Сегодня хочу поговорить о женской индивидуации. В последнее время, в рамках нашей культуры, забываются "инструкции" о женском пути к самости, из-за чего этот особенный феминный путь подменяется мужским "Путешествием Героя", описанным Джозефом Кэмпбеллом, что, конечно, абсурдно.
---
Теории Глубинной Психологии
---
Согласно Карлу Юнгу и его последователям, психика любого человека похожа от части на театр. Актерами этого театра выступают Эго человека, его внутренние качества, его комплексы, страхи, индивидуальный бессознательный материал, а также архетипы коллективного бессознательного. Время от времени нам удаётся лицезреть этот разворачивающийся в нас самих театр в форме снов, где каждому из актеров дается роль и сообщение, которое он (с большим или меньшим успехом) передаёт сновидцу.
Юнг считал, что этот театр психических явлений отражается не только в снах, но и в сказках, в мифах, в религии. Наиболее интересные сказки и мифы - это те, которые говорят не только о чём-то внешнем (о происхождении мира, например), но и внутреннем (о топографии психического пространства).
Наиболее "живучие" сказки - это те сказки, которые обладают актуальным содержанием вне зависимости от поколения, и, полагаю, актуальность эта коренится в психологических истинах, которые сознательно или бессознательно нами улавливаются в этих сказках.
---
Принц-Лягушонок
---
Одна вечно актуальная сказка - это сказка о лягушонке и принцессе. Я постараюсь передать её толкование с юнгианской позиции. Но сначала вспомним её сюжет вкратце:
"Одна принцесса обладала прекрасным золотым шаром, с которым она любила играть. Как-то гуляла эта принцесса по придворному саду любуясь своей игрушкой, и нечаянно уронила её в пруду. Очень уж она расстроилась, и сильно расплакалась. На её жалостный голос выплыл лягушонок и предложил её сделку: он ей вернёт шар, а она примет его в свой замок и будет обращаться с ним как с членом придворной семьи, на что принцесса нехотя согласилась. Далее идёт череда комичных ситуаций, где лягушонок кушает вместе с ней из одного блюдца, играет с ней в те же игры, умывается вместе с ней и в конечном итоге ложится спать в одной кровати. Девушка не вытерпела и оттолкнула лягушонка в стену, а он тут же обернулся прекрасным принцем. В одно мгновение они влюбились друг в друга. Спустя некоторое время они сыграли свадьбу и жили долго и счастливо."
Поверхностная мораль этой сказки - "не суди по обложке". Однако, у этой сказки есть более глубокий смысл, который раскрывается через изучение её символизма.
Это сказка о женской индивидуации. Индивидуация - это процесс "становления собой" через интеграцию (ассимиляцию, впитывание) своего бессознательного материала в сознательную область. Но как можно стать "более собой", если я уже есть тот, кто я есть? Согласно Карлу Юнгу, человек обладает внутренним скрытым (в территории бессознательного) потенциалом, и когда человек получает контроль над новой областью бессознательного (например, над своим бессознательным влечением к боли или неудачам), он становится "более собой".
Принцесса в этой сказке символизирует "Эго" женщины - то, что женщина о себе знает, то, что она контролирует в своей психике. Золотой шар - это "женская душа", её женская "самость", корень психики. Пруд - это образ области бессознательного, в которой Эго "роняет" свою самость. Данное действие я трактую двояко:
1. Как угрозу для Эго потерять возможность стать чем-то большим, развиваться, ведь без самости Эго остается лишь психическим комплексом.
2. Как призыв к индивидуации. Когда Эго не занимается индивидуацией, это чревато "потерей себя", возможность обращаться к своей самости может быть потеряна в "глубинах бессознательного". Возможно, принцесса из сказки играла со своим золотым шаром слишком долго, или же она обращалась с ней небрежно, из-за чего и угодила в беду.
Из глубины бессознательного поднимается лягушка - это архетип "Тени". Тень - это особенный архетип, он присущ и индивидуальному и коллективному бессознательному. У него очень много смыслов: это и монстр (образ бесчеловечного в душе человека), и Альте-Эго ("злой двойник" человека в рамках его психики), и "упущенный потенциал" (то, кем и чем человек мог бы быть, но отказался это воплощать). "Тень" как противоположность всегда хочет врываться из бессознательного в сознание и "захватить" её, в виду того, что психика долго не выдерживает конфронтацию не интегрированных противоположностей.
Девушка испытывает отвращение к лягушонку, что естественно, Эго не приемлет ничего, что является его противоположностью (по факту, Эго имеет возможность существовать только благодаря своему противопоставлению себя другим элементам психики). Лягушонок предлагает ей "интегрировать" его в себя в обмен на "самость". По описанию лягушонка, интегрирование - это когда мы берём из бессознательного (из пруда) какой-то материал или явление, переносим его в сознательную область (домой, в замок), и относимся к нему с тем же уважением, каким мы относимся к самим себе. Таким образом он становится частью нас, мы получаем над ним контроль.
В конечном итоге, под маской Тени оказывается Анимус - мужская сторона женской психики. Тень и Анимус можно спутать, поскольку они оба противоположны Эго, но в разных плоскостях. Момент осознания своего Анимуса в данной сказке происходит тогда, когда принцесса проявляет агрессию, то есть мужское качество. В этот миг Эго, через осознание и признание, получает контроль над своей мужской стороной, она более не чужда для него, поэтому перестаёт казаться "мерзкой лягушкой". Кульминационный пункт интеграции изображен сценой "алхимического священного брака" или "царского брака" - символ таинства слияния противоположностей: женский Эго интегрирует мужской Анимус. Эго женщины теперь становится чем-то большим - это Эго полноценного человека (не просто мужчины или женщины).
---
Анимус
---
Карл Юнг предполагал, что психика человека изначально андрогинна, то есть в ней есть черты, присущие и мужчинам, и женщинам. Это не значит, что все мы с рождения бисексуальны и андрогинны, поскольку, кроме психики, у нас есть и тела, обладающие своим набором факторов, влияющих на сознание.
Во время взросления, человек начинает отождествлять себя с каким-то набором мужских или женских психологических качеств. Этому способствует воспитание, образы для подражания, инстинкты, нервная и гормональная система. Этот процесс хорош как стартовое положение, но в дальнейшем, для личностного роста и здоровой психической жизни, человек должен стремится получить контроль не только над качествами своего пола, но и противоположного.
Анимус - это "сгусток" мужских качеств в рамках женской психики. Анима - это "сгусток" женских качеств в рамках мужской психики. "Возвращение" Анимуса в сознательную область психики благотворно влияет на психологическое состояние женщины. Личность становится "полноценной", она получает доступ ко всем своим качествам, и более не страдает от "мужененавистничества" или "женоненавистничества", чьими причинами может быть неприятие своих личных мужских или женских черт.
***
Благодарю Вас за то, что прочитали этот материал.