В 1913 году, в штате Керала, в городе Харипад, торжественно был открыт ашрам Рамакришны и проведены необходимые религиозные церемонии. Всем людям разрешалось приходить и поклоняться в новом храме. Местные традиционалисты начали всячески притеснять прихожан.
На следующий год, во время празднования, собралось много людей без какого-либо различия каст, и совместно принимали пищу. После того как поела первая группа, листья должны были убрать, но слуги, нанятые для этого, отказались работать, потому что с них ели люди из разных низших каст. Возникла напряженность. Наблюдательные глаза Свами Нирмалананды уловили ситуацию, и он повел себя соответственно. Он сказал: "Все они - преданные Бхагавана. Я - их слуга. У меня нет касты. Но вы должны сохранить свою касту". Сказав так, он принялся убирать листья. Не успев забрать один-два листа, как все бросились выполнять работу. Одним ударом он сломал хребет многовековому демону кастовой системы. Это был первый смертельный удар по цитадели касты, которая со временем, под ударами со всех сторон, рассыпалась, и сегодня мы пользуемся плодами свободы. Первый удар был нанесен Свами Нирмаланандой, ребёнком Рамакришны и соучеником Свами Вивекананды.
Пуруша (Атман) будто не помнит свое могучее, божественное естество. Есть такая притча об Индре, царе богов, который обратился в борова, валяющегося в грязи в обществе свиньи с поросятами и совершенно счастливого. Увидев эту картину, боги воззвали к Индре: ты, царь богов, ты властвуешь над всеми, что ты тут делаешь? Но Индра отвечал им: не ваше дело, мне здесь хорошо, и знать я не желаю небес, пока со мной моя свинья и поросята. Поразмыслив, боги решили, что единственный выход - перебить всех свиней. Индра рыдал при виде этого, но когда боги вспороли его тело и он вышел наружу, он расхохотался, ибо очень уж нелеп был его сон: он, царь богов, стал боровом и думал, будто свинская жизнь и есть вся жизнь! Более того, ему же хотелось, чтобы вселенная зажила этой свинской жизнью.
Пуруша, отождествляя себя с природой, забывает свою чистоту и беспредельность. Пуруша не любит, это сама любовь. И не существует, это само существование. Душа не знает, она и есть знание. Заблуждение считать, что Душа любит, существует или знает; любовь, существование или знание - не свойства Пуруши, но сама суть. Свойствами следует считать их отражение в чем-то; в этом случае они свойства данного объекта. Это не свойства, а суть Пуруши, Атмана. Беспредельного Существа, не ведающего ни рождения, ни смерти, великого собственным величием. Но Душа может так сильно перерождаться, что если ей сказать: "Ты не свинья!", - она начнет верещать и кусаться.
Это можно отнести ко всему, живущему в майе, в призрачном мире, в мире слез, стенаний и бед, где люди толкутся вокруг мишуры.
Прочитал заметку одного моего читателя с таким же названием и захотелось написать свою. Давно заметил, многие девушки, увлекающиеся индийской культурой, видят в Шиве прообраз идеального мужа, «материально обеспеченного и без вредных привычек», перенося свои фантазии о «единственном и любимом» на область индийской мифологии. Однако я бы посоветовал таким девушкам быть осторожнее.
Уже Рудра, прототип Шивы, скорее выступал божеством-социопатом, жившим в горах на границе мира и предпочитавшим общество диких животных. В более поздних текстах излюбленной темой оказываются конфликты Шивы с остальными богами за возможность получить долю в жертвоприношениях. А еще в пуранах нередко подчеркивается, что Шива это неимущий, единственным сокровищем которого является его жена Парвати. И со своей супругой он зачастую предается любви на лоне природы, а вовсе не в каких-то роскошных чертогах («с милым рай и в шалаше»). В бенгальской поэме XVI в. «Чондимонгол» Шива и вовсе представляется в образе бездельника и приживалы, живущего в доме родителей жены и за их счет. В итоге Менака, мать Парвати, осыпает свою дочь упреками: «Ты, Гаури, хоть и дочь [мне], а губишь горное царство. Доколе мне еще терпеть зятя в доме и ухаживать за ним. Сама, Гаури, [ты] и руки не протянешь, чтобы снять [с огня] кипящее молоко! Денно и нощно с подружкой в кости играешь. Твой нищий супруг носит тигровую шкуру. Дряхлый бык да гирлянда костей на шее – вот все [его] богатство. Сопровождают его злые духи, привидения, пишачи. Доколе еще каждый день мне давать [ему] гашиш». В итоге Шива вынужден идти просить милостыню, а сама Парвати начинает сетовать: «Тяжелый удел дал мне в супруги нищего – Безумного, обнаженного Хару, с телом, умащенным пеплом погребального костра».
Так что земной проекцией Шивы является не какой-то банкир или топ-менеджер, а скорее предводитель неформалов-хулиганов, появляющийся голым в собрании уважаемых людей, или, может, неприкаянный деятель культуры. Хотя, девушки, может вам именно такой и нужен!
Сегодня День рождения Шри Сарады Деви по лунному календарю, или её Джанма титхи.
Сарада Деви была целомудренной супругой Рамакришны Парамахамсы, его Шакти. Рамакришна это воплощение всех религий, он благословляет и поддерживает идущих по любому духовному пути. Каков же путь для тех, кто выбирает самого Рамакришну своим идеалом? Этот путь указала Сарада Деви. Это путь служения и милосердия, скромности и смирения, труда и поклонения. В её жизни можно видеть воплощение качеств идеального садхаки, стремящегося постичь Истину. Многие первые последователи Рамакришны, вдохновлённые пламенным Вивеканандой, не замечали скромную Сараду, считая её малообразованной, тихой и несчастной вдовой, не способной на духовное руководство людьми, успешными в обществе. Но, ученики Рамакришны, включая Вивекананду, почитали её и понимали её духовную силу. Согласно традиционному взгляду, для достижения успеха, в начале, надо умилостивить Шакти. Чтобы достичь Рамакришны и получить его духовные качества, надо поклоняться Сараде Деви.
Составили для вас подборку индийских праздников и постов, которые пройдут в январе 2024 года. Конечно, январь — это начало года по Григорианскому календарю, а в большинстве регионов индуистский Новый год отмечается в апреле.
Шакамбари - одна из форм Дурги, дарующая пропитание. Ее день отмечается 25 января 2024 года.
В первую неделю января В Индии будут соблюдать пост в Масик Кришна Джанмаштами, Калаштами, а затем в Сапхала Экадаши.
На второй неделе проходят Прадош Врат (посвящен Шиве), Тамильский Хануман Джаянти, Пауша Амавасья (новолуние) и фестиваль Лори (праздник костра), который в основном широко отмечается в Пенджабе и Харьяне.
Праздник Костра - Лори, 14 января
На третьей неделе месяца будет Макара Санкранти, когда Солнце перейдет из Стрельца в Козерог, и начнется Уттараяна (светлая половина года). В других штатах этот фестиваль будет отмечаться как Понгал и Макарвилакку, затем - Матту Понгал, Магха Биху,Сканда Шашти (посвящен сыну Шивы и Парвати Картикее) и Банада Аштами.
Далее нас ждет Пауша Путрада Экадаши, и в этот благоприятный день люди будут соблюдать пост, чтобы получить благословения Господа Вишну и Курмы Двадаши (Аватара Вишну - Черепахи).
Затем последуют Шакамбхари Джаянти, посвященный одной из форм Дурги, — Джагадамбики или Матери Мира. Это богиня, которая дарует пропитание.В этот же день отмечается Пауша Пурнима (полнолуние) иПурнима Врат (пост на полнолуние). Пост Сакат Чаут, который будет соблюдаться в последнюю неделю январского месяца.
Чандра Даршан - 12 января
Полный список праздников на январь:
Среда 3 января: Масик Кришна Джанмаштами
Четверг 4 января: Калаштами
Воскресенье 7 января: Сапхала экадаши
Вторник 9 января: Прадош Врат
Четверг 11 января: Хануман Джаянти (тамильский), Даша Амавасья, Пауша Амавасья, Анвадхан (Анвадхан и Ишти соблюдают преданные Господа Вишну)
Сарадананда пишет, что для Рамакришны ее приезд был испытанием на чистоту, так что не сам он, но Бог должен был решить, когда испытанию произойти. Испытание должно было стать его последней садханой. Последующие полтора года Рамакришна и Сарада провели в теснейшей близости, они часто спали в одной постели. Когда позднее Сарада говорила об этом времени, она описывала его как месяцы непрекращающегося экстаза, как состояние семейного счастья, в котором тем не менее не было ничего сексуального. Для нас это просто немыслимо, поэтому мы можем только принять возможность таких отношений на веру.
— Не будь она так чиста, — говорил Рамакришна о Сараде, — она могла бы утратить самоконтроль и предъявить права на меня — и кто знает, что было бы потом? Возможно, и мне не удалось бы сохранить власть над собой. Возможно, я тоже стал бы думать о сексуальных вещах. После женитьбы я молил Божественную Мать охранить ум Сарады от похоти. Теперь, когда я столько лет прожил с Сарадой, я знаю, что Мать вняла моей мольбе.
— Та же Мать, что в храме, та же мать, что родила меня когда-то, а теперь живет в музыкальной башне, она сейчас растирает мне ноги. Это правда, я всегда вижу в тебе блаженную Божественную Мать.
Дата: Чт 04 января 2024 , 17:00 Место: беседка центра "Белые Облака", Москва, ул. Покровка, д. 4
Погружаемся в Аюрведу, исцеляемся вместе!
На встрече будут рассмотрены: ключи Аюрведы именно для креативных; притчетерапия; Шри Рудрам (первое касание); ритучарья (исцеление зимой); масло. Практика: мантра, мудра, пранаяма, медитация. Для снятия психологических блоков и головной боли, создания баланса, антистрессовой защиты и повышения иммунитета.
Аюрведа – наука здоровой жизни, признанная Всемирной организацией здравоохранения как эффективная система лечения. Аюрведа предлагает траволечение и диетологию, цвето- и притчетерапию; использование масел, ароматов, специй и вкусов, драгоценных камней и мантр, массажа и движений; а также медитации, управление умом, эмоциями. В Аюрведе - связи с планетами и природными ритмами, проведение церемоний и праздников. Аюрведа на протяжении 5-7 тыс. лет оздоровляла и омолаживала Творцов и Созидателей, мировых лидеров, правителей и не только…
Присоединяйтесь к хорошей компании!
Ведущая: Елена Булычева – Аюрведа-наставница для творческих личностей; джьотиши; писательница, автор «Роман со Свами» и проекта «Аюрведа коливинг». В аюрведической и джьотиш-практике – 17 лет; в йоге, тантре – 23г. Учителя: доктор Рао (г. Путтапарти; Индия); Свами Шринивасан (Москва-Бангалор) и др. Первые практики восточной медицины и Джьотиш получила в Институте Тибетской Медицины и Астрологии Его Святейшества Далай-ламы в г. Дхарамсала (Гималаи; 2007); жила в ашрамах, дворцах, семьях Индии. Встречалась с Далай-ламой, Богдо-гегеном, Свами Чидананд Сарасвати (гуру короля Карла III), с сатгуру Шри Сатья Саи Бабой и др.; помогает применять уникальные древние методы оздоровления и счастливых привычек.
