Как и ожидалось, к посту про "Уголовное наказание" возникли претензии по поводу гуманизма. И не столько в комментариях от людей, сколько в ограничениях от ресурсов. С одного даже, довольно известного, данный текст был вообще удалён за «призывы, поощрение и одобрение насилия». Винить их конечно не за что, чей ресурс, того и правила. Однако это многое говорит о политике нашего государства, при котором свобода слова вроде бы и есть, но если какое-то мнение противоречит мнению власти, то доступ общества к нему будет затруднён. И об обществе, слабом, не готовом бороться за себя и лишённом возможности посмотреть на вещи с разных сторон. Впрочем, хоть достаточно откликов, мнений, возражений и предложений получить не удалось, как известно «отсутствие результата, тоже результат». А значит есть повод поговорить о глупости такого подхода, и насаждаемом нам гуманизме.
Кое какие комментарии всё же дошли, вроде таких: «Ах, со времён Христа ничего не изменилось…» Так изменилось! Изменилось настолько, что теперь мы, в ущерб себе, жалеем своих же убийц, воров и мошенников. Сажаем себе на шею и кормим, и называем это добродетелью, когда истинное название этому – Дурь!
Люди часто принимают жалость за добро. Подавая милостыню, вы совершаете зло. Как по отношению к себе, откупаясь от собственной совести, так и по отношению к просителю, поощряя лень и утрату достоинства. Излишняя доброта не только провоцирует лень и глупость, но и к ответной доброте не приводит, а вместо этого вырабатывает эгоизм и равнодушие к чужим проблемам.
Мошеннику практически невозможно объяснить его гнусность, так-как всех вокруг он равняет по себе. Любые свои действия он оправдывает тем, что все вокруг такие же, а чужие обвинения воспринимает как зависть и жадность. Также он воспитывает и детей своих, всеми своими силами стараясь предоставить им лучшие условия, чем другим. Объясняет это любовью, а выращивает моральных уродов готовых к своей выгоде продать всё что угодно. Вот за них и надо бороться обществу, пока они не превратились в паразитов!
Желаете действительно сделать добро? Так дайте человеку цель, научите работать, заставьте силой если не хочет. Не желаете возиться? Ну тогда, конечно, посадите тунеядца не шею обществу и наслаждайтесь своей безмерной добротой.
Если вам кажется что-то неправильным, проверьте ещё раз. Правильно это не плохо или хорошо, красиво или некрасиво, этично или аморально. Правильно это то, что приносит пользу в данном вопросе и приближает к цели, и оно вовсе не обязано вам нравиться. Это не чувства или желания, а расчёт и разум!
Предупреждаем сразу – эта статья не для детей. Более того, она и не для слабонервных взрослых. В особенности – не для любителей животных. А поскольку получается, что читать её нельзя никому, сразу даём ответ на вопрос заголовка: «Ничем». Для любопытствующих история с пересадкой тела Валерию Спиридонову закончилась «ничем», но для него самого довольно неплохо. (Он даже связывался с нами после первой публикации этой статьи и предлагал рассказать подробнее о его новой жизни, но прямо в эти дни началась Специальная военная операция, и стало «не до этого».) Итак...
Найду ли краски и слова? Пред ним – живая голова... А.С. Пушкин, «Руслан и Людмила»
Роман писателя-фантаста Александра Беляева «Голова профессора Доуэля» – наверное, самый первый в российской литературе фантастический «роман ужасов». Автору текста эта книга впервые попала в руки, когда ему было 11 лет – и сразу же произвела неизгладимое впечатление. Хладнокровный и подлый профессор Керн, добрая и отзывчивая Мари, наконец, полная страданий истинно трагическая судьба профессора Доуэля, выдающегося врача...
Сам Беляев неоднократно утверждал, что на идею создания подобного романа его натолкнула собственная тяжёлая болезнь – туберкулёз позвоночника. Несколько долгих лет писателю пришлось провести лёжа в кровати, в гипсовом корсете. Впрочем, руки у него всё-таки могли двигаться, так что ему было всё-таки намного легче, чем описанному в книге герою...
Александр Романович Беляев (1884–1942)
Однако у многих исследователей есть веские основания считать, что на самом деле идея рассказа о «голове без туловища» пришла не только на основе собственных больничных переживаний. Дело в том, что как раз в то время (а первая редакция книги увидела свет в 1925 году) тема «головы без тела» и вообще хирургической пересадки разных органов была очень популярной. Скажем, в том же 1925 году другой писатель, Михаил Булгаков, практически одновременно с Беляевым пишет повесть «Собачье сердце». Чистое совпадение? Вряд ли.
За годы Первой мировой войны (1914 – 1918) медицина, а особенно хирургия, добилась огромных, без преувеличения, успехов. Огромное количество раненых, миллионы хирургических операций позволили медикам накопить колоссальный опыт и научиться бороться с самыми тяжёлыми ранениями. Если в начале войны серьёзное попадание разрывной пули или осколка снаряда в руку или ногу чаще всего заканчивалось ампутацией, то ближе к концу врачи поняли, что даже наполовину оторванную конечность – при условии максимально быстрой госпитализации! – можно спасти. Американский доктор Мэри Кроуфорд позже напишет в своём дневнике: «От войны медицина выигрывает более всех остальных. Это ужасно, но это так».
Киевский госпиталь, 1914 г.
Известия об успехах военных хирургов и о проведённых врачами чудо-операциях не сходили со страниц газет. Простым людям начало казаться, что медицина скоро станет всесильной.
В 1920 году профессор медицины Николай Богораз, к тому времени уже известнейший специалист, попал под трамвай, ему отрезало обе ноги. Он продолжил работать – на протезах! – и все свои дальнейшие исследования посвятил вопросам пересадки конечностей. (Его судьбе посвящён художественный фильм «И снова утро».)
Ученики Богораза добились серьёзных успехов – например, во время опытов они отрезали лабораторной собаке ногу, а затем пришивали её на место, причём нога успешно срасталась, заживала и функционировала. «Но если так можно поступить с ногой,» – рассуждали многие – «то разве нельзя проделать то же самое с головой? С мозгом? То есть спасти от неизбежной смерти разум, сознание человека?».
Николай Алексеевич Богораз (1874–1952)
На самом деле мы даже сейчас, в XXI веке, ещё очень плохо понимаем – и что такое разум, и что такое сознание. Однако 100 лет назад энтузиастам дело казалось проще пареной репы. «Желудок выделяет желудочный сок, поджелудочная железа – гормон инсулин, а мозг точно так же выделяет мысли!» – с жаром спорили они. Нужно просто «всего-навсего» быстро соединить идущие к мозгу нервные окончания и кровеносные сосуды, после чего мозг будет жить и функционировать отдельно от тела.
Дошло до того, что в 1924 году в Советской России после смерти мозг В.И. Ленина сохранили и начали изучать в специально созданном «Институте мозга». Некоторые и вовсе предлагали подвергнуть тело Ленина глубокой заморозке, чтобы потом, как только медицина достигнет нужного уровня, «разморозить» и вернуть к жизни...
В 1925 году талантливый врач-экспериментатор (и изобретатель) Сергей Брюхоненко продемонстрировал созданный им (впервые в мире!) автожектор, то есть аппарат искусственного кровообращения («сердце-лёгкие»). И уже скоро с гордостью демонстрировал многочисленным коллегам, как «живёт», двигает глазами и шевелит языком собачья голова, отрезанная от туловища. Правда, «жить» голове удавалось всего лишь несколько часов – однако многие были убеждены, что всё это чисто «временные затруднения».
Автожектор Брюхрненко
Позже, в 1940 году, Брюхоненко снял фильм «Эксперименты по оживлению организма», в котором показал эти жутковатые опыты. (Чувствительным людям лучше не смотреть.)
Так что и «Собачье сердце» Булгакова, и «Голова профессора Доуэля» Беляева написаны на самую актуальную в тот момент научную тему. Причём в 1930 году Беляев снова вернётся к теме «жизни мозга отдельно от тела» – в фантастической повести «Хойти-Тойти». Позже, в 1970 году, американский нейрохирург Роберт Уайт сумеет пересадить голову от одной обезьяны другой – правда, обезьяна снова проживёт после операции меньше часа...
Роберт Уайт
Как к этим гениальным (и одновременно жестоким и чудовищным) опытам относились и относятся люди? По-разному. Скажем, Николай Амосов, выдающийся хирург, писал:
«Как я отношусь к идее жизни изолированной от тела головы? Не вижу в этом никакого кощунства – если бы предложили мне, то согласился бы».
А английский писатель Бернард Шоу, прочитав об опытах Брюхоненко, сказал следующее:
«Меня так и подмывает дать отрезать голову себе, чтобы я мог диктовать пьесы и книги, не беспокоясь о болезнях, о необходимости раздеваться и одеваться, принимать пищу – в общем, обо всём, что только отвлекает от создания хороших литературных произведений!».
...Впрочем, Бернард Шоу был человеком с преизрядным чувством юмора
А в США появились особые фирмы, которые – за большие деньги! – предлагали (и предлагают) умирающим толстосумам хранить их отрезанные головы в специальных холодильниках. Чтобы, когда медицина научится «воскрешать мозг» и пересаживать его в «новое тело», этих своих клиентов «оживить». Один из особо ретивых энтузиастов высказался так: «Если я смогу прожить ещё лет 200, то согласен даже на тело из пластмассы и силикона».
Однако ещё в том самом романе, написанном в 1925 году, почти 100 лет назад, Александр Беляев мудро предвидит многочисленные «подводные камни» пересадки мозга, прежде всего нравственного, духовного, этического характера. На какие гнусные преступления может толкнуть человека такая возможность? А кто же станет «донорами тел» для избранных «отрезанных голов»? И вообще – окажется ли способным мозг, отделённый от остального организма, по-настоящему мыслить, чувствовать, переживать, творить? Или человек превратится в «овощ», способный только на самые примитивные рефлексы?
Академик Владимир Кованов, выдающийся хирург, писал об этом так:
«Мы можем допустить наличие элементарных форм жизнедеятельности в существующем отдельно от человека мозге, но возможность сознания, мышления для него совершенно исключены. И положение не изменится даже тогда, когда станет возможным искусственный приток информации к такому мозгу. Если исходить из экспериментов на животных, в частности, из факта жизни – и то очень короткое время! – в искусственных условиях головы собаки, можно допустить возможность элементарной мыслительной деятельности. Однако допустимо ли подобное применение к человеку? Мне кажется, ни в коей мере».
Многие наверняка помнят эту новость: в 2015 году россиянин Валерий Спиридонов, страдающий спинально-мышечной атрофией, вылетел в США по приглашению хирурга Серджио Канаверо, пообещавшего пересадить ему... здоровое тело.
Валерий Спиридонов и хирург Серджио Канаверо
Шуму в СМИ было много, однако чем закончилась эта история? Ничем. Операция не состоялась (якобы не удалось собрать достаточно средств), Канаверо уехал работать в Китай, а Валерий Спиридонов живёт в США. Вот это бассейн во дворе дома, в котором он живёт с женой и ребёнком (кто на фото, не спрашивайте, не интересовались, но фото со страницы его жены):
От природы человеку свойственно любопытство – и невероятно жгуче мучают его «вечные вопросы»: что такое жизнь? Что такое смерть? Что такое разум? Что будет «там», за невидимой ни для кого гранью? И каким будет это «там»?
К сожалению, в истории люди уже не раз сталкивались с тем, что наука и её успехи – несмотря на все изначально благие намерения! – вдруг начинают служить злу, пробуждают в человеке самые низменные страсти.
Сколько жизней спасла операция по пересадке почки? Много. А сколько жизней она искалечила и погубила? Не поленитесь – просто посмотрите, какой популярностью пользуется в поисковиках незатейливый, казалось бы, запрос «сколько стоит в России продать почку в 2022 году»...
Медицина – как любая другая наука! – может одинаково хорошо служить как добру, так и злу. И недаром в романе Беляева изначально благородный замысел профессора Доуэля, попав в руки подлеца и карьериста Керна, приводит к трагедии... Подумайте об этом.
Мы постарались сделать каждый город, с которого начинается еженедельный заед в нашей новой игре, по-настоящему уникальным. Оценить можно на странице совместной игры Torero и Пикабу.
В Нью-Йорке сопротивление при ограблении теперь стало правонарушением – об этом объявил мэр города Эрик Адамс. Полиция будет выявлять горожан, не подчиняющихся грабителям, и привлекать их к ответственности.
В городском совете Нью-Йорка ранее неоднократно призывали людей не пытаться дать отпор преступникам и даже запретили магазинам противостоять лутингу, однако регулярно находились те, кто поступал иначе. Широкий резонанс получил случай, когда 58-летний бывший пожарный Дуглас Майерс отобрал пистолет у напавшего на него 19-летнего безработного и во время борьбы выстрелил в него и серьёзно ранил. Мужчине теперь грозит 16 лет тюрьмы. В марте страховой агент Самуил Горовиц воспользовался электрошокером против уличного грабителя, из-за чего последний попал в реанимацию. Были и более трагичные случаи, когда люди, оказавшиеся в трудной жизненной ситуации, погибали в результате сопротивления своих жертв.
Согласно новым правилам, которые инициировали общественники и поддержали городские власти, полиция теперь обязана выявлять и арестовывать лиц, которые попытались самовольно пресекать преступления, направленные против имущества. Степень вины будет определяться многими факторами, но главные из них: насколько действия жертвы по защите своей собственности представляли опасность для жизни и здоровья грабителя, и была ли попытка завладеть оружием грабителя. Также будет учитываться социальный статус обеих сторон конфликта и их принадлежность к «непредставленным» или «требующим защиты» группам.
«Вопрос не в том, что какие-то люди вынуждены идти на улицы, чтобы добывать себе средства к существованию – это положение вещей, к которым привели десятилетия и столетия неравенства, и это решается только системной работой по исправлению этой несправедливости. Вопрос в том, что есть люди, которые оценивают своё имущество дороже, чем жизнь другого человека, тем более оказавшегося в тяжёлой ситуации. Это недопустимо. Жизнь – главная ценность, и мы будем отстаивать эти идеалы», – подчеркнул мэр Адамс.
Наверное многие слышали имя такого французского философа как Жан-Поль Сартр. Он знаменит как один из столпов философии экзистенциализма. Личностью Сартр был довольно эксцентричной: не скрывал симпатий к социалистам, часто бывал с визитами в СССР, а когда его выбрали лауреатом Нобелевской премии по литературе, - отказался ее получать.
Одна из наиболее знаменитых его работ, в которой изложены основные тезисы философии экзистенциализма, называется “Экзистенциализм - это гуманизм”. В ней автор говорит о личной свободе и понятии сущности (экзистенции) индивидуума.
Рыночная площадь в Западном городе в начале 20 века
Я взял на себя смелость написать небольшую статью, которая, используя аллюзию на выше означенную работу Сартра, освящает тему гуманизма в работах марксистов и, частично, анархистов. Как всегда, текст будет написан в тезисной форме со ссылками на источники.
В поисках гармонии человека и общества
Философия коммунизма, стремясь к отмене классов и созданию безгосударственного общества коллективной собственности, тесно взаимосвязана с гуманистическими принципами. В этом её глубинном смысле она не противопоставляет индивидуальные интересы социальным благам, а стремится к их взаимной гармонии.
Бедность и роскошь на улиц Нью-Йорка
Марксистский гуманизм рассматривает человека как активного участника социального процесса, что находит отражение в трудах его основателей.
В работах Лукача "История и классовое сознание" и Корша "Марксизм и философия" особое внимание уделяется теме отчуждения, которое было переосмыслено через призму гегелевского философского наследия. Гегелевская диалектика о внутреннем развитии духа и исторической эволюции использовалась для более глубокого понимания личного опыта и сознания в контексте социальных изменений, на которые влияла буржуазная экономика. В их интерпретации, марксистское понятие отчуждения, то есть отдаление человека от продуктов его труда, от других людей и от себя самого, развивается в контексте более широкого философского видения, включая аспект психологических страданий.
Диалектический мир
Маркс в "Экономическо-философских рукописях" пишет о том, что человек в капиталистическом обществе отчуждается от своего труда, от себя и от других людей, что становится причиной его дегуманизации. Коммунизм, по Марксу, преодолевая отчуждение, ставит задачу возвращения человека самому себе, его подлинной человеческой природе, и тем самым может считаться гуманистической доктриной.
«История всех до сих пор существующих обществ есть история классовых борьбы» — утверждали Маркс и Энгельс в "Коммунистическом манифесте". Марксисты искренне верят, что коммунизм, устраняя классы, освобождает человечество от этой вечной борьбы и ведёт его к истинно гуманистическому обществу, в котором отношения между индивидами будут строиться на взаимном уважении и свободе.
Нищета у ног богачей
Анархисты знают рай...
Важно также отметить, что гуманистический подход не ограничивается только марксизмом.
Гуманизм, как философия, которая акцентирует ценность и достоинство всех людей, ставит акцент на индивидуальности, свободе выбора и праве каждого человека на поиск счастья. Именно эти идеалы отражаются в работах многих анархистов.
Михаил Бакунин, - ключевая фигура раннего анархизма, подчеркивал это в своих сочинениях, особым образом выступая против всякого рода деспотизма и авторитета, которые могли бы угнетать индивидуума. В одном из писем он замечает: "Свобода без социализма — это привилегия, несправедливость; социализм без свободы — это рабство." Бакунин считал, что истинно свободное общество должно строиться без принуждения и власть имущих структур, чтобы каждый человек имел возможность полностью раскрыть свои личные потенциалы.
Пётр Кропоткин, - один из самых видных анархо-коммунистов, - считал, что сплочённость и взаимовыручка столь же естественны для человека, как и сама борьба за существование. В работе "Взаимопомощь как фактор эволюции" он пишет: "Взаимопомощь, т.е. взаимное обеспечение услуг, поддержка, и так далее, принимаемая вами как услуги, так и вами оказываемые другим в обмен на эту помощь, являются фактором эволюции, столь же важным, как и взаимная борьба." Кропоткин утверждал, что анархо-коммунизм может предложить условия солидарности и сотрудничества людей без государственного принуждения и эксплуатации.
Эмма Гольдман, другой значительный представитель анархистской мысли уже 20 века, в своих трудах активно выражала гуманистические идеи, связанные с освобождением индивидуума от тирании, угнетения и социальной неравенства. Она видела в анархизме средство не только для политической, но и для личностной эмансипации, где свобода рассматривается как основа для полноценного, творческого развития личности. В сборнике "Анархизм и другие эссе" она пишет: "Свобода, главная цель которой – обеспечить полное развитие каждой отдельной личности."
Гуманизм в контексте анархизма проявляется в стремлении создать мир, в котором каждый человек мог бы жить в гармонии с другими, поддерживать их и получать поддержку в ответ, что могло бы привести ко всестороннему развитию человека и его свободному самовыражению в обществе, свободном от эксплуатации и иерархии.
Потрясающая иллюстрация в стиле пост-импрессионизма :)
Новое поколение философских школ
Продолжая осмысление коммунизма как формы гуманизма, обратимся к интеллектуальному наследию неомарксистов.
Теоретики так называемой Франкфуртской школы, такие как Макс Хоркхаймер, Теодор Адорно, Герберт Маркузе всесторонне критиковали современное им общество. Подвергая радикальному пересмотру культурные и экономические аспекты развития капиталистических стран в послевоенный период, они считали, что, несмотря на видимую демократичность, общество потребления лишает человека подлинной свободы и индивидуальности. В своих работах, таких как "Диалектика Просвещения" и "Одномерный человек", они утверждали, что современное им Западное общество настолько увлеклось технократией, что вместо освобождения личности, с помощью манипуляции сознанием затягивает индивидуумов в тоталитарную антиутопию.
Анализируя марксистский гуманизм, нельзя обойти стороной и работу Эриха Фромма "Марксова концепция человека". Фромм видит в Марксе философа, который не только критикует общество, но и стремится к его гуманизации, основывая свои взгляды на любви и уважении к человеческой индивидуальности.
Небоскребы и трущебы
Экзистенциалистский марксизм Жан-Поля Сартра, Корнелиуса Касториадиса и Клода Лефора подчеркивал значимость человеческой субъективности. Представители этой школы акцентировали внимание на недопустимости отчуждения человека от его работы, продуктов и участия в общественной жизни. Сартр в "Критике диалектического разума" освещает психологические и социальные механизмы, которые ведут к потере личной свободы и отчуждению, указывая на необходимость активного действия со стороны индивида для восстановления своей полноценности.
Феноменологический марксизм пытался соединить идеи Эдмунда Гуссерля и Карла Маркса. Данное направление исследует человеческое восприятие и социальную реальность, ставя при этом вопрос о существующих системах общества и их влиянии на человеческое существование и сознание. Энцо Пачи и Пьетро Пиконе анализируют способы, которыми общество и культура формируют восприятие реальности, тем самым способствуя или препятствуя освобождению от отчуждения.
Мир миллиардов людей
Школа «Праксис», представленная Гойко Микличем и Миланом Кангргой, исследовала практику как ключевой аспект существования человека, подчеркивая её роль в саморазвитии и самоопределении личности. В контексте этого подхода, человек рассматривается не просто как трудящееся существо, а как субъект свободной творческой деятельности.
Венгерская школа, в частности Агнес Хеллер, также внесли существенный вклад в понимание коммунизма как гуманистической философии. Их работы показывают, как политическая идеология может содействовать или вредить гуманистическим ценностям, включая индивидуальную и коллективную свободу.
Мир контрастов
Заключение
Таким образом, философия коммунизма в её поиске идеального общества неотделима от гуманизма. Основанный на стремлении к истинной свободе, равенству и братству, коммунизм предстаёт движением к процветанию всесторонне развитого, освобождённого от самоотчуждения человека.
Как гуманистическая философия коммунизм остаётся актуальной темой для философского и социального анализа. Хотя подходы могут различаться, общим является стремление к обществу, в котором каждый человек может достичь своего полного потенциала и жить без подавления своих основных прав и свобод.
«Страшная трагедия разыгралась в пригороде Добровейска — волк загрыз женщину!»
«Женщина погибла в лапах хищника!»
«Глава местной Добровейской зоошизоидной организации Татьяна Животно-Защитникова стала жертвой своих подопечных!» — сообщали региональные и федеральные СМИ.
Тут же шли кадры из видеоинтервью полугодовой давности с погибшей, сделанного представителями Всероссийского фонда «Главнозоо». На экране появилась типичная российская провинциальная женщина с химической русой завивкой на голове, отсутствием следов ухода на лице, аляповатой кофте из тонкого полиэстера, туго обтягивающей живот, и женской «униформе» — чёрных брюках, облегающих то, что именуется грубым словом «ляжки».
— Наша сегодняшняя героиня Татьяна с говорящей фамилией Животно-Защитникова. Татьяна, скажите, фамилия помогла вам выбрать стезю?
— Да, я с детства чувствовала в себе тягу к защите братьев и сестёр наших меньших — зверюшек, ведь они такие добренькие и миленькие.
— Татьяна, а какие зверюшки ваши самые любимые?
— Самые любимые это мишки и волкчики. Их больше всего обижают проклятые браконьеры и охотоведы. Будь моя воля, я бы перестреляла всех-всех на свете браконьеров, егерей, охотников и всех людей с ружьями, лишь бы никто не обижал моих любимых мишуток и волкчиков. Будь прокляты эти браконьеры, пусть их самих и их семьи разорвут дикие звери!
— Татьяна, мы видим, вы наш человек, и это отрадно.
— Да, я за животных убью кого угодно! У меня сердце разрывается, когда я вижу страдания бедных зверюшек.
— Татьяна, как вы относитесь к ситуации, когда дикие звери подходят зимой к человеческому жилью и съедают домашних животных и людей?
— Понимаете, они просто голодные. Им зимой голодно и холодно. Их детки в норах голодают и плачут. Поэтому они вынуждены добывать пропитание себе у людей. А люди обязаны делиться. В конце концов планета принадлежит животным. Люди здесь временные гости. Понимаете? Поэтому ничего страшного, что звери зимой могут съедать людей и домашних животных. В конце концов людей на земле семь миллиардов. Их не убудет, а бедных зверюшек мало. Их всё время убивают, стреляют, ставят капканы, — тут Татьяна всплакнула и протёрла глаза подолом кофты пятьдесят второго размера.
Корреспондент тоже всхлипнул, растрогавшись.
— Татьяна, вы являетесь активной защитницей животных, — корреспондент заулыбался, гордый своим каламбуром, — вы сумели собрать под эгидой этой идеи множество последователей в Добровейске и не только. У вас есть какая-нибудь мечта?
— Есть, — с воодушевлением произнесла Татьяна, нежно улыбаясь, — я мечтаю, что когда-нибудь наша планета очистится от людей, и наступят благословенные времена, как — помните идиллию до появления человека — во всякие юрские периоды, когда по зелёным просторам гуляли, плавно покачиваясь, длинношеии бронтозавры, диплодоки щипали травку, трицератопс стоял за кустиком, под горкой отдыхал стегозавр, в море плескались ихтиозавры, небеса рассекали археоптериксы и птеродактили. Вот это жизнь была! Представляете?! Вот это счастье! Вот я мечтаю, чтобы это вернулось, чтобы мои любимые добрые зверюшки: мишки, волкчики, лисоньки, кабанчики, енотики жили в этом счастье припеваючи, сытые и здоровенькие.
В деревянном здании местного охотоведческого хозяйства два дежурных егеря рассматривали в ноутбуке интерактивную карту местности, отмечая мышкой точки, где были замечены волки. Позади, закреплённый на кронштейне, гундосил включенный телевизор.
— Стоп, стоп, сделай громче, — один из егерей обернулся к ящику.
Второй нащупал на столе пульт.
«Женщина найдена в трёх километрах от города…», — сообщали новости.
— Погоди, это не наша фанатичка, которая нас кислотой обливала, а Вадика — бензином и подожгла?
— Щас, скажут фамилию, так, да, Животно-Защитникова! Она, наш главный зоошизик! Она в меня ножом ткнула! Хорошо, хоть попала в пуговицу на хлястике, а ведь метила в спину.
Открылась со скрипом крашеная голубым дверь и с морозными клубами вошёл их коллега.
— Слышали новость? Эту Животно-Защитникову волк съел.
— Да, вон в новостях. Ты дверь закрой плотнее, холода напустишь. А что случилось-то? Как она на него вышла?
— Эта дура потащилась в лес покормить животных, наткнулась на волка в капкане, начала освобождать его, — мужчина, сняв ватник, повесил его на крючок на стене, потом подошёл к столу и включил чайник, — кое-как раскрыла зубья, руки изранила, зверь вытащил лапу и набросился на неё, голову отгрыз.
— Самое пустое отгрыз. Нам придётся ехать?
— Нет, она забрела на территорию Злодейского муниципального района. Не наша территория — не наша проблема. Вы что, было бы нашим, мы бы тут не сидели, щас бы вытаптывали тропинки по сугробам и объяснительные писали.
— Придёт её смена. Тут хватает зоошизиков. Они мне колёса машины проткнули. Я говорю: «За что? Это мой личный транспорт. По какому праву?». Они мне: «Ты живодёр!». А с чего я живодёр-то, я свою работу выполняю. Если не мы, тут волки всех и вся сожрут, расплодятся.
— Она, говорили, в тир ходила, училась стрелять, хотела нас по одному отстреливать.
— Щас бы в тире стрельбе учиться! Ха-ха!
— Она и так мне штормовку летом сожгла кислотой. А как вспомню, как у Вадика куртка загорелась. Эта дрянь на него бензином плеснула и подожгла. Все слышали, как она орала, что всё равно нам житья не даст.
— Да она открыто говорила, что за зверюшек любого загрызёт.
— Иной раз идёшь на работу затемно, рано утром и думаешь, щас выскочит с ножом или у мужика своего двухстволку возьмёт.
— У него разве двухстволка? Нет.
— На него два ружья зарегистрировано.
— Смешно, жена — защитница животных, муж — браконьер.
— Точно! У него и фамилия другая! Он же Охотников!
— Да, Геннадий Охотников!
— Ладно, какая разница. Главное, у неё есть смена — Мария Гребищенкова. Теперь она будет вставать грудью на нашем пути, защищая медведиков. Если Животно-Защитникова больше любила волкчиков, то эта медведиков.
— Ага, грудью шестого размера!
Руками говоривший обозначил объём, чтобы ни у кого не осталось сомнений относительно серьёзности персоны Гребищенковой.
— Она кидалась на меня, морду хотела расцарапать. Только не допрыгнула. Тогда оборвала пуговицы.
— Гребищенкова кидалась?
— Да, а кто ещё? У неё когти пятисантиметровые, наверное, вот такенные, приклеенные. Хотела ими мне рожу располосовать.
— Бр-р-р, они сами, как звери, с такими когтями.
Зазвонил стационарный телефон. Точка оставалась ещё с тех времён, когда здесь располагалось правление колхоза. Один из присутствующих поднял трубку, выслушал и побежал одеваться, бросив на ходу коллегам:
Вот в этих ваших интернетах столько негатива читаешь в отношении собак. По факту. Имею фенотип спаниеля. Ходим с ним в магазины, кафе, пускают. Сегодня он налаял на прохожую (почему-то лает на людей в темное время суток), она с ним поговорила, не сердилась. Прохожие часто останавливаются, говорят, "какая красивая у вас собака", спрашивают, что за порода. В жизни большинство людей хорошо относятся к собакам. Подумалось, сейчас так же много хейта в отношении маленьких детей, а в жизни если ребенок у мамочки капризничает, нормальный человек не будет гавниться, а скорее предложит свою помощь, как - то отвлечет ребенка, например. В жизни люди лучше чем в интернете?