Отец - одно”. Надо отважиться и сказать не только: “Я - Сын Божий”, но и то, что лежит в самой глубине души: “Я и Отец - одно”. Вот что говорил Иисус из Назарета. Он никогда не разговаривал об этом мире и об этой жизни. Он не хотел ничего совершать в ней, но он хотел дать толчок для движения всего существующего мира по пути достижения сияющего Божественного Света, к реализации каждым своей духовной сущности, когда будет побеждена смерть и изгнаны страдания.
Если я, как представитель Востока, хочу верить в Иисуса из Назарета, существует один данный мне способ - верить в него как в Бога и не иначе. Вы хотите спросить, имеем ли мы право верить в него как-нибудь по-другому? Но если мы низведем его до собственного уровня, отдавая ему должное просто как выдающемуся человеку, зачем тогда вообще верить? Наши священные книги говорят: “Эти великие дети Света, через которых проявляется Свет, кто сами - Свет, когда в них уверуют, станут единственными для нас, и мы станем единственными для них”.
Человек постигает Бога в три этапа. На первом этапе необразованный человек с неразвитым интеллектом представляет Бога где-то очень высоко в небесах, сидящим на троне, словно великий Судья. Он взирает на Него, как на огонь, как на внушающего страх. И это хорошо, так как в этом нет ничего плохого. Вы должны помнить, что человечество продвигается не от заблуждения к истине, но от истины к истине, или, если хотите, от низшей истины к более высокой. Представьте, что вы со своего места по прямой направляетесь к солнцу. Отсюда солнце выглядит очень маленьким. Представьте, что вы прошли уже миллион миль, солнце стало гораздо больше. С каждым этапом солнце становится все больше и больше. Представьте, что будет сделано двадцать тысяч фотографий солнца с различных точек; все эти 20 тысяч фотографий будут немного отличаться друг от друга. Но сможете ли вы отрицать, что на каждой из них изображено солнце? Так и все формы религий, как высшие, так и низшие, суть различные этапы на пути к вечному Свету, который есть Бог. У кого-то примитивные понятия, у кого-то более высокие, и в этом все различие. Таким образом, во всем мире религии невежественных масс должны быть, и всегда были, верой в бога, находящегося за пределами вселенной, живущего на небесах, правящего оттуда, карающего за зло, вознаграждающего за добро и т.д. По мере духовного развития человек начинает ощущать, что Бог вездесущ, что Он внутри, что Он везде, что Он не где-то далеко, а в душе каждого. Как моя душа управляет телом, так и Бог управляет моей душой. Душа в душе. Некоторые личности, которые достаточно развиты и достаточно чисты, идут гораздо дальше и, наконец, приходят к Богу. Как сказано в Новом Завете: “Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят”. И они, наконец, понимают, что они и Бог - одно.
Свами Вивекананда
Живите внутренним миром